Форум частично закрыт до разрешения безобразной ситуации, связанной с расколом Теософского движения; из-за предательства Зайцевского (Московского) и Кемеровского региональных Теософских Обществ - их предательству идеалам и Учениям Теософии.
Отправлено: 19.08.12 21:09. Заголовок: Лекторий Николая Былкова
Когда-то здесь была идея беседовать с отдельными участниками этого форума в режиме вопрос-ответ - то есть такой поообраз интервью. У вас Николай есть ряд мыслей (на обоих форумах) которые мне показались интересными.
ВИМАЛАНАНДА просветлённый йог и что с того, что он агхори? Я тоже наслаждаюсь его ароматом духа.
К несчастью, для теософических чистоплюев Портала, свято блюдущих внешнюю форму правил Т.О. и одновременно поливавших грязью индуиста Стаса, он вряд ли подойдёт.
Аватары. 5. «Асуры возрождаются?»
«Да, но это уже другая история. Теперь мы подходим к Борову, Который появляется из ноздри Создателя. Его задача состоит в том, чтобы нырнуть глубоко в океан и вернуть землю, которая была похищена асуром Хираньякшей. Поэтому Боров так тесно связан с праной и с землей. Сама Земля была сотворена, появившись из ноздри Брахмы, Создателя, т. е. здесь подразумевается, что Земля тоже должна иметь некоторую связь с праной. Это не удивительно. Земля - это Мать Природа, первоисточник жизни, которую она на себе лелеет. Но каким образом Она связана с праной? Можно рассуждать об этом долгие годы, но так ни к чему и не прийти. Это за пределом рассудка».
«В приложении к телу эта ситуация кажется ясной, - сказал я. - После того, как тело оживляется амритой и прана хорошо контролируется, Хозяин ныряет в Муладхара-чакру, обитель Элемента Земли, и выводит Кундалини из-под вод океана проявленности, чтобы Она смогла наконец начать путешествие к своему Господину. Правильно?»
«Очень похоже. Далее идёт Человек-Лев. Нарасимха спасает Прахладу, убивая его отца Хираньякашипу, царя асуров. Хираньякашипу, который в порыве гнева завоевал мир после того, как Боров убил его брата Хираньякшу, требовал, чтобы Прахлада поклонялся лишь ему одному. С самого рождения Прахлада, человек духовного склада, рождённый в семье материалистов, был преданным последователем Вишну. Даже, когда отец несколько раз грозился убить его, вера Прахлады была непоколебима. Само его имя, Прахлада, означает «особенно счастливый».
«Преданность Прахлады Вишну воспитала в нём острейшую различительную способность, что помогло ему выжить. Например, когда отец приказал ему обхватить раскалённый докрасна столб, Прахлада пристально поглядел на столб и заметил, что по нему ползают муравьи. Он понял, что отец лишь придал ему видимость раскалённого, пользуясь магической силой, которой все асуры наделены от рождения. И он безбоязненно обхватил столб. Но, когда однажды отец действительно вышел из себя и уже готов был убить сына, вмешался Вишну в форме Человека-Льва и спас своего преданного Прахладу».
Вималананда ненадолго остановился.
«Знаешь, можно долгие годы читать священные книги и проходить мимо их настоящего смысла, пока кто-то не поможет тебе или пока ты сам не разовьешь в себе правильное понимание. Нарасимха сажает Хираньякашипу себе на колени, потрошит его своими когтями и с видом победителя украшает себя его внутренностями. Так говорится в книге и большинство людей принимают эту историю за чистую монету и не идут дальше.
«Однако вдумчивый читатель захочет узнать, скольким людям выпадало счастье сидеть на коленях у Господа. Ответ таков: очень немногим. И хотя он умер, Хираньякашипу был в высшей степени счастлив встречей с Человеком-Львом. Хираньякашипу предавался суровой аскезе и из-за своего высокомерия пытался соперничать с Самим Вишну. Его зависть и ненависть к Вишну были настолько сильны, что он помнил о Нём почти постоянно, и это привлекло к нему Вишну, пожелавшего спасти его через убийство. Мы называем это виродха бхакти (преданность наоборот).
«Почему Нарасимха выпотрошил живот Хираньякашипу? Из-за Манипура-чакры. Шиву ещё называют «Харой», «Хватателем». Когда Махакала вынимает из тела Джатхара-агни, жизнь прекращается, поскольку ткани теряют способность питаться, и ты умираешь, или, по крайней мере, умирает твоё мирское Я. Однако, если ты уже преобразовал Джатхара-агни в Бхута-агни, Харе нечего хватать, и ты - бессмертен.
«Итак, Нарасимха разорвал живот Хираньякашипу и пробудил его Манипура-чакру, побуждая весь Джатхара-агни, пищеварительный огонь, к преобразованию в Бхута-агни, духовный огонь, огонь жизни. После такого преобразования совершенно пропадает необходимость питаться. Можно усваивать любую прану, какая только доступна. Это истинная свобода или по крайней мере один из её аспектов. Этой свободы достаточно, чтобы превратить тебя в сиддха, бессмертное существо, что Нарасимха и сделал с Хираньякашипу.
«Вот, что значат ожерелья из внутренностей, которое носит Человек-Лев: Он устранил из тела асура весь содержавшийся в кишках Джатхара-агни и насильно предотвратил дальнейшее нисхождение Апаны. Вишну преобразовал неистовый гнев и ненависть к Нему в сильный духовный огонь. Человек-Лев может сделать это и с тобой, если ты к этому подготовлен.
«Нарасимха, воплощение Огня, существо не рождённое. Он внезапно возник из столба во дворце Хираньякашипу. Этот «столб», конечно, был спинным мозгом. Садхака, наполненного ложным, демоническим Эго, при пробуждении Кундалинипотрошит Элемент Огня. Человек-Лев осуществляет насильственное очищение, часто ценой самой жизни. Однако своим последователям, подобно Прахладе, Нарасимха предлагает свою защиту и сохраняет им жизнь, когда они доходят до этой стадии».
Здесь Вималананда умолк, и, чтобы поддержать беседу, я спросил: «А как насчёт Ваманы и других аватар?»
«Погоди, Робби. Тебе ещё многое предстоит узнать, но, если ты хочешь, чтобы знание принесло пользу, ты должен переваривать услышанное. Мы лишь скользнули по поверхности древних историй и впереди у нас непочатый край. Однако сейчас самое время сделать нечто лучшее: воспеть сладкое имя Господа!» ВИМАЛАНАНДА
Каждый год Вималананда обычно устраивал небольшое торжество в день Гуру Пурнима («Полная Луна Гуру»), в день поклонения гуру. Он вставал задолго до рассвета и совершал поклонения своим гуру, а потом в течение всего дня к нему стекались его духовные «дети», благодарили за заботу и испрашивали благословение на дальнейшие духовные свершения в грядущем году. Готовилось угощение, которое подавалось всем приходящим. День и вечер посвящался пению гимнов.
Места в квартире было недостаточно и в один из годов мы решили снять для этой цели зал бракосочетаний и пригласить женщину-киртанкар (что-то вроде духовного барда), чтобы она поведала нам истории о Господе. Пока мы ждали её приезда, кто-то включил кассету с записью Рамаяны Тулсидаса в исполнении М., известного киртанкара.
История Рамаяны - это история Царевича Рамачандры. Перед самым его восшествием на престол в государстве Айодхья третья жена Его отца, Каилкейи, напомнила Его отцу, Царю Дашаратхе, о двух своих просьбах, которые он некогда обещал исполнить. Её две просьбы состояли в том, чтобы царём стал её сын Бхарата, а Рама был сослан в лес на четырнадцать лет. В аскезе, принятой Рамой, Его сопровождали Его жена Сита и Его брат Лакшман. После многочисленных приключений Ситу крадёт Равана, демонический царь Ланки. Раме приходится долго и трудно разыскивать её. Найдя её, Он завоёвывает Ланку с армией обезьян и медведей, возглавляемой Анджанеей, и, вызволяя её из плена, убивает Равану. Таково было его призвание: убить Равана, угнетавшего весь мир.
Запись, которую мы слушали, включала лишь малый фрагмент этого эпоса и, когда она закончилась, Вималананда спросил: «Вы слышали историю М.?» Я ничего о ней не знал, и, казалось, никто из присутствующих тоже. «Некогда он был школьным учителем в Саураштре (район в Западной Индии). Когда он был маленьким, его дед усаживал его на колени и пересказывал ему Рамаяну Тулсидаса. В конце концов М. выучил наизусть всю книгу. Будучи учителем, он исполнял Рамаяну в разных местах за несколько сотен рупий.
«Однажды, взяв отпуск, он отправился к горе Гирнар и, скитаясь в её окрестностях, встретил садху, горячего поклонника Анджанеи. Садху попросил его прочитать Рамаяну и М. буквально превзошёл самого себя так, что стоявшая поблизости статуя Анджанеи начала лить слёзы. Сам садху был так счастлив, что благословил М. На самом деле сам Анджанея одарил его этим благословением через садху.
«Каков результат? Теперь М. выступает перед аудиторией в десятки тысяч людей, которые, затаив дыхание, ловят каждое его слово. Люди готовы отдать ему миллионы, но он не принимает денег, за исключением одного дня -- сегодняшнего Гуру Пурнима. Это очень похвально, поскольку Тулсидас писал свой вариант Рамаяны не для того, чтобы заработать денег, и уж совсем не для того, чтобы на ней зарабатывал кто-то другой».
В этот момент вошла наша киртанкар и Вималананда замолчал. Спустя несколько дней, почувствовав подходящий момент для продолжения этой темы, я, между прочим, предложил ему прослушать ещё одну из кассет М. В конце первой стороны я выключил магнитофон и вопросительно взглянул на Вималананду, который жестами велел мне сесть и приготовиться внимательно слушать.
«Риши составляют рассказ ещё до самих событий, - начал он. - Это даёт простор для импровизации, собственно, как и в любой театральной пьесе, но канва остаётся прежней».
Он жестом попросил зажечь ему сигарету. «Мудрые риши и их Лила благословили Индию на создание двух великих поэм: Рамаяны, которая, как ты знаешь, является историей Рамачандры, седьмого аватары Вишну, и Махабхараты, которая, по сути, служит историей Кришны, восьмого аватары Вишну. В течение тысячелетий эти эпические произведения служили основой индийской культуры. Я уже рассказывал тебе кое-что о Лиле Кришны и о том, как она связана с кундалини-йогой.
«Большинство индийцев в общих чертах знакомы с историей Рамаяны. Многие люди, подобно М., зарабатывают себе на жизнь исполнением и толкованием Рамаяны. Среди них есть прекрасные люди - М. и многие другие, - но, как мало тех, кто действительно что-то знает о Раме и Рамаяне! Эзотерическая Рамаяна, подлинный смысл эпоса, известен очень немногим. Однако это нечто такое, о чём тебе надо знать, поскольку это напрямую связано с пробуждением Кундалини». ВИМАЛАНАНДА
Отправлено: 20.04.13 01:30. Заголовок: Сюжет «Мы никогда б..
Сюжет
«Мы никогда бы не увидели Рамаяны, если бы не риши Валмики и не его забота о том, как развеять те кармы, которые навлекло на него выбранное им занятие. Валмики не был риши от рождения: он был бандитом. Он занимался тем, что подстерегал и грабил людей. Иногда он требовал за них выкуп, а иногда убивал. Изредка он отпускал их. Однажды Валмики схватил небесного смутьяна Нараду и сказал, что придётся его убить, поскольку ничего ценного у того с собой не нашлось.
«Нарада ответил: «Хорошо, я готов умереть, но, пожалуйста, скажи мне, зачем ты грабишь людей».
«Валмики ответил: «Затем, что мне нужно кормить семью».
«Тогда Нарада спросил его: «Неужели ты думаешь, что они соглашаются принимать на себя твои кармы, если они соглашаются принимать от тебя еду? «
«Валмики сказал: «Конечно!», но в недрах его ума поселилось сомнение. Нарада сказал ему: «Прежде, чем ты убьёшь меня и увеличишь вес своих карм, не убедиться ли тебе сперва в том, что твоя семья желает делить их с тобой?»
«Валмики пошёл домой и был, как никогда, удивлён тем, что членам его семьи было совершенно наплевать на все его дурные кармы. Родители сказали: «Мы воспитывали и растили тебя, пока ты был маленьким, теперь твоя очередь отдавать долги. Нам всё равно, откуда у тебя деньги, это твоё личное дело».
«Жена сказала: «Я родила твоих детей и занималась хозяйством. Ты должен обеспечить мне жизнь и меня не интересует, каким образом. За свои кармы ты отвечаешь сам». Дети сказали так: «Мы не просили, чтоб нас тут родили. Ты нас создал и ты обязан заботиться о нас за свой собственный счёт. О своих кармах тебе придётся позаботиться самому».
«Потрясённый Валмики вернулся к Нараде, который, конечно, предвидел, что произойдёт. И Нарада объяснил ему, что преданность Вишну может уничтожить дурные кармы. Так, как Валмики не мог правильно выговаривать санскритские слова, не мог повторять «Рама, Рама», Нарада велел ему вместо этого повторять «мара, мара». Мара означает «убийца» и для Валмики это было понятно».
«Мара» и «Рама» состоят из одних и тех же букв, одинаковых биджа-мантр, значит, между ними должна существовать определённая связь. Разумеется, между ними существует и определённое различие, состоящее в порядке произнесения букв. Точно так же существуют и связь, и различие между «Хара» (Шива) и «раха» (тайна).
«Валмики сел и начал повторять мантру. Он неподвижно просидел водной и той же позе шесть тысяч лет. Над ним выросли муравейники…»
Он сделал паузу и я воскликнул: «Естественно, ведь «Валмики» означает «живущий в валмике (муравейнике или термитнике)».
«Верно. Повторяя «мара, мара» с предельной скоростью, Валмики на самом деле начал повторять «Рама, Рама». Когда он наконец вышел на свет, он был риши.
«Рамаяна была написана задолго до того, как всё это произошло. Сначала риши собрались вместе и решили, что им нужна некая лила. После этого они поручили Валмики написать сюжет. Для него это было всё равно, что написать сценарий для драмы или фильма. На самом деле задача была ещё проще. Он просто открылся высшим риши и они записали Рамаяну через него».
«То есть, его садхана превратила его в сосуд, наполненный Шакти, которая, как того и хотели риши, должна была проявиться в мире через него».
«Верно. Именно это я имею в виду, когда говорю, что риши - это кукольники, а мы - лишь марионетки. Они решают, что должно произойти, а потом устраивают так, чтобы это случилось. События, последовавшие за написанием Рамаяны, были полностью предопределены. А люди уверены, что существует такая вещь, как свободная воля».
«Ты хочешь сказать, что такой вещи, как свободная воля, нет?»
«Для таких существ, как мы, её действительно нет. Пока ты не станешь риши, у тебя есть выбор: следовать или не следовать сценарию. Если ты не следуешь сценарию, ты в конце концов пожалеешь об этом. Однако ты можешь выбрать, каким именно образом следовать сценарию, если твоя воля достаточно сильна.
«Воля - это сила для направления ума, особенно в том случае, если внутри него имеются противоположные мысли и склонности. Ум правит чувствами, а чувства властвуют над телом через нервную систему. Если ум неразвит, как у большинства людей, воля теряет свою власть, и тело действует весьма бестолково. Люди знают, что есть жирное, сочное мясо вредно для здоровья, и всё-таки едят. Язык попирает силу воли. Все знают, что переспав с проституткой, в награду можно подхватить болезнь, однако бегут и спят с ними потому, что пенис попирает волю. Это некая разновидность умственной импотенции, неспособность обуздывать свои прихоти, которая неизбежно приводит к несчастью и разочарованию.
«Духовное развитие возможно только при культивации контроля над умом. Я не имею в виду закрытие ума от восприятий и подавление желаний. Я говорю об уравновешенном уме, который, управляемый силой воли, следит за своими чувствами. Вот почему я так люблю Анджанею. Он бессмертен, он - гигант, и, всё же, его ум всегда сосредоточен на Раме, а его воля всегда подчинена воле Рамы.
«Открой страницу из книги Анджанеи и поучись смирению, - сказал он, направляя на меня свой решительный взгляд. - Немногим известно, что на самом деле Анджанея впервые представил миру историю Рамаяны. Он нацарапал свою первую книгу ногтями на каменных глыбах. Спустя некоторое время он понял, что, если его вариант станет общеизвестным, он поколеблет славу Валмики. И ещё он понял, что в Кали-юге никто не сумеет правильно понять его санскрит, поэтому он выбросил эти глыбы в море у Рамешварама. Они всё ещё где-то там, под водой. Что для него было имя или слава? Ему нужен был только Рама и поэтому он мог позволить себе такую щедрость».
Я мысленно преклонился перед волей Рамы.
«С одной точки зрения события Рамаяны происходят каждый день в теле каждого человека. В Рамаяне имеется семь разделов, называемых кандами, которые представляют Шесть Вкусов в теле плюс Парама-раса или Высший Вкус. Какую из канд ты переживаешь, зависит от того, какой Вкус ты испытываешь. Если ты охвачен вожделением, ты переживаешь похищение Ситы Раваной и т. д. Но здесь скрыто и кое-что ещё.
«История Рамаяны - это история духовного развития индивидуальной души. Внутри каждого из нас присутствуют основные персонажи драмы. Каждый, кто выполняет садхану, переживает те же испытания и несчастья, которые выпали на долю Рамы и Ситы. Рама, Сита и остальные обладают своей собственной личностью и, следовательно, своей собственной Кундалини, однако они вместе с тем представляют и актёров эпоса, который разыгрывается в каждом, кто занимается кундалини-йогой. Если ты хочешь попытаться уловить скрытые смыслы этой драмы и ощутить на себе её влияние, поначалу попытайся понять систему персонажей». ВИМАЛАНАНДА
«Раму, живущий в теле Дух, называют Раджа-Рамой потому, что Он - царь семидесяти двух тысяч нади. Кришна тоже правит нади, но у Него другая лила: Он занимается с ними любовью. Некоторым людям легче обращаться к Душе, как к Царю, другие предпочитают видеть в Ней Возлюбленную. Ты должен сам понять, какой из путей лучше всего соотносится с твоим характером, и следовать ему. Как говорится, «Истина Одна, мудреных описаний великое множество».
«Брат Рамы Лакшман олицетворяет силу сосредоточения, которая помогает Душе вернуть свою Ненаглядную. Его имя (от слова лакша) предполагает концентрацию в одной точке и фактически Лакшман действительно сосредоточился на единственной цели: своём брате Раме, индивидуальной душе. Сита, жена Рамы, представляет собой Кундалини-Шакти, могущество Ма на индивидуальном уровне. Сита не появилась на свет из чрева, как Рама. Она была найдена, когда её отец, царь Джанака, копал землю под фундамент жертвенного алтаря. Таким образом, она происходит из «чрева земли».Джанака означает «создатель». Именно Джанака, отторгая Ситу от Элемента Земли, «создаёт» или, если угодно, «пробуждает» её».
«Похоже, что «пробуждает» здесь более уместно, поскольку Элемент Земли располагается в Муладхара-чакре».
«Точно. Джанака, отец Ситы и царь Видехи, был воистину поразительным человеком. Он в такой степени очистил Элемент Огня внутри себя, что мог сидеть на троне, положив правую ногу в горящий огонь. При этом одна из его цариц сидела на его левой ноге. Он клал руку на её левую грудь и спокойно отправлял государственные дела. В этом состоит действительная важность слова видеха, что означает «бестелесный». Хотя у Джанаки и было тело, он вёл себя так, будто его не было.
«Когда Рама явился ко двору Джанаки, дабы присутствовать при церемонии Сваямвара, в ходе которой Сита должна была решить, за кого она выйдет замуж, Ему предложили согнуть лук Шивы, что никому до этого ещё не удавалось. Когда Рама сперва согнул, а потом сломал лук, Джанака понял, что Рама предназначен Сите в мужья. В эзотерическом смысле это… это не может быть передано словами, но я тебе скажу вот что: лук Шивы связан с продолговатым мозгом (medulla oblongata)».
«Продолговатым мозгом?»
«Да. Все древние риши замечательно знали анатомию, как ты мог заметить, изучая аюрведу. Далее, Раме и Сите пришлось отправиться в лес почти сразу же после свадьбы. Лакшман отказывается разлучаться с ними, - как можно разлучить силу сосредоточения с душой и эго? - и сопровождает их. Когда Кундалини объединяется с душой, обе они отдаляются от чувств, которые угасают и умирают от недостатка Шакти. И действительно царь Дашаратха умирает вскоре после того, как Рама покинул Айодхью. Дашаратха означает «Десять Колесниц»: десять чувств. Чувства позволяют нам осознать душу. Вот почему Дашаратха - отец Рамы.
«В джунглях с Рамой и Ситой всё бы закончилось благополучно, если бы Ситу не одолело любопытство и она не ослушалась указаний своего шурина, Лакшмана. Именно это я не устаю тебе повторять: от-того только, что Кундалини начинает пробуждаться, работа не заканчивается. Более того, тут-то работа и начинается. Сбившись с пути совершенного сосредоточения на душе, Сита была похищена Раваной.
«Равана,король демонов, похитивший Ситу, символизирует ограниченную личность, которая наслаждается созерцанием своего величия: «Я - это всё, я - повелитель Ланки». «Ланка» - это биджа Лам, Элемент Земли. Равана был весьма могущественным существом, повелителем всей проявленной вселенной. Его десять голов также означают десять органов чувств. Он умиротворяет Шиву, обрубая эти головы, а это означает, что он принудительно удерживает свои чувства от восприятия всего, кроме Шивы. Однако, его жертва эгоистична, он -демон.
«Осознав Шиву, Равана захотел перенести Его в Ланку, дабы Он жил рядом с ним. Однако, Шива пребывает выше проявленной вселенной - в мозгу - и поэтому, когда Равана приподнял гору Кайлаш, дом Шивы, чтобы унести дом и самого Шиву с собой в Ланку (Муладхару), Шива столкнул его пальцем Своей ноги и руки Раваны придавила гора. Раване пришлось в течение тысяч лет реветь гимны Шиве, прежде чем Шива сжалился над ним и отпустил его на свободу».
Равана означает «вой».
«Рама уступил Ситу грозному сопернику: ограниченной, демонической личности, которая хочет использовать её ради собственного удовольствия. Раме пришлось долго странствовать прежде, чем Ему удалось отыскать след Ситы. Так и тебе приходится тщательно разыскивать Кундалини, если Она приняла себя за что-то иное, отличное от души. Лакшман, концентрация в одной точке, который помог Раме вернуть свою супругу, был единственным сподвижником своего брата на протяжении большей части Его поисков, пока они наконец не встретили Анджанею, который сразу же поступил на службу к Раме. Анджанея, сын бога ветра, - это прана. Правильное использование праны расчищает Кундалини дорогу для возвращения к её Господину, а это именно то, что на каждом шагу делал Анджанея для Рамы и Ситы». ВИМАЛАНАНДА
Отправлено: 23.04.13 00:54. Заголовок: Роль Анджанея Вимал..
Роль Анджанея
Вималананда на мгновение умолк и взглянул на изображение Анджанея, более известного под именем Хануман. Когда он заговорил вновь, губы его еле заметно дрожали.
«Анджанея полетел в Ланку, нашёл Ситу и уверил её, что Рама идёт ей на выручку. Но, прежде, чем вернуться к Раме с новостями о Сите, Анджанея нарочно попал в плен, чтобы, представ перед Раваной, раскрыть перед ним всю тяжесть его проступка. После этого Анджанея сжег Ланку дотла, разрушив мир прекрасных фантазий Раваны.
«На самом деле ответственность за уничтожение Ланки несла Сита. Слуги Раваны обернули хвост Анджанеи промасленной ветошью, чтобы пытать его. Когда они подожгли ветошь, Сита стала молить бога огня, чтобы он защитил Анджанею от ожогов. И действительно: Анджанея не только не почувствовал жжения - он испытывал прекрасное ощущение прохлады. Он не чувствовал ни малейшего неудобства и хладнокровно разрушил город. На самом деле молитва Ситы являлась мантрой. Знающий её может сидеть в огне годами и ни один волос даже не опалится. Сита - это шита, холод. Вах, Ма, вах!
«Анджанея выжег Ланку своим хвостом. Подумай об эзотерическом смысле этого эпизода: Ланка символизирует Муладхара-чакру и Элемент Земли. Дабы Элемент Земли не мог более оказывать на него влияния, Анджанея сжег его с помощью хвоста, который соединяется с его телом около Муладхары. Подобным образом садхака полностью «сжигает» все связи между Кундалини и Элементом Земли, направляя поток праны в Муладхару.
«Испепелив Ланку, Анджанея вернулся к Раме (он полностью предан Раме) и с помощью других обезьян построил мост, чтобы Рама мог добраться до Ланки. Этот процесс называется сету-бандха. Во внутреннем контексте этот мост (в виде Свадхистханы) соединяет Муладхару с Манипурой. Этот особый мост может быть построен лишь при идеальном соблюдении обета воздержания. Он по силам тому, кто, подобно Анджанее, ни в малейшей степени не прельщается наслаждениями, которые ему предлагает Свадхистана, чакра секса.
«Анджанея соблюдал строгое целомудрие, что необычно для обезьян, которые большую часть времени спариваются или мастурбируют. Однако Анджанея - обезьяна лишь по форме. Он являет собой инкарнацию Шивы. Он достаточно осведомлён о своей истинной природе так, что природа обезьяны не влияет (или почти не влияет) на него.
«Наведя мост через океан (Элемент Воды), Анджанея освободился от влияния Воды. Это постоянный мост. То, что делает Анджанея, переменам не подлежит. Даже видимый мост, который он построил, стал постоянным. Однажды Арджуна решил попытать счастья и разрушить мост. Он ушёл ни с чем. Да и как он мог тягаться с мужеством и силой Анджанеи, который есть Махавира Балавант («Великий и Могущественный Герой»)?
«Ты знаешь сюжет Рамаяны. Ты никогда не задумывался над тем, зачем понадобилось строить мост через море от Индии до Ланки, только ради того, чтобы Рама и его армии смогли по нему пару раз пройти?»
«Нет, не задумывался».
«Мост был необходим, поскольку океан отказался сотрудничать с Рамой. Но почему, когда всякая живая тварь, страстно любя Раму, радостно шла ему навстречу, океан не помогал ему?»
Хороший вопрос. Во всём должна быть своя логика.
«Некоторые люди думают, что Анджанея просто пускал пыль в глаза, желая прославиться, однако это не так. Он - олицетворение преданной службы, верный слуга Рамы. У него нет других мыслей, кроме мыслей о Раме. Ответ лежит в Сбивании Океана во времена аватары Курмы».
Ну конечно!
«Во время сбивания океан претерпел страшные мучения. Тебе бы понравилось, если бы тебя сбивали? И, хотя океан сотрудничал с Вишну, когда Вишну вернулся в форме аватары Рамы, он шёл на это с оговорками, шёл неохотно. Так что других вариантов, кроме моста, не было».
«Итак, после того, как океан тела изнурен сбиванием праны, что необходимо для получения амриты, нужно создать новый канал. Не в этом ли суть?»
«Ты близок к цели, - рассмеялся он. - Продолжай размышлять об этом. Когда мост был построен, Рама, Лакшман, Анджанея и обезьяны вторглись на Ланку и между силами Рамы и Раваны началась война. Однажды Лакшман получил тяжёлое ранение. Главный лекарь заявил, что, если в течение нескольких часов не будет доставлена трава сандживани, способная возвращать мёртвых к жизни, Лакшман умрёт. Эта трава росла лишь на одной горе в Гималаях. Рама обезумел от горя, узнав, что Он может потерять Лакшмана, свою правую руку. Анджанея вызвался принести траву. Он полетел на гору, но не смог отыскать траву и тогда, не теряя времени на поиски, он выкорчевал всю гору и принёс её Раме. Сандживани была найдена, Лакшман спасён, а Анджанея вернул гору на её законное место.
«Возможно, ты видел картины, изображающие летящего в воздухе Анджанею с горой в руке. Это как раз иллюстрации этого места. Задумайся на мгновение над его смыслом. Я не собираюсь тебе его разъяснять, это и так достаточно просто. Лакшман - это концентрация ума в одной точке, Анджанея - это прана тела, гора в Гималаях - это позвоночный столб с его физическими нервами и тонкими нади».
Он дал мне немного подумать, а потом сказал: «А теперь позволь мне слегка усложнить для тебя эту историю».
«Благодарю», - сказал я саркастически." ВИМАЛАНАНДА
Отправлено: 28.04.13 13:01. Заголовок: Роль Анджанея. ч.2 ..
Роль Анджанея. ч.2
"«Когда Анджанея пролетал над Айодхьей с горой в руке, брат и регент Бхараты увидел его в небе и, приняв за демона, сбил стрелой. Поняв свою ошибку, он ужаснулся, однако Анджанея успокоил его и продолжил свой путь. В Гирнаре я знал одного садху, который поклонялся Анджанее в форме «Лангде Лал»: хромающий Анджанея со стрелой в бедре. Садху, который благословил М. за замечательное исполнение Рамаяны, тоже поклонялся как раз Лангде Лалу».
«Это был один и тот же садху?»
«Не знаю». Конечно, он знал, это было очевидно. Он снова обратился к рассказу: «Задумайся на мгновение. Анджанея был бессмертен, гигант, супермен. Как могла стрела, пущенная смертным, даже таким могущественным, как Бхарата, ну хотя бы поцарапать его кожу?»
Ещё одна головоломка.
Он продолжил: «Это довольно легко понять. Бхарата всё делал во имя Рамы. Он даже пустил стрелу во имя Рамы. Анджанея бесконечно предан Раме и лишь, когда его поражает стрела, пущенная во имя Рамы, он действительно падает. А продолжать свой путь он может лишь тогда, когда Бхарата отпускает его во имя Рамы».
«За всем этим довольно трудно становится уследить».
«Нужно время, чтобы усвоить такие вещи. Не отчаивайся! Анджанея помог Раме завоевать и убить Равану. Заметь: имена Рама и Равана начинаются с буквы «Р». В Индии первая буква имени человека соответствует расположению Луны в его гороскопе. Ты замечал, что люди, чьи имена начинаются с одной буквы, т. е. люди одного лунного знака, часто враждуют между собой? Из астрологии не следует, что они должны быть врагами. Но очень часто они - враги: Кришна и Камса, Иисус и Иуда, Ганди и Годсе».
«Похоже на то. Однако Иисус и Иуда были родом не из Индии».
«Ну и что? Вспомни о фонетическом значении букв. Имена в Индии даются таким образом, чтобы уравновесить ум. Луна контролирует ум и, в особенности, эмоциональную сторону ума. Какое бы имя ты ни носил, оно будет оказывать на тебя сильное влияние. Всякий раз, когда к тебе обращаются по имени или когда ты мысленно произносишь своё имя, фонетическое значение этого имени влияет на твоё сознание, в точности как мантра».
Вот это да! «Это значит, что в мире живут миллиарды людей, носящих неверное имя! То есть их имена, по всей вероятности, ещё больше выводят ум из равновесия!»
«Именно. Но знаешь, в конце концов, это Кали-юга и надо быть к этому готовым».
«А как насчёт моего имени?»
«Насколько я могу судить, твоё имя в любом случае должно было начинаться с «р» так, что здесь всё нормально».
«Случайное совпадение или что-нибудь ещё».
«Или что-нибудь ещё. У тебя один лунный знак с Рамой и Раваной. «Р» представляет биджу Рам, Элемент Огня. Тот, кто поклоняется Раме, на самом деле поклоняется огню. Равана - это Огонь, всё ещё загрязнённый ограниченной Ахамкарой. Рама - это Вечная Душа, чистый Огонь».
Я понял: пока сохраняется мой врождённый эгоизм, я остаюсь равноценным Раване, каким бы великим и могущественным я ни стал. Однако, если я сумею очистить свой Элемент Огня, появится шанс достичь Рамы.
«После того, как Анджанея, помогая Раме, устранил в себе все следы эгоизма, он освобождается от всех ограничений, связанных с Элементом Огня. Но, когда он сжигал Ланку, в нём ещё сохранялся крошечный след индивидуальности. Вот почему его хвост попал в огонь. Сита спасла его от пламени, но, если бы он полностью преодолел в себе эгоизм, Огонь не смог бы даже коснуться его." ВИМАЛАНАНДА
Отправлено: 28.04.13 13:23. Заголовок: Я понял: пока сохра..
цитата:
Я понял: пока сохраняется мой врождённый эгоизм, я остаюсь равноценным Раване, каким бы великим и могущественным я ни стал.
Пока не очистишься от следов эгоизма, каким бы великим и могущественным человек не становится, он остаётся равноценным демону.
цитата:
когда он сжигал Ланку, в нём ещё сохранялся крошечный след индивидуальности. Вот почему его хвост попал в огонь.
Посылая прану в муладхару (Ланку), человек, не очистившийся от следов эгоизма, будет поражён "огнём" - неизбежны различные вредоносные отклонения личности.
цитата:
Анджанея бесконечно предан Раме и лишь, когда его поражает стрела, пущенная во имя Рамы, он действительно падает. А продолжать свой путь он может лишь тогда, когда Бхарата отпускает его во имя Рамы».
Прана направляется умом. Куда направлено внимание, туда следует ци. Анджанея всегда устремлён в сторону Духа и человеку требуется значительная способность ума к концентрации постоянно сохранять такое внимание Духу.
Отправлено: 30.04.13 09:53. Заголовок: Роль Анджанея. ч.3 ..
Роль Анджанея. ч.3 «Рама убил Равану, Сита освободилась из лап демона и вернулась к своему законному мужу. Для тела садхаки это означает, что Кундалини освобождается из лап Джатхара-агни и возвращается под влияние Бхута-агни. Вернувшись, Сита должна пройти испытание огнём, как доказательство того, что она сохранила свою чистоту, что её не опорочил Джатхара-агни. Когда ты достигнешь этой ступени, тебе тоже придётся пройти подобное, но внутреннее испытание. Если выдержишь, у тебя отпадёт необходимость есть.
«Из Манипуры Кундалини движется в Анахату. Рама, Сита и некоторые другие полетели из Ланки в столицу Рамы Айодхью на чём-то вроде самолёта, пушпака-вимане. То, что они полетели, выглядит естественным, поскольку Анахата - это местоположение Элемента Воздуха. Анджанея - сын бога ветра. В Анахате он находится в своём элементе и именно здесь его может встретить садхака. Двери в три низшие чакры всегда для него закрыты, поэтому там ты никогда с ним не встретишься. А, когда его сознание пребывает в Вишуддхе или выше, как ты сможешь установить с ним контакт? Выше Анахаты ему виден только Рама.
«В преддверии Анахаты ты можешь обнаружить других индивидов и у тебя может возникнуть желание поиграть с ними, хотя ты видишь их, как формы твоей Возлюбленной. Вот почему факиры (мусульманские садху), достигнув «чаутхе асмаан», Четвёртого Неба, всегда выполняют работу для людей и выручают беспомощных. Четвёртое Небо - это Четвёртая Чакра, Анахата. Однако, если ты достигаешь Вишуддхи, наступает «вишеша шуддхи» («особое очищение») и пропадают желания любого рода. А выше Вишуддхи находится Аджна, где единственное, что остаётся, это осознание собственной индивидуальности, и Сахасрара, где не остаётся ничего. Итак, если ты хочешь встретить Анджанею, ты должен найти его в своём сердце.
«Когда ты подвергаешься опасности, почему твоя рука сама собой ложится на грудь? Потому, что Вишну - это главное божество Анахаты, и ты инстинктивно просишь его спасти тебя, сохранить тебе жизнь Анджанея. Слуга Вишну в форме Рамы также является и Рудрой, аспектом Шивы, Разрушителя. Поэтому неудивительно, что Анахата-чакра - это место, как жизни, так и смерти.
«Доводилось ли тебе видеть картины Анджанеи, разрывающего свою грудь ногтями, дабы показать, что в его сердце не остаётся ничего, кроме чистейшей формы Рамы?»
Прежде, чем ответить, я на мгновение задумался. «На тех, что я видел, обычно в сердце Анджанеи вместе изображены Рама и Сита».
«Да, на большинстве из них изображение именно такое, но это неверно. Там пребывает лишь один Рама. Иногда люди говорят об Анджанее и Раме, как о чём-то отличном, но они ошибаются. Фактически Анджанея - это сердце Рамы».
«То есть, как?»
«Именно так. Анджанея - это прана, сын ветра, он побуждает сердце биться. Как Рама может существовать без своего сердца? Вот тебе пример: Однажды Сита стала жаловаться Раме. «О Арьяпутра (Сын Справедливого), - сказала она. - Иногда мне хочется поговорить с тобой наедине, но с нами всегда Анджанея. Пожалуйста, отошли его сейчас и давай побудем вдвоём».
«Рама ответил: «О жена, о чём ты говоришь? Что ты можешь сказать мне такого, что не положено слышать Анджанее?»
«Сита ответила: «У меня есть некоторые чисто женские дела, а поскольку Анджанея не женат, ему не положено о них слышать».
«Рама сказал: «Хорошо, только ради того, чтобы доставить тебе удовольствие, я отошлю Анджанею на некоторое время».
«Он повернулся к Анджанее и заговорил с ним: «Я сообщу тебе, когда обсуждение закончится, потом возвращайся. А пока, пожалуйста, выйди и полакомься фруктами с деревьев в саду».
«Итак, Анджанея вышел в сад. Он взглянул на фруктовые деревья, но ему было невыносимо сорвать с них хоть один плод. Как он мог причинить им боль? Поэтому он уселся под раскидистым деревом и запел песню во славу своего хозяина Рамы. Вскоре он погрузился в самадхи.
«К тому времени на Раму напала необъяснимая зевота. Но Анджанея был настолько погружен в свою песню - «Рам Рам Ситарам, Рам Рам Ситарам», - что он полностью забыл о своём земном существовании и продолжал сидеть и петь.
«Рама оказался в затруднительном положении. Он непрестанно зевал, и никто не мог помочь Ему. Он призвал своего личного лекаря, который проверил Его пульс и сказал, что никаких отклонений нет. Они призвали астролога, который сказал, что все планеты расположены в хороших позициях и что неблагоприятные знаки отсутствуют. Наконец, позвав ещё несколько человек, они послали за братом Рамы Лакшманом. Он также не знал, что делать, но он-то и вспомнил о том, что надо позвать Анджанею.
«Анджанея пребывал в саду, находясь в глубоком самадхи. Потребовалось несколько минут непрерывного пения прямо ему в ухо, чтобы Лакшман смог вернуть Анджанею в земное сознание и сказать ему: «Что-то неладное происходит с Повелителем Рамой».
«В один прыжок Анджанея оказался во дворце и в тот момент, когда Рама увидел его, зевота прекратилась».
«С помощью зевания Рама пытался сказать Анджанее, чтобы тот вернулся во дворец?»
«Ты изучаешь аюрведу, что ты можешь сказать мне о зевании?»
«Оно вызывается ненормальным движением праны вверх - о, я понял!»
«Верно. Как бы то ни было, Сита получила хороший урок: где бы ни был Рама, Анджанея должен быть в том же месте и наоборот. Но также верно и то, что, где бы ни был Рама, там же должна быть и Сита. Однажды Сита обратилась к Анджанее: «У меня и у Рамы ступни подобны лотосам. Чьи ступни тебе больше нравятся, его или мои?» Непростой вопрос. Как мог Анджанея обидеть своего Возлюбленного Раму или Шакти Рамы, Ситу? Он сказал ей: «Твои ступни, подобные лотосу, прелестны и нежны тогда, как ступни Рамы пожёстче, но на пути освобождения, ничто не может с ними сравниться».
«Знаешь, я всегда любил Анджанею. Это моё самое любимое божество. Но здесь он ошибался. Без Ситы Рама - ничто; есть много примеров, когда он вынужден был просить Анджанею о помощи. Лишь Божественная Мать может подарить освобождение, нет ничего выше Ма. Лишь немногие, подобно Анджанее, могут подняться выше Майи (преходящего) к Раме (неизменному). И все они делают это исключительно по милости Ма».
Слова Вималананды с трудом укладывались в моей голове. «Итак, Рама требует, чтобы Анджанея, Сита и Лакшман все вместе пребывали с ним».
«Да, поэтому Его называют Совершенством в Окружении. Он - Совершенный Человек, но и у него есть свои ограничения. Вот почему в храме Рамы всегда можно найти все эти четыре образа. Они действуют сообща, их нельзя отделить друг от друга." ВИМАЛАНАНДА
Отправлено: 05.05.13 06:13. Заголовок: Роль Анджанея. ч.4. ..
Роль Анджанея. ч.4. "«Вернувшись в Айодхью, Рама взошёл на престол. Ему помогали Лакшман, Сита и Анджанея. Его правление, называемое Рама-раджья, было образцом совершенства. В стране царили мир и согласие».
«А в эзотерическом смысле, как я полагаю, Рама-раджья наступает, когда кто-то таким путём достигает сознания Рамы».
«Конечно. Независимо от того, когда и где на Земле жил и правил Рама, Рама-раджья наступает, когда садхака осознаёт Раму внутри себя и делает Его внутренним Правителем.
«Рама правил мирно и счастливо в течение многих лет, но всё, что сотворено, рано или поздно разрушится, каким бы совершенным оно ни было. И вот однажды Махакала, Олицетворение Времени, зашёл к нему в гости и ловко убедил Раму навсегда отречься от каждого, кто помешает их беседе. Он хотел избежать вмешательства любого мирского влияния.
«Случилось так, что Лакшман не знал об этом условии и нечаянно побеспокоил Раму и Махакалу. У Рамы, который всегда держал своё слово, не было другого выбора, как навсегда отречься от Лакшмана. Лакшман решил, что жизнь без Рамы лишена смысла, и прыгнул в реку Сарайю, которая течёт в Айодхье, и покончил с собой.
«Рама- это истинное, неизменное, бессмертное, непреходящее Я. Лакшман - это эка-лакша, сосредоточение на одной точке: ум, прикованный к Раме. Все объекты до последнего должны быть устранены из сознания прежде, чем станет возможным нирвикальпа-самадхи. В индивидуальном садхаке это последнее различие прыгает в Сарайю в области лба, в нади, которая возникает из Манасасаровары, «Озера Ума» внутри мозга. Когда само сосредоточение растворяется, сливаясь с бесконечным, остаётся только Рама, поскольку Сита тем временем возвращается в свой источник, чрево Матери Земли. Теперь душа отказалась от всего, даже от собственной Шакти, своей личной Майи.
«Потеряв Лакшмана, Рама теряет всякое желание к продолжению существования. Попрощавшись с Анджанеей, Он сам входит в реку. Когда Рама поглощён, наступает нирвикальпа-самадхи и игра Рамаяны заканчивается.
«В конце концов все умирают или исчезают, кроме Анджанеи. Рама говорит Анджанее: «Хотя я - воплощение Бога, я тоже должен умереть. Но ты - воплощение Рудры, Самого Бога Смерти. Ты бессмертен». И это правда. Анджанея никогда не может умереть. Он бессмертен, как Махакала, изначальный Рудра».
«Мне известно, что имя «Анджанея» - это производное от имени его матери, Анджани, - сказал я. - Я также знаю, как сильно ты любишь Ма. Но почему ты всегда называешь его Анджанея и почти никогда - Хануман или Марути?»
«Потому что, будучи почитателем Ма, я всегда напоминаю себе о Ней. Анджанея хотя и великий герой, но даже ему приходится слушаться свою мать.
«Когда Анджанея встретился со своей матерью после спасения Ситы, он рассказал ей всю историю Рамаяны и заключил её следующими словами: «Ма, я был верен твоему молоку. Я целиком посвятил себя Шри Рамачандре и принял обет безбрачия. Я никогда даже не посмотрю ни на одну женщину, кроме тебя и Ситы Джи.
«Анджани сказала ему: «Как ты можешь говорить, что ты был верен моему молоку, если ты сам мог вернуть Ситу Джи Раме без всякой войны? Нет, ты опозорил моё молоко».
«Анджанея ответил ей: «Нет, Ма, я не мог сделать этого. Я мог делать лишь то, что приказывает мне Повелитель Рама. Если бы я получил такой приказ, я сделал бы всё сам и Рамачандре Джи не пришлось бы и мизинцем пошевелить. Из-за того, что я действовал как приказано, произошло множество других замечательных вещей. Например, все ракшасы (демонические существа), которые узрели меня, изменили присущую им природу и начали поклоняться Раме - и всё это благодаря той прекрасной форме, которой ты меня наделила». И тогда его мать смягчилась. Ты знаешь, что Анджанею называют «коти кандарпа лаванья»?»
Сейчас… «красота десяти миллионов кандарп». «Но разве кандарпа на санскрите не означает «луковица»?»
«Да, действительно. Но разве это единственное значение? Не думаешь ли ты, что кто-то может сравнить Анджанею по красоте с десятью миллионами луковиц? Конечно, нет!»
Вполне убедительно. Я напрягся, вспоминая другие значения «кандарпа», а затем сказал ему: «Кандарпа - это одно из имён Камадэвы, бога любви».
«Верно. А теперь представь, насколько прекрасен бог любви, и умножь это на десять миллионов. Тогда ты получишь представление о красоте Анджанеи. Но это ещё не всё. «Кандарпа» также относится к определённому типу праны, которая связана с Апаной. Канда - это сплетение нади, где Апану можно побудить двигаться вверх, а не вниз.
«А теперь ещё один вопрос для тебя: если Анджанея всегда медитирует на Раму, не забывая Его ни на мгновение, почему Он не стал Рамой, в соответствии с Законом Гусеницы и Бабочки?»
Он испытывал истинное наслаждение. «Не знаю».
«Ответ прост: Он не становится Рамой, поскольку Он сознательно этого не хочет. Он - Шива, который лишь знает, как давать, а не брать, даже если это всего лишь вопрос формы. Вот почему Шиву называют Великим Дарителем».
«Понятно…»
Моё внимание явно ослабевало. Вималананда снисходительно улыбнулся, подобно Самой Божественной Матери, и закончил нашу беседу, сказав: «Теперь ты хоть немного понимаешь, что я испытываю, слушая Рамаяну». ВИМАЛАНАНДА
"Десять Богинь Махавидьи происходят из легенды о Шиве и его первой супруге Сати. Приведённая в негодование отказом своего отца Даксы пригласить её аскетического мужа на великое жертвоприношение, Сати проявляет десять могущественных форм Богинь Махавидьи. В конце концов Сати разрушает себя и Шива, охваченный скорбью, позволяет Вишну рассечь её тело и рассеять его по полуострову Индостан. Местности, куда упали различные части её тела, стали святыми местами (шактипитами) поклонения Дэви. В этих местах сама почва воплощает священную форму расчлененной богини. Из этой легенды происходит практика сати, когда преданные жёны приносят себя в жертву на погребальном костре мужа. Некоторые из Махавидий, такие как Кали и Тара, имеют несколько форм. Вималананда относит себя ко второй Махавидье, к Таре, в форме Смашан-Тары - «Тары погребальных костров».
ГУРУ И УЧЕНИКИ ч.1.
Мне нравилось навещать Вималананду в иранской колонии. Я приходил утром, чтобы помочь приготовить еду, а днём уходил в колледж. По вечерам мы, как правило, ходили в конюшни навещать его «четвероногих детей», а в дни скачек мы заходили с ним в стойла на ипподроме. Возвратившись домой, мы сидели допоздна, когда он рассуждал на духовные темы.
В один из таких вечеров мы сидели с Чоту, одним из старейших друзей Вималананды, и Сардаром Денгле, потомком знатной семьи из Пуны. Вималананда решил выпить и хотя обычно он разрешал своим друзьям выпить с ним вместе, на этот раз он сказал: «Пожалуйста, сегодня вечером у меня другое настроение и я хочу выпить в одиночестве. Вы можете составить мне компанию в следующий раз».
«Ха! - сказал Чоту. - Подумать только! Разве я не жил рядом с тобой день за днём в течение восьми лет? Разве мы всегда не ели и не пили вместе? Если ты хочешь выпить сегодня вечером, я намерен составить тебе компанию».
«Послушай, - сказал Вималананда. - Не настаивай. Если ты выпьешь, я не отвечаю за то, что с тобой случится».
«Оставь, - беззаботно сказал Чоту. - Ты говоришь так, потому что знаешь, что я легко перепью тебя. Я тоже буду пить». И он уговорил Сардара Денгле выпить за компанию.
«Я предупреждал вас», - ответил Вималананда и я разлил виски. По его настоянию я налил всем лишь по полпорции. Хотя оба джентльмена измеряли свою способность к выпивке пинтами и квартами, эта скромная доза свалила их с ног. Чоту облевал себя снизу доверху и, прежде чем ничком упасть в кровать, устроил бардак в комнате, оставив ворчащую жену прибирать за собой. Мне было поручено обхаживать Сардара Денгле. Я потратил полчаса, чтобы выставить его за дверь, и ещё полчаса, чтобы довести его до дома. Вималананда получил от спектакля огромное удовольствие.
Когда Чоту пришёл в себя, он принялся материться на Вималананду, что вызвало у того новые раскаты смеха. «Ругайся сколько хочешь, - сказал он Чоту. - Я этого от тебя и ожидал. Я люблю играть со своими «детьми», - сказал он, оборачиваясь ко мне, - а они любят играть со мной. Это взаимная привязанность.
«Я люблю играть со своими детьми, - продолжал он, - но им следует делать то, что им говорят. - Он многозначительно посмотрел на Чоту, на лице которого играла широкая и глупая улыбка. - Вы не забыли историю шакарпалы?» Мы придвинулись ближе к Вималананде, чтобы послушать его, тогда как Чоту, который явно знал эту историю, промолчал и продолжал ухмыляться, как если бы он утратил способность вникать в человеческую речь.
«Некогда, - начал Вималананда, - существовал клуб борьбы, руководимый одним старым борцом, который также был духовным гуру. Его любимцем среди многочисленных учеников был один лавочник. Но объяснялась эта любовь не борцовскими качествами лавочника, а прошлой кармической связью. Однако сам лавочник думал, что гуру любит его за то, что он лучший ученик.
«Лавочник постоянно докучал своему гуру просьбами позволить ему сразиться с одним знаменитым борцом. Гуру знал, что его «ребёнок» не ровня знаменитости, но, с другой стороны, он хотел выполнить желание своего ученика. И вот, в один прекрасный день он призвал его к себе и сказал: «Почему ты думаешь, что можешь победить профессионального борца?»
«Лавочник ответил: «Я знаю, что я ваш лучший ученик, и это придаёт мне уверенности. Но я знаю и то, что он доставит мне массу хлопот, потому что он каждый день съедает целую козу».
«Гуру сказал: «Ну и что? Сделай одну вещь. Утром пойди за ним в джунгли и посмотри, сколько дерьма из него выходит».
«Лавочник стал возражать, но гуру решительно сказал ему: «Не спорь. Если хочешь, чтобы я помог тебе, делай, как я сказал».
«Нехотя он последовал его совету и вернулся на следующий день, чтобы доложить своему гуру: «Около килограмма».
«Тогда гуру сказал: «Тебе не о чем беспокоиться. Он съедает целую козу, но не может её переварить. Я даю тебе разрешение на поединок с этим верзилой».
«Настал день поединка. Перед схваткой молодой лавочник, как принято, простёрся перед своим гуру. Поднимая его с пола, гуру взял кусочек шакарпалы (вид конфет), подул на него и вложил лавочнику в рот. Тот запрыгнул на площадку для борьбы. Борцы пожали друг другу руки и схватка началась.
«В течение нескольких секунд лавочник захватил ногу противника, повалил и прижал его к полу. Он был так окрылён успехом, что начал танцевать, но его гуру закричал ему: «Эй, ты, успокойся! Чего ты танцуешь? Не ты, а шакарпала должна танцевать». После этого лавочник опомнился и снова простёрся перед своим гуру, благодаря его за одолженную ему Шакти».
Все поняли, что эта история предназначена для м-ра Чоту, и мы снова улыбнулись его горькому опыту. После этого Вималананда решил, что с Чоту довольно, и сменил тему.
«Даже мой Младший Гуру Махарадж, который очень строг, любит иногда поиграть. Когда-то у меня была молочная ферма в Боривали. Он приехал в Бомбей и мой управляющий, Васудев Пансекар, которого мы называли Васу, встретился с ним. Васу был хорошим исполнителем религиозных песен и, попев для него немного, он пригласил Гуру Махараджа посетить нашу ферму. Чоту, который здесь сидит, в те дни жил со мной в Боривали и может это подтвердить. Помнишь, Чоту?»
Чоту, добрейший из людей, улыбнулся, вспоминая Младшего Гуру Махараджа, и кивнул в ответ.
«Гуру Махарадж улыбнулся в ответ на приглашение Васу и сказал ему: «Конечно, я приду, но тебе придётся меня поймать».
«Васу не придал этому большого значения, но поздно вечером Гуру Махарадж появился у фермы и проскользнул вовнутрь. Васу увидел его и попытался поймать, но Гуру Махарадж передвигался слишком быстро и пропал. По крайней мере, так рассказывал нам Васу на следующий день. Я не поверил ему, потому что Гуру Махарадж сидел с нами в то самое время, когда Васу вроде бы видел его на ферме. Я сказал Васу, что без доказательств ему никто не поверит.
«Васу сказал Гуру Махараджу: «Если вы появились в стойлах и одновременно пребывали здесь, вы, должно быть, вошли в своё тонкое тело, и поэтому вас невозможно было поймать».
«Гуру Махарадж сказал: «Хорошо, чтобы доказать тебе, что я был там, я приду ещё раз, но на этот раз приготовься». Васу ответил: «Но только без этих штучек с тонким телом, вы должны прийти в своём физическом теле». Гуру Махарадж согласился.
«На этот раз Васу приготовился к встрече с Гуру Махараджем. Он расставил вокруг всех пастухов, вооружённых палками и верёвками, и окружил загоны шипами и колючей проволокой так, что, если бы кто-то и проник туда, то выбраться уже не смог бы. На следующую ночь, когда все стояли на страже, появился Гуру Махарадж. Хотя пастухи изо всех сил старались его поймать, он ускользнул от всех. Они оттеснили его к колючей проволоке и шипам, но он прошёл сквозь заграждение. Колючая проволока ломалась от соприкосновения с его телом.
«Для Васу это было слишком. Он с несколькими пастухами пришёл ко мне. Гуру Махарадж как ни в чём не бывало мирно беседовал с моими друзьями. Весь день я не спускал с него глаз. Я хотел убедиться, что он не ударится в свои шуточки.
«Васу сказал: «Хорошо, и на этот раз мы вас не поймали. Да и как мы могли вас поймать, когда вы вошли в своё тонкое тело, эфирное по природе, в котором не за что ухватиться?»
«Гуру Махарадж подозвал его и показал кожу на своей руке. В ней застряли точно такие же шипы, из которых было устроено заграждение. «Я выполнил свою часть договора и вот тому подтверждение, - сказал он. - Вы не поймали меня и тут я вам ничем не могу помочь». Не могу понять, как Гуру Махараджу удавалось пребывать в физических телах в двух местах одновременно, но это выглядело именно так».
Мы все знали, что он на самом деле понимает, как это произошло. Я спросил: «Для чего понадобились палки и верёвки?»
Чоту ответил: «Для того, чтобы связать и встретить его хорошей взбучкой».
Думая о величественном образе Гуру Махараджа, я спросил: «Кто дал право Васу или кому-то ещё поднимать руку на Гуру Махараджа?»
Чоту снова улыбнулся на этот раз, сетуя на мою глупость, а Вималананда сказал: «Понимаешь, Гуру Махарадж бросил ему вызов. И что ему оставалось делать? Просто лечь и позволить Гуру Махараджу пройтись по нему? Кроме того, разве кто-то смог поймать Гуру Махараджа? Старик знает, как о себе позаботиться».
«Но Васу ведь не знал этого наверняка», - ответил я.
«У ученика есть несомненное право испытать своего учителя», - подчёркнуто проговорил Вималананда.
«Посмотри, как Чоту попробовал меня испытать, а он ведь даже не мой ученик. Но в таком случае ученик («ребёнок») должен быть готов к тому, чтобы, в свою очередь, пройти испытание. Вот так всегда и было: сначала ты испытываешь гуру, чтобы проверить, годится ли он тебе, а потом тебя проверяет гуру, чтобы выяснить, какой вид знания тебе подходит и какого ты заслуживаешь».
Действительно, даже в аюрведических текстах ученику советуют основательно испытать предполагаемого гуру и лишь, когда он убедится в возможностях гуру, он может считать себя кандидатом в ученики. После этого гуру, в свою очередь, получает право на испытание.
«Гуру приходится испытывать своих учеников и, если он - хороший гуру, он будет продолжать своё испытание до тех пор, пока сопротивление ученика не будет сломлено окончательно. Твой гуру хочет научить тебя изживать своё Эго, освобождать своё сознание от тех ограничений, которые Кундалини приняла на себя, став воплощённой. Лишь тогда, когда твоё Эго смирится, ты сможешь учиться. Гуру подобен садовнику, а ученики - цветам. Цветы могут быть прекрасны, но им не следует переполнять свои головки своей, так сказать, значительностью. Когда твой гуру игнорирует или обижает тебя, он лишь желает проверить, в какой степени тебе удалось смирить своё Эго. Никогда, никогда не обижайся в ответ. Просто успокойся и поразмышляй над тем, какую пользу тебе это принесло.
«Я люблю своих наставников, но они играют жёстко, слишком жёстко для большинства современных людей. Я вспоминаю одного хорошего святого, который однажды столкнулся с моим Старшим Гуру Махараджем. Этого святого называли Джоовала Сай («Святой, Покрытый Вшами»), потому что его тело было покрыто тысячами вшей и других крошечных насекомых. Каждый день он аккуратно снимал насекомых со своего тела, разговаривал, играл с ними, а потом бережно возвращал на место. Однажды Бапу, моему Старшему Гуру Махараджу, довелось встретить Джоовалу Сая и тот улыбнулся ему. Через мгновение улыбка покинула лицо Джоовалы Сая, в его глазах появились слёзы. Он умолял о прощении и даже часами стоял на горячей дороге, сжигая свои ступни. Бапу сказал мне позже: «Как он посмел показывать мне свои зубы?»
Я ничего не понял, и Вималананда пояснил мне: «Традиционно считается невежливым улыбаться кому-то и показывать свои зубы. Когда Джоовала Сай улыбнулся Бапу, он бросил ему вызов. Это было равносильно тому, чтобы сказать: «Посмотри, какого замечательного уровня духовности я достиг!» Бапу ощутил к нему сострадание и в один миг забрал у него всю его Шакти. Джоовала Сай мгновенно понял, что случилось, и попытался задобрить Бапу, но это ему не помогло».
«И что же случилось потом?» - спросил я.
«Что случилось? Да ничего не случилось. Джоовалу Саю пришлось всё начать с самого начала. В конце концов Бапу придётся сделать ему что-нибудь приятное - это Закон Кармы, - но Бапу не торопится».
«Я бы не сказал, что это слишком честно», - возразил я.
«Честно!» Смеркалось и Вималананду раздражало моё несогласие с его точкой зрения. «Как ты можешь судить, что честно, а что - нет, когда дело касается таких людей, как Бапу? Если бы Джоовала Сай был действительно продвинутым, он смог бы понять, что Бапу бесконечно могущественнее его. Если бы он не пытался выпендриваться, он бы по сей день счастливо играл со своими вшами.
«Ты говоришь о честности, потому что ты всё ещё не лишился своих причуд. Ты всё ещё не расстался со своим западным убеждением, что ты заслуживаешь знаний, так как тебя угораздило встретиться с кем-то, кто может тебя научить. К сожалению, у большинства западных людей отсутствует терпение. Ваша культура учит тому, что все потребности должны быть немедленно удовлетворены. Ты видишь девушку, она тебе нравится, ты подходишь к ней и говоришь: «Эй, а не трахнуться ли нам?» Никаких любовных игр, никакой тайны, никакого возбуждения. «Секс - это естественная функция», - говорят учёные и в это вы его и превратили. Западный секс сегодня находится на уровне любой другой телесной функции: как только вы чувствуете потребность снять напряжение, вы это делаете. И вы думаете, что духовные потребности можно удовлетворить таким же способом. Неудивительно, что ваши люди получают только фальшивых гуру.
«Настоящего гуру нельзя купить. Если ты попытаешься сделать это, ты просто получишь хороший пинок под зад. Тебя просто выставят вон. Если настоящий гуру видит, что его «ребёнку» не терпится получить знание, он умышленно будет затягивать процесс обучения «ребёнка» Если «ребёнок» теряет терпение и срывается, какое гуру дело до этого? Одной заботой меньше.
«Конечно, не все западные люди заслуживают осуждения, - продолжал Вималананда, немного успокоившись. - Знаешь, наш друг из Германии, который сказал, что Индия экспортирует «святых», прав. Мы экспортируем их на Запад, где они обкрадывают людей, которые приходят к ним за знанием. Но западные люди, особенно американцы, частично сами повинны в этом. Они думают, что могут купить всё, включая и духовность. Когда есть нечто, о чём даже нельзя говорить, то как это можно купить? Вот почему западных людей не учат истинному. Они получают лишь фальшивых гуру. Лишь те соглашаются учить в обмен на деньги.
«Они, конечно, в этом не одиноки. Богатые люди во всех странах, включая Индию, думают, что, поскольку они кормят и одевают своего гуру, дают ему кров, то он их направляет в сторону небес. Это отнюдь не так. Учитель может наметить путь, но он не может сделать твою работу за тебя. Когда ученик отказывается слушать - зачем ему это, если он купил гуру и теперь владеет им? - то что здесь может сделать гуру? Практически единственное, что он может сделать, это отказаться обучать, но непросто отказаться от шальных денег.
«То знание, которое я пытаюсь тебе передать, я заработал упорным трудом. Даже если бы я мог продать тебе это знание (чего я сделать не могу), цена была бы такой высокой, что оно оказалось бы тебе не по карману. В какую сумму ты оценил бы десятилетия, проведённые мною на смашанах? Кроме того, родитель никогда не ожидает денег от своего ребёнка, если, конечно, он родитель, а не производитель, как у животных. Я отношусь к тебе как к своему сыну, Робби. После того как я выпью, это чувство неизмеримо возрастает, и я ощущаю, что есть множество вещей, которым мне хотелось бы научить тебя. Однако ты должен быть готов учиться этому, а Ма должна быть готова тебя учить. Ты знаешь, что истину нельзя выразить словами. Если бы это было возможно, то она не была бы истиной. Я могу использовать слова лишь для того, чтобы подвести тебя к истине и подготовить к прямой передаче знания, при которой ты даже не осознаешь этой передачи. Именно так следует преподносить дар. Но чтобы преподнести его, мне нужна твоя помощь.
«Американцам необходимо прекратить попытки завладеть святыми и садху. Вместо этого им следует искать духовных учителей, которые завладели бы ими. Лишь когда ты полностью подчинишься своему гуру, ты можешь надеяться на успех. Американцам это по силам. Они интересуются реальностью. Мне противно говорить об этом, но большинство сегодняшних индийцев - трусы. Это наследие тысячелетнего ига мусульман и европейцев. Нам, индийцам, стоит перенять у американцев их склад ума, а им надо бы прийти к нам, к некоторым из нас, за духовностью».
Я немного расстроился, но не потому что он укорял американцев, а потому что он всё ещё находил во мне слишком много американского.
Он заметил это и, имея в виду меня, обратился к присутствующим: «Я знаю, ему могут не понравиться мои слова. Это горькая истина, но подслащивать её я не хочу». С этими словами он отпустил меня спать. Я успокоился."
Отправлено: 21.05.13 07:25. Заголовок: ГУРУ И УЧЕНИКИ ч.2. ..
ГУРУ И УЧЕНИКИ ч.2. "В следующий раз эта тема была поднята в Бомбее, когда один из «мальчиков» Вималананды, несколько месяцев изучающий астрологию, зашёл к нему, чтобы задать несколько вопросов. Фамильярность его обращения напомнила мне случай с Джоовалой Саем. И действительно, вместо того, чтобы похлопать его по спине, Вималананда ответил следующее: «Астрологии нужно учиться двенадцать лет. Вот через двенадцать лети приходи, и мы с тобой поговорим. Астрологию не выучишь за ночь. Я считал тебя взрослым человеком, ведь физически ты почти мой ровесник. Но теперь я вижу, что ты ещё щенок. Когда пес мал, он игриво покусывает свою мать. Кусать - это врождённая черта собак. Когда он подрастает, он кусает и всех прочих, но пока он щенок, сил ему хватает лишь на то, чтобы кусать свою мать. Но мать это нисколько не беспокоит. Она знает, что это её собственное дитя, и она позволяет ему делать всё что угодно».
В Индии называть кого-то собакой не более вежливо, чем везде. Вималананда умышленно шокировал собеседника. Но последняя фраза выражала сочувствие.
«Если бы ты пришёл к садху, он сказал бы тебе: «Сначала стань моим учеником, а потом я буду тебя учить». Мне не нужны ученики, я сам хочу оставаться учеником до конца своих дней. Я не препятствую твоим попыткам произвести на меня впечатление своим знанием, хотя я им ни в коей мере не впечатлен. Но если ты начнёшь рисоваться перед кем-то другим, тебя могут запросто оскорбить, поэтому, пожалуйста, будь осторожен. Это мой тебе совет».
Начинающий астролог устыдился и попросил прощения, но Вималананда возразил: «Прощение за что? Суть материнства состоит в прощении, что бы ребёнок ни делал». Когда он ушёл, Вималананда продолжил:
«Как большинство современных людей, которые, изучив самую малость, тут же становятся специалистами, он решил, что почти всё знает. Я видел по тому, как и какие вопросы он задавал, что он хвастался своим знанием. Будь я садху, я бы сурово обошёлся с ним, накричал бы и устыдил за нахальство, и он никогда бы больше так себя не вёл. Однако я считаю его своим ребёнком, и я не могу так поступить, но и позволить ему просто уйти я тоже не могу. Поэтому мне пришлось быть резким. Это обидело его, я знаю, но лучше пусть он сейчас почувствует лёгкую боль и усвоит урок, чем позже кто-нибудь проткнёт его надутый шарик, причинив ему гораздо большие страдания.
«Представь себе хирурга, который понимает, что больному необходима операция. Если больной говорит ему. «О нет, не оперируйте, это причинит мне страшную боль», будет ли хирург жалеть его и думать: «Нет, я не должен оперировать. Разве можно причинять боль?» Конечно, нет! Если только он настоящий хирург. Настоящий хирург будет резать, если он знает, что так надо. Он знает, что конечный результат, то есть свобода от боли, причиняемой болезнью, стоит небольшой боли, необходимой для его достижения».
Я вспомнил его недавнюю резкость в Пуне.
«Я никогда не был и никогда не буду учителем. Когда хочешь стать учителем, это обычно заканчивается самообманом. На самом деле большинство людей скорее влечёт праздное любопытство, нежели искренняя жажда знания. У меня нет времени на болтовню о том, существует ли Бог. Тем, кто верит в Бога, не требуются никакие объяснения, а для тех, кто в Бога не верит, все объяснения бесполезны.
«Я никогда не объявлю себя Богом, или пророком Бога, или даже гуру, как это сегодня многие делают. Чтобы быть гуру, ты должен сказать: «Я знаю и я могу научить тебя». Но если я это скажу, мне - конец. Я уже больше ничему не смогу научиться. Я изолирую себя от чего бы то ни было нового. Если я всю жизнь буду оставаться учеником, я всегда буду готов узнать новое. Я - ничто; ничто, которое содержит в себе всё. Это то ничто, к которому нужно стремиться: оно возникает, когда Кундалини перестаёт флиртовать с Самсарой и открывает перед тобой путь, на котором возможно всё.
«Есть много людей, которые считают себя гуру, призванными просветить мир. Один из них - известный свами из Бомбея, чьи центры разбросаны по всему миру. Несколько лет тому назад я пригласил его к себе, просто посмотреть, что он собой представляет. Когда он приехал, я предложил ему закуски, как положено хозяину, но он отказался, сказав: «Я питаюсь только в своём ашраме». «Хорошо, - подумал я, - если ты строг, то и я буду строг».
«Потом он спросил меня: «Ты следуешь какой-либо школе йоги?»
«Я изобразил невинность и сказал: «Нет, махарадж, я простой человек. До йоги мне далеко».
«Он сказал: «Знаешь, в Овале я читаю лекции по Бхагавадгите. Тебе стоит прийти и послушать, ты получишь просветление».
«Это было слишком. Я сказал ему: «Махарадж, Бхагавадгита была рассказана Кришной, который был воплощением Бога, Арджуне, который был великим йогом. Фактически оба они были риши. Вы - не Кришна, а ваши слушатели - не Арджуны. Разве можно джнану, содержащуюся в Гите, передать с помощью лекции?
«Но дело не только в этом. Вы день за днём ходите в одно и то же место и снова и снова говорите одни и те же вещи. Гита была спонтанным потоком радости из сердца Кришны. Арджуна был его любимым духовным «ребёнком», и Он настолько сильно хотел, чтобы Арджуна понял, что Он просто не в силах был себя сдерживать. Гита непроизвольно слетела с губ Кришны, даже Он до конца не осознавал, что происходит. Вот в чём её величие.
«А когда она закончилась, Арджуна сказал Кришне: «Повелитель, я забыл то, чему ты меня учил. Не мог бы ты мне снова рассказать?» Кришна ответил: «Нет, время прошло, и его не вернуть». Это означает, что передача Гиты могла происходить только между её изначальными автором и слушателем и лишь в определённый момент, поскольку позже поток иссяк. Как вы, махарадж, можете думать, что делаете кому-то добро, рассуждая о Гите?»
«Тут он, конечно, разозлился и сказал мне: «Ты - атеист, я не останусь здесь ни на мгновение!» - и выскочил наружу. Когда он уходил, я сказал ему: «Махарадж, в писании сказано, что вы должны контролировать свой гнев». Это лишь ещё больше взбесило его. Таковы наши сегодняшние «садху». Лишь в очень редких случаях они признают свои ошибки.
«Я не против встретить кого-то, кто обладает искренним желанием учиться. Я готов учить любого, кто готов учиться. Если кто-то приходит ко мне со смирением, я сделаю для него всё. Но многие ли питают настоящий интерес к духовности, и многие ли обладают терпением, необходимым для ожидания таких спонтанных потоков, когда воистину можно что-то передать? Когда я учу, я безжалостен. Никакого сострадания: успех или смерть.
«Если бы я был садху, Робби… Я люблю тебя, но я разорвал бы тебя в клочки, прежде чем научил бы чему-то. Это наилучший путь, поскольку потом ты уже не сможешь повернуть назад. Но я домохозяин, и ты получаешь знание с гораздо меньшим усилием со своей стороны. У меня никогда не будет учеников, только «дети», потому что именно так настоящий гуру должен относиться к ученику - как к своему духовному сыну или дочери. Я не могу позволить себе быть таким же строгим, как садху, поскольку я отношусь к тебе, как к сыну, и ни один родитель не может видеть, как страдают его дети. Я сам хочу страдать ради тебя. В ответ я хочу, чтобы и ты действовал определённым образом. И ты поступаешь именно так, я ценю это.
«Итак, - заключил он, - боюсь, что ты связался с сумасшедшим. Сумасшедшие могут быть опасны, берегись! Подумай дважды, прежде чем решишь остаться со мной».
Он засмеялся. Я улыбнулся в ответ, считая про себя такую опасность счастьем, и сказал ему: «Будем надеяться, что я справлюсь со своим Эго и не кончу как Джоовала Сай. Скрытый текст
Вималананда покачал головой и сказал: «Бедняга! Он не понял, с кем он связался. Бапу ужасно строг в отношении вещей, связанных с уважением. Однажды мы сидели здесь, в Бомбее, и кто-то рассказал нам о факире, который очень тяжело заболел. Мой наставник тотчас сказал: «Отведите меня к нему, я его вылечу». В этом смысле он очень заботлив. Я знал того факира и знал, что он хороший человек, однако я также знал, что он ещё не готов для моего Старшего Гуру Махараджа.
«Я сказал своему старику: «Не трудись, он не захочет тебя видеть».
«Он рассердился - как его ученик, я, в конце концов, не имел права ему перечить - и сказал: «Я готов побиться об заклад, что он встретится со мной».
«Я игрок и люблю делать ставки, но я сказал: «Осторожно, Бапу! Это Бомбей, ты не знаешь здешних людей». Однако он настаивал и мы заключили пари на один лист бетеля.
«Он пошёл к факиру и попросил о встрече с больным. Люди отказались впустить его. Он сказал им: «Посмотрите, я сам факир, я хочу его исцелить», и многое другое, но они твёрдо ему отказали.
«Наконец он вышел из себя и сказал: «Неужто он сам Бог, что отказывается увидеться со мной? Хорошо, сейчас его грудная клетка в гипсе, не так ли? Этот гипс останется на его груди до конца жизни, как напоминание о факире, которого он не принял». И действительно, всё так и случилось. Вспомни, Робби, ведь вы с Фредди видели его фото: факир с гипсом на груди». Мы действительно видели.
«Бапу, конечно, пришлось возвратиться домой и уплатить мне долг в виде листа бетеля. А проигрывать он любит не больше, чем я. Я сказал ему: «Почему ты упорствуешь в таких вещах? Это человеческие существа, они не могут пройти те испытания, которые ты им преподносишь».
«Уважение к духовным людям всегда окупает себя. В те времена, когда британцы правили Индией, в роще на окраине деревушки в маленькой хижине жил один агхори. В силу некоторых причин правительство решило прокладывать дорогу, которая должна была проходить прямо по тому месту, где стояла его хижина. Когда англичанин, возглавляющий строительную бригаду, пришёл его выселять, он вёл себя так высокомерно, что агхори решил преподать ему урок. Он удлинил свой пенис, обмотал им близлежащий валун, весящий несколько тонн, и оттащил его на строящуюся дорогу. После этого он отошёл в сторону и сказал англичанину: «А теперь попробуйте убрать это «.
«Англичанин, конечно, подумал, что это какой-то трюк - намотать свой пенис на камень и протащить его по земле! - и приказал своим людям убрать булыжник. Его люди навалились на камень и попытались убрать его с дороги, но не смогли сдвинуть его с места ни на дюйм.
«После этого англичанин понял, что происходит нечто странное. Он подошёл к садху и вежливо сказал ему: «Послушайте, мне нужно строить здесь дорогу. Это моя работа. Если я её не сделаю, меня уволят. Пожалуйста, выручите меня».
«Садху пристально посмотрел на него и сказал: «Так-то лучше. Теперь вы заговорили, как следует». Затем он снова удлинил свой пенис, обхватил им булыжник и отволок его на обочину. Строительство дороги продолжилось беспрепятственно».
Мы смеялись вовсю, представляя себе незадачливого англичанина и агхори, заарканившего булыжник своим пенисом.
Когда веселье утихло, Вималананда продолжал:
«Я сам однажды угодил в такую историю. Я тогда жил на юге, и дело касалось одной западной четы, которая путешествовала по Индии. Однажды, когда они осматривали достопримечательности, на них уставился дикого вида человек с нечесаными волосами. Они почувствовали себя неловко и попросили его прекратить разглядывание. Он проигнорировал их просьбу и продолжал пялиться, выпучив глаза. Это продолжалось несколько минут, потом мужчина вышел из себя и плюнул в дикого человека.
«Человек (а это был садху) собрал плевок пальцами, внимательно осмотрел его, внимательно осмотрел пару и удалился. Супруги подумали, что избавились от него. Как они ошибались!
«На следующее утро их день начался с кровавого поноса. Они испробовали все лекарства, но ничто не помогало. Кто-то из их знакомых знал меня и пригласил меня к ним. Входе разговора о их здоровье выяснилось, что муж плюнул в садху.
«О, - сказал я, - теперь я понимаю. Вы не должны были оскорблять его подобным образом. Неудивительно, что он решил проучить вас. Не волнуйтесь». Я пошёл на смашан. На следующий день они снова были в порядке, и я строго предупредил их, чтобы они больше никогда не делали таких вещей. Индия - очень странная и опасная страна.
«Двумя днями позже ко мне пришёл не кто иной, как тот самый садху, и попросил меня излечить его от кровавого поноса. Я сказал ему: «Послушай, ты пожилой человек, ты должен быть зрелым и великодушным. Как ты можешь позволить, чтобы твой ум терял покой из-за четы иностранцев, которые, в конце концов, так невежественны в наших обычаях, что ведут себя хуже несмышленых детей».
«Он возразил: «Они приехали в Индию, чтобы глазеть на нас, и я хотел посмотреть, как им понравится, когда кто-то будет глазеть на них».
«Я сказал: «Да, но ты не должен применять свою силу к каждому, кто тебя раздражает, в особенности если эти люди не знают, как защититься. Кроме того, здесь они наши гости, и с ними следует обращаться подобающим образом. Как бы то ни было, они получили урок. Надеюсь, и ты тоже». Он признался, что получил хороший урок, и мы расстались друзьями».
Невысказанное, но вполне ясное сообщение, конечно, предназначалось для меня: следи за каждым своим шагом в Индии, почва может оказаться зыбкой!
«Знаешь, я всегда испытывал своих гуру. Я желал обучаться у них лишь в том случае, если они соответствовали моим критериям. Я встречался со многими садху и испытывал их, но у большинства из них обнаруживались недостатки. Однажды ко мне зашёл приятель и восторженно заговорил об одном святом: «Каких высот достиг этот человек! Он даже разговаривает с Повелителем Кришной!» Я сказал себе: «Ага, он разговаривает с Повелителем Кришной!» Я всегда согласен встретиться с кем-то, кто согласен встретиться со мной.
«Дело обстояло так: ты должен взять кокосовый орех и возложить к его лотосоподобным ступням, и после этого он ответит на твои вопросы. Я не взял с собой кокоса, и когда пришла моя очередь, он спросил меня, где он. Я ответил, что пришёл лишь за его Аршаном, а не за тем, чтобы задавать вопросы. Затем он начал вещать: «Господь Кришна говорит то-то и то-то», и я рассердился. Вообрази только: сам Господь Кришна!
«Я сказал ему: «Что бы ни говорил Господь Кришна, вам лучше позаботиться о себе самом, махарадж, потому что, по-моему, не позже чем через месяц вы попадёте под ноги слона».
«Все присутствующие, конечно, были возмущены моими словами, но меня это не волновало, в те времена я был весьма дерзок. И кроме того, я просто говорил правду. Мой друг попытался вмешаться: «Что ты говоришь? Попроси прощения у махараджа». Это ещё больше взбесило меня и мне пришлось покинуть комнату.
«Но всё случилось так, как я и предсказывал. Примерно месяц спустя этот садху участвовал в большой процессии, восседая на спине слона. Внезапно слон обезумел, понёс, обхватил садху своим хоботом, бросил его на землю и затоптал. Ужасная смерть.
«Мои встречи со многими «святыми» людьми заканчивались похожим образом. Я вспоминаю одного факира, который сидел на большой подушке из роскошного зелёного вельвета. Когда мы встретились, я увидел, что он носит в себе маленького духа. Дух был очень несчастен, поскольку факир нагружал его тяжкой работой. Я спросил духа, хотелось бы ему на свободу, и он ответил: «Да, я хотел бы отплатить факиру за всю мою работу, плодами которой он пользовался».
«Как только дух освободился, он немедленно схватил этого факира за яйца и начал их сжимать. Мой Бог, что за вопли этот тип издавал! Конечно, ни один из его учеников не мог видеть духа, поэтому они не понимали, что происходит, и не знали, что делать. Как будто они могли что-то сделать. Дух давил его яйца вплоть до следующего утра, пока он не умер и сам не превратился в духа».
На моём лице, должно быть, отражалось неодобрение, поскольку Вималананда продолжал: «А что мне было делать? Оставить всё как есть? Создавать ещё больше кармы для него самого и сделать духа ещё более несчастным, чтобы когда факиру настала пора умирать, его состояние было бы ещё хуже?» Так как ответить мне было нечего, беседа на этом закончилась."
Отправлено: 22.05.13 05:03. Заголовок: ГУРУ И УЧЕНИКИ ч.3. ..
ГУРУ И УЧЕНИКИ ч.3. "Однажды Вималананда усадил меня и изложил свои критерии для испытания святых:
«Некоторые люди в своём поиске Бога следуют тому, что называется Путём Муравья: они снуют туда-сюда, двигаясь то назад, то вперёд, проходя сквозь множество рождений, чтобы достичь наконец своей цели. Более уравновешенные следуют Пути Рыбы, мощно плывя против течения. Путь Обезьяны, который состоит в перепрыгивании с ветку на ветку по Дереву Знания, более сложен. Но самый сложный - Путь Птицы, тот Путь, которому следуем мы, агхори: ты бросаешься в пространство, и твои крылья несут тебя к Нему.
«Конечно, если крылья отказывают и ты падаешь на землю, тебе - конец, ты мертв. У обезьяны по крайней мере есть ветви, которые могут остановить падение. Рыба при необходимости может спрятаться за камень. Путь Муравья - самый долгий, но и самый безопасный, потому что муравью некуда падать. Чем труднее садхана, тем более необходим гуру. В кундалини-йоге абсолютно необходимо иметь опытного гуру. Гуру - друг стремящегося к духовному, философ и проводник. Он ограждает ученика от всех опасностей и воспламеняет внутренние огни, которые в конце концов поглощают все ограничения личности ученика. Ты можешь добиться духовного прогресса и без гуру, но если ты хочешь достичь высших состояний, то гуру абсолютно необходим.
«Ни одно усилие не теряется впустую. Даже если ты не преуспеешь в этой жизни, твоё усилие сохранится на банковском счёте, который следует за тобой от рождения к рождению. Это настолько замечательный счёт, что ты даже не можешь потерять свою чековую книжку. Вибрации твоего усилия сохраняются в тонкой форме, поэтому беспокоиться не о чем. Не важно, где ты заканчиваешь - ты будешь снова втянут в свои духовные практики. Все записи твоих прошлых жизней доступны любому, кто знает, как обнаруживать их, и кто может воспринять их тонкий звук. Поэтому для твоего гуру не составляет труда следить за тем, где ты находишься и чем ты занят, независимо от того, насколько ты от него далёк.
«Но это должен быть настоящий гуру! Сегодня из тысячи гуру, один, может быть, настоящий, ибо это Кали-юга. Ты встретишь много садху, Робби, и тебе необходимо знать, как их оценивать. Тебе надлежит научиться «вынюхивать» святых. Говорят, что «аттар (цветочное масло) можно сделать, лишь смяв цветы». То же относится и к садху. Только после того, как Эго основательно смято, Кундалини сможет отождествить себя с Богом, и все приближающиеся к такому садху смогут ощутить исходящий от него аромат. Пока он сохраняет признаки эгоизма, его будет сопровождать зловоние, куда бы он ни пошёл.
«Пока твой собственный ум и тело блокированы, ты никогда даже не сможешь узнать, что такое святой, или учуять его аромат. По мере того, как ты очищаешь себя и твоё восприятие улучшается, ты узнаешь всё больше и больше. Это всё равно что открыть в комнате бутылку аттара. Через одно-два мгновения каждый, кроме тех, чей нос заложен, может сказать, что здесь присутствует аттар. Наименее опытный человек лишь скажет: «Здесь есть аттар». Тот, у кого опыта больше, может определить это более точно: «Это роза». И только знаток уловит тонкие нюансы: «Это кабульская роза с небольшой примесью жасмина». То же относится и к святым.
«Если хочешь выяснить, насколько садху подлинен, сначала понаблюдай за ним, но не задавай вопросов. Сиди тихо и много не говори Слушай и старайся сохранить свой ум пустым. Если, когда ты сядешь к нему поближе, ты обнаружишь, что забываешь обо всём и становишься более умиротворённым, то это хороший святой. Его аура умиротворяет твой ум. Если же этого не происходит - беги!»
«Естественно, - заметил я, - если сам ты очищен, тебе будет легче узнать, умиротворён ли твой ум, и в какой степени».
«Естественно. Если твой ум очищается, то нет пределов тому, что ты можешь познать. Лишь через простое наблюдение ты можешь узнать о человеке множество вещей. Например, изучи фекалии святого, как это сделал лавочник, готовящийся к поединку. Настоящий йог выделяет в день лишь одну унцию [16] или максимум несколько унций. Больший объём говорит о том, что он - фальшивка. Если Джатхара-агни уступил Бхута-агни большую часть своей энергии, то остаётся очень мало пищеварительного огня. Йоги очень дисциплинированы. Хороший йог съест ровно столько, чтобы утолить свой голод. Если он ест больше, чем может переварить, ему придётся испражнять остаток и ты сможешь это установить. Или, если его телесный огонь вообще слаб, у него будет плохое усвоение и большую часть он будет испражнять, а не усваивать, что наводит на мысль о том, что его ум так же вял, как и его тело.
«Этот принцип позволяет легко проверить джайнистских муни, что объясняется их туалетными привычками. Они никогда не выходят испражняться за пределы дома. Как правило, они делают это на наружном балконе или где-то вроде этого. Кроме того, они никогда не используют воду для подмывания, поскольку вода даёт жизнь, и они почитают её священной. Поэтому они подтираются галькой или камнем и не убирают свой кал, который потом смывается дождём. Когда кто-то сказал мне, что в город приехал состязаться замечательный джайнистский муни, я для начала пошёл посмотреть на его испражнения и, увидев их, понял, что он мне не соперник. Я уверенно пошёл на религиозный диспут и легко победил его. Он действительно был весьма вялым. Ты можешь использовать этот тест для кого угодно." ВИМАЛАНАНДА
Отправлено: 29.05.13 04:53. Заголовок: ГУРУ И УЧЕНИКИ ч.4. ..
ГУРУ И УЧЕНИКИ ч.4. "«Независимо от того, есть ли у тебя возможность изучить испражнения садху, всмотрись в его лицо. Лицо хорошего святого начинает принимать черты божества, которому он поклоняется. Знаешь, как супруги начинают походить друг на друга после сорока-пятидесяти лет брака? Здесь принцип тот же. В Бомбее был садху по имени Каму Баба, который так долго медитировал на Саи Бабу из Ширди, что он выглядел совсем, как Саи Баба. В конце своей жизни мой отец выглядел почти так же, как его гуру, на которого он медитировал десятилетиями. Этот эффект усиливается в миллионы раз, если твоя Кундалини пробуждена. Сила Кундалини - это самоидентификация, и она быстро принимает форму того, с чем она отождествляет себя.
«Истинные святые редко дают добро на то, чтобы их фотографировали. Они не любят, когда их знает масса людей. Они предпочитают жить и умереть в уединении, чтобы быть ближе к Богу. Кроме того, фотография оказывает большую поддержку тому, кто хочет идентифицироваться с этим человеком. Любой, у кого есть фото святого, может астрально вызвать его и поиграть с ним, что само по себе замечательно. Но предположим, что кто-то по некоторым причинам ненавидит этого святого. Каждый раз, когда он видит его фотографию, он вспоминает свою ненависть и посылает усиленные негативные вибрации в его направлении, что оказывает отрицательное воздействие на здоровье и благополучие невинного святого. Лишь ложные садху, которые беспокоятся о рекламе, сворачивают с пути, чтобы сфотографироваться.
«Пока ты занят наблюдением за садху, не забывай внимательно слушать то, что он говорит. Ты помнишь ту молодую женщину, которая была рождена в Индии от западных родителей? Когда пришло время, она решила, что хочет выйти замуж за парня, который тоже обучался у её гуру. Но когда она пришла к гуру испросить разрешения, пожилая женщина сказала: «Нет, это невозможно. Ты - иностранка, а он - индиец,, такой брак ни в коем случае недопустим». Отсюда видна вся глубина убожества этой старухи. Если она действительно считала себя воплощением Божественной Матери, как она заявляла, то как же она могла одних своих детей считать лучше, чем других? Не должна ли она относиться ко всем одинаково? Её предрассудок указывает на то, что она отнюдь не была продвинута в духовном смысле. Она могла справедливо возражать по другим причинам, но никак не из-за цвета кожи.
«Если предполагаемый святой, которого ты встретил, говорит о сборе денег на построение ашрама, центров и прочего, немедленно уходи. Я допускаю, что его ученики могут говорить о таких вещах, ведь ученики всегда немного заблуждаются. Однако настоящий садху говорит: «Зачем я должен суетиться и пытаться что-то основать? Если Богу угодно, чтобы я имел это, я буду это иметь». Это верное отношение, которое показывает, что садху в полной мере верует в своё божество. Лишь тогда, когда веры у него нет, он будет пытаться собирать деньги, учеников или что угодно. У нас есть одна присказка на хинди: «Какая польза от цветка, который не благоухает? Какая польза от красоты лица, если его никто не желает? Какая польза от факира или садху, который не является дарителем?» Факиры и садху всегда служат дарителями, потому что они понимают, что всё принадлежит Богу. Как они могут отказаться отдать Богу в форме человека то, что принадлежит Богу?
«Просто стыдно, как много людей зарабатывают себе деньги и славу на Бхагавадгите. Я знал одного дада-махараджа, который собрал огромное количество учеников, читая лекции по Джнанешвари. Можешь не сомневаться в том, что великий сиддх, каковым был Джнанешвар, написал Джнанешвари не ради славы. Он сделал это для того, чтобы люди, которые не знали санскрита, могли услышать историю Кришны на маратхи, своём родном языке, сохранить её в сердце и таким путём приблизиться к Кришне. Если сам Джнанешвар не зарабатывал на своём произведении, то почему это должен делать кто-то ещё?
«Этот дада-махарадж был в прошлом парикмахером, который сам назначил себя религиозным лектором. В этом нет ничего дурного, за исключением того, что Джнанешвари - это замечательный трактат о духовных предметах, включая Кундалини. Если у тебя нет личного опыта в этой области, ты не имеешь права открывать рот. Нельзя ни в коем случае так загромождать свои мозги, как делал этот человек. Он так раздул своё Эго, что однажды я решил преподать ему урок. Я пошёл его навестить и взял с собой собаку.
«Войдя, я распростерся перед ним, как я всегда делаю перед любым святым, чтобы оценить его качества. Человек этот, скажу я тебе, абсолютно ничего не достиг. Он начал что-то объяснять, когда внезапно, как я и планировал, ворвалась собака и подбежала к нему. Он закричал: «Убери эту собаку от меня!»
«Тогда я сказал: «Махарадж, ты заявляешь, что ты - великий человек, хотя по происхождению ты всего лишь парикмахер. Как бы то ни было, книга, по которой ты читаешь лекции, ясно говорит, что мудрец смотрит равноценным взглядом на воплощённую душу, на корову, слона, собаку и поедателя собак. Ты что, лучше Кришны, если обижаешься на собаку?»
«И что он сказал?»
«А что он скажет? У него был только один выбор - сохранять спокойствие. Что толку болтать об этих вещах? Тебе следует выполнять садхану и набираться опыта. Тогда ты получишь знание, и не будет нужды говорить. Истину нельзя понять, лишь думая о ней. Надо пройти сквозь жернова».
Отправлено: 07.12.13 10:06. Заголовок: Вот и красота требуе..
Вот и красота требует работы и понимания, наслаждение красотой требует умения.
"Формула красоты
Формула красоты — это системообразующее понятие красоты, которое развивалось в той или иной традиции. И здесь мы сталкиваемся с понятием, далеким от универсального описания красоты, как это представляется современным миром. Получается, если рассматривать красоту с позиции современного мира, то системного подхода в этом вопросе нет. Есть бизнес-подход и наличествуют некоторые сохранившиеся традиционные формы.
Так, можно сказать, что, если не брать в расчет усеченное восприятие красоты по принципу «нравится — не нравится», как это принято в современном обществе, то это понятие сохранилось в Африке, где красотой считалось стройное тело, или тело, позволяющее быть в настройке с высшими силами, что важно при рождении (ребенка).
Можно также упомянуть арабское тело — тело-сосуд, или ароматное тело, когда тело должно содержать в себе драгоценность и не быть доступно пространству. Есть индусское тело, или божественное тело, то есть тело, рожденное для перерождения, и это данность. Ну и, пожалуй, стоит упомянуть еще кельтское, или поведенческое тело, когда женщина должна управлять процессами. Это тело отсылает нас ко временам матриархата, а красота здесь проявляется в решительности, возбужденности, то есть это экстатическое тело.
Понятно, что европейскому сознанию сложно понять индусское тело, как вкусное тело, а арабское тело женщины, — как тело аромата, однако, если мы хотим разбираться в формуле красоты, то должны понимать, что сегодня существует всего три ее вида:
Традиционная формула, воспринимающаяся через призму традиции; Постнатальная школа, когда знание о красоте соотносилось с развитием женщины, то есть красота, как формула. Это азиатские школы, уходящие корнями в Китай; Эликсир молодости, как попытка на протяжении всей эволюции человечества найти эликсир красоты. Но так, как это наиболее уязвимая модель, то, конечно, надо понимать ее формообразование, ибо, в первую очередь, это манипулирование сознанием.
Так что получается, что, если не привязываться к традиционным представлениям о красоте, единственной действующей формулой может представляться азиатская схема, построенная на идее познания этого свойства, на идее воспитания, в первую очередь, мужчины через призму формирования совершенной женщины, что уводит нас не столько в традицию, сколько в понимание идеи красоты.
Ну и потом, если уж говорить о красоте, то нужно понимать, что мы говорим, прежде всего, о слиянии внутренней энергии с параметрами ее внешнего представления. Следовательно, нам нужно понимать медицинские аспекты вопроса. И здесь западная медицина нам не поможет, хотя бы потому, что она изучает человека с позиции мертвого тела в отличие от азиатской традиции, которая изучает предмет с позиции живого организма. Для иллюстрации сути возьмем, к примеру, проблему вживления стволовых клеток, где западная медицина не понимает, что тело, не способное генерировать энергию, никогда не примет то, на что надо затратить хоть сколько-нибудь энергии!
Так же и с красотой: не понимая циркуляции энергии, можно латать тело сколь угодно долго и интенсивно, и даже если оно не пойдет ко дну сразу, то такое тело не может быть красивым. Сколько вы труп не раскрашивайте, красивей он от этого не будет! А то, что сегодня штукатурку лица или какие-то внешние физические изменения принимают за красоту, так это уже проблема восприятия. Хотя подобное притягивает подобное.
Нельзя, конечно, отрицать и разумность некого рестайлинга в отдельных случаях, связанного с какими-то природными нарушениями, но все равно все зависит от внутренней энергии. Таким образом, любое понимание красоты, (опять-таки, если оно нас не уводит в традиционный формат бытия) должно пониматься с позиции циркуляции энергии, то есть с точки зрения восточной медицины. Следовательно, формула красоты — это свойство, позволяющее наслаждаться собой в первую очередь.
Красота не может быть для кого-то, она сама в себе. Она художественна. Ее нельзя определять эмоционально, так как во многом она иррациональна. Красотой нужно уметь наслаждаться — как в себе, так и вовне. Однако если человек не может в полной мере наслаждаться объемом красоты, он никогда не сможет выразить красоту в себе, как бы он не выглядел.
Познание красоты — это своеобразный ритуал, где соединяется эстетика с этикой. И если мы хотим беспредельно расти в красоте, то это путь к достижению сатори, или просветления, а значит, нужно делать над собой определенные усилия, чтобы достигнуть состояния естественности и уметь наслаждаться ей. Красота всегда гармонична, а гармония всегда естественна, следовательно, формула красоты — это достижение естественности.
Формула красоты Объем восприятия Способность видеть тончайшее в форме. Данный параметр связан с визуальным восприятием, омоложением. Это то, что представляет красоту человека и то, как он должен воспринимать эти чувства.
Гармония Гармония есть познание природной красоты, ее звучания, выражающегося через форму тела и форму движения.
Эликсир красоты Эликсир красоты — это умение пользоваться драгоценностями, под которыми понимается все, с чем мы связаны. Здесь мы либо понижаем себя посредством своих действий, либо возвышаем.
Безвременность Красота — это вневременное понятие, где мы должны понимать процессы, которые нас разрушают естественным образом, а это, прежде всего, питание и дыхание." http://www.olegcherne.ru/post-ru/267-formula-krasoty/
Отправлено: 09.12.13 06:15. Заголовок: Олег Чернэ. Учение о..
Олег Чернэ. Учение о теле Инь Учение о теле Инь, или женском теле, предопределено самой природой. Данное учение, собственно, и задало основы концепции цельности тела, определяемого в даосской традиции, как тело Инь. Это тело, которое способно порождать и взращивать. Именно с этой точки зрения даосская медицина смотрит на знания о женском теле, привязывая эти знания к идее проживания тела и к тем процессам, которые образуются в нем. На этой основе также строится ритм развития женской природы и, конечно, практики, где больше внимания уделяется сидячим и лежачим техникам, чтобы не нарушалась естественная природа регенерации энергии, или, попросту говоря, не нарушался процесс возврата энергии в матку.
Понимание возможностей женского тела с позиций развития является важнейшим принципом построения этого тела, иначе может быть нарушена мера циркуляции энергии и, соответственно, мера движения и дыхания. Особенно это важно, если женщина не собирается останавливать менструацию и двигается в развитии дао-Ян параллельно. Тогда она не может простраивать единый центр Ян, и ей следует делать упор на выстраивание оси и геометрии тела.
Тело женщины в движении
Основная особенность тела женщины в движении — это более низкий центр тяжести, что связано с единым центром Инь, расположенным в матке. Таким образом, по своим параметрам тело женщины ведет себя иначе, чем тело мужчины.
Если мы говорим о проблемах тела женщины в движении, то одна из них заключается в том, что оно склонно к большей инерционности (то есть к движению без опоры), чем у мужчины. Поэтому женщине рекомендуется, прежде всего, формировать ось (этому способствует практика багуа-чжан). Любая практика в движении должна строиться с позиции понимания ритма, так как женское тело от природы более ритмично. Но самое главное здесь — это добиться понимания симметрии.
Симметрия тела позволяет выразить тот личностный ритм, который мы имеем от природы. Это определенное усилие, внутреннее развитие, которое диктуется воздействием всех имеющихся и привнесенных функциональных усилий, работой органов и систем тела в покое и в движении. Так как женщине в первую очередь важен ритм, то нужно понимать, что его реализация зависит от симметричности нагрузки энергии на тело.
Когда у женщины отсутствует симметричность от природы, либо она теряет ее в процессе своего проживания, в ее теле нарушается перераспределение энергии. Нет того единого управляющего механизма, который мог бы распределить энергию гармоничным образом. То есть нарушается концепция дуальности, которая выражается и описывается философской моделью Инь-Ян, и тогда энергии Инь и Ян становятся не взаимодополняющими, а противоположными.
Есть виды энергии, которые развиваются в нас согласно тем или иным видам усилий, соответствующих либо иньским меридианам, либо янским. Между этими усилиями должно быть найдено согласие. Если этого нет, то меридианы начинают существовать в противофазе, что позволяет говорить о том, что гармония между энергиями Инь и Ян внутри тела отсутствует.
Понятие дуальности, или симметрии тела лежит в основе понимания даосского тела. И пока человек естественным или искусственным образом не придет к пониманию симметричности, ему очень сложно руководить своим телом. Здесь имеется четкий физический эквивалент: любой человек каждый день затрачивает определенные усилия, которые имеют свои эквиваленты и в физическом строительстве.
Все мышечные группы, простроенные у людей не по симметричным законам, не имеют своей природы. У ассиметричного человека иначе происходит распределение энергии в органах чувств, он чувствует себя по-другому, чем симметричный человек. Можно сказать, что симметричные и ассиметричные люди живут в двух разных формах чувствования и переживания.
Таким образом, если присутствует симметричность, это означает, что в человеке есть понятие тела. Человек не может получить реальное удовлетворение от своего пребывания в этом мире, не выработав необходимого усилия, что изначально имеет параметр волевого участия. Для этого мы и понимаем тело с позиции движения. Однако усилия не может быть и без симметрии тела; без нее может выражаться сила, но не усилие.
Человеку в современных условиях существования, когда тело не соответствует основным принципам и законам проживания (энергия, симметрия, дыхание), крайне сложно опереться на чувства, так как они формируются тем небольшим эквивалентом энергии, что у него еще остается. По сути, мы обречены сегодня защищать свои действия, интересы, принципы и моральные нормы, но сил для их реализации у нас уже недостаточно.
Конечно, человек в любом случае является инициатором своих действий, только в первом случае он инициирует что-то в угоду чему-то уже выработанному, а в другом – сам вырабатывает что-то. Мы не можем быть демократичны, пока мы не гармоничны. Занятия и лень — две разные диктатуры: одна янская, другая иньская. При одной диктатуре мы делаем массу нужных действий, но неправильно, в другом случае — массу ненужных действий. Это есть два вида разрушения.
Каждый человек — диктатор по своей сути. Усилие, направленное на ничегонеделание, — это тоже усилие. Удовлетворение имеет разные функции. Если человек подходит к тому, что он делает с осознанием, неужели его сознание не будет получать удовлетворение от того, что он в себе восстанавливает? Может, это, конечно, и не будет давать такого реального чувственного насыщения, но мозги — это один из органов чувств человека, который должен привносить свои переживания. Для человека исключительно важно разобраться в функциях разного вида удовлетворения.
Тело женщины в покое Во время покоя у женщины усиливается возвратность энергии в матку, и если тело используется в развитии, особое внимание следует уделять бедрам, чтобы энергия матки их не усиливала.
Также нахождение женщины в покое важно с позиции питания мозга. Именно в покое энергия может питать мозг больше, чем в движении. Отчасти это связано и с анатомическими особенностями женщины, и с иной циркуляцией энергии (отличной от мужской) в ее теле.
Особое значение в покое имеет дыхание: в этом состоянии оно усиливается из-за включения матки. Здесь важно делать дыхательные техники для усиления функций матки.
Тело покоя позволяет женщине реализовывать внутренние законы проживания, которые отличаются от законов тела движения.
Рекомендую также ознакомиться с темой в рамках раздела Женское тело Дао."
Шудры умеют быть смиренными. Любой, кто служит кому-то ещё, учится смирению. Пока ты не обретешь искреннее смирение, ты не будешь достоин припасть к ногам Бога или даже к ногам праведного святого.
Отличный тезис. Именно в этом вижу спасение русского народа. Кто, как не он настолько терпелив, что никак кроме смирения это не назовешь. Смиренный, а потому - знающий Бога.
"1. ДАОССКОЕ ПОНИМАНИЕ ЭНЕРГИИ ЦИ ЖЕНЩИНЫ А. КАК ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ЭНЕРГИЯ Даосские мудрецы смотрят на свою собственную энергию с некоторых общих позиций. За день, например, молодой здоровый человек зарабатывает сто процентов необходимой ему энергии, получая ее от еды, отдыха и упражнений, и тратит приблизительно шестьдесят-семьдесят процентов на свои ежедневные потребности - на работу, на еду, на переваривание пищи, на дыхание, на ходьбу и тому подобное. Эти сто процентов энергии можно рассматривать как сто кредитов энергии, аналогичных банковским кредитам. Но когда человек стареет, он постепенно зарабатывает все меньше и меньше, хотя его тело требует тех же самых затрат; он начинает превышать свой кредит за счет изъятия энергии из жизненно важных органов - почек, печени, селезенки, легких, сердца и поджелудочной железы, - а также из различных желез и, наконец, из мозга. Даосизм объясняет, что основные потери энергии у мужчины происходят во время эякуляции, в то время как основные потери энергии у женщины имеют место не во время полового акта, а во время менструаций. Если молодая здоровая женщина продолжает в это время заниматься своими ежедневными делами, то это вызывает некоторые дополнительные потери энергии. Если предположить, что менструации у женщины начинаются в двенадцатилетнем возрасте, а климактерический период наступает в пятьдесят лет, то она может иметь за всю свою жизнь от трехсот до пятисот менструальных периодов. Каждый месяц яичники производят яйцеклетку, которая содержит чрезвычайно высококачественную созидательную энергию. Значительная часть энергии расходуется также на производство необходимых гормонов, а также на производство выстилки матки, представляющей собой "гнездо" для оплодотворенной яйцеклетки. Учитывая огромное по количеству население земного шара, мы не можем позволить себе иметь много детей - мы можем допустить рождение одного-двух детей. Это означает, что мы используем одну или две яйцеклетки. Все остальные наполненные энергией яйцеклетки уничтожаются. На это уходит от тридцати до сорока процентов ежедневно расходуемой женщиной энергии. Если позволять этой энергии постоянно изливаться наружу, то женщина будет терять от тридцати до сорока процентов энергии своей жизненной силы. Существует, однако, способ трансформации этой энергии в жизненную энергию для органов тела, желез, мозга, костного мозга, а также в духовную энергию.
Б. ОСНОВНАЯ ЭНЕРГИЯ - "ЦЗИН" Все мы рождаемся с избытком энергии, которую даосы называют основной энергией или "цзин". Именно цзин является в женщине воспроизводящей или созидательной энергией, которая идет на производство яйцеклеток, выстилки матки и гормонов и на поддержание женской сексуальной активности. Энергия цзин, дополненная энергией воздуха, которым мы дышим, и пищи, которую мы едим, позволяет женскому телу обеспечивать свои яйцеклетки энергией жизненной силы, которая будет передана следующему поколению. Энергия цзин преобразуется также в энергию для органов тела, которая называется "ци". После продолжительных наблюдений за этим типом энергии древние даосы установили, что сохранение или восстановление цзин может обеспечить долгую и здоровую жизнь. Сексуальная энергия (воспроизводящая энергия) является единственным типом энергии, которая может быть удвоена, утроена и вообще увеличена во много раз. Поэтому если мы хотим сохранить или восстановить потерянную основную энергию, то для этого наилучшим образом подходит сексуальная энергия, если мы будем сохранять ее, использовать вторично и снова преобразовывать в основную энергию. Тогда мы будем иметь больше энергии для трансформации ее в ци, которая, в свою очередь, преобразуется в другой тип энергии, называемый "шэнъ" Слово "шэнь" означает духовную энергию (рис. 1-1). Со словом "цзин" связаны две группы понятий: 1) Воспроизводящая или созидательная энергия. Цзин представляет собой наиболее очищенную субстанцию, с которой человек рождается. Она называется также "основной энергией ", поскольку она имеет важное значение для осуществления всех функций тела. Все остальные энергии в теле зависят от цзин. Цзин преобразуется в энергию ци, или в жизненную силу, которая взаимодействует с жизненно важными органами тела. Сохранение и питание энергии цзин является основой даосских внутренних практик. Цзин запасается во всех жизненных тканях, особенно в почках, сперме и яйцеклетках. 2) Существенная энергия, эссенция. Цзин представляет собой энергию, производимую половыми органами. В женщине это энергия яичников, в мужчине это энергия спермы. Цзин плотнее, чем ци, и поэтому при циркуляции по телу движется медленней. При движении энергии цзин по телу происходит оживление и питание его органов.
В. ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ РАСХОДЫ Когда мы молоды и здоровы, мы свободно расходуем основную энергию, или цзин, которая хорошо служит нам до приблизительно двадцати четырех лет. Хотя в даосизме и считается, что каждый человек рождается с такими добродетелями, как нежность, доброта, уважительность, честность и чувство справедливости, но когда он или она вырастает, все виды культурного и социального воздействия постепенно изменяют все эти добродетельные качества. Человек начинает жить в условиях постоянного стресса, испытывая давление вспыльчивости, гнева, страха, беспокойства и других отрицательных эмоций. Это постепенно съедает основную жизненную силу, уменьшая количество созидательной сексуальной энергии. К двадцати четырем годам проявляется и накапливается слишком много жизненных стрессов, что сопровождается эмоциональными волнениями и проблемами и избыточной сексуальной активностью. Основная энергия, так легко растрачиваемая в молодые годы, начинает трансформироваться в отрицательную энергию, стимулируя больший расход эмоциональной энергии и увеличение сексуальной активности. Поскольку отрицательные эмоции способствуют вытеканию из нас жизненной силы, грабят у нас сексуальную энергию, то они могут оказаться ответственными за потерю от десяти до шестидесяти процентов энергии нашей жизненной силы. Слишком большое количество отрицательной эмоциональной энергии оставляет нам для работы меньшее количество энергии жизненной силы и, следовательно, меньше энергии для построения гормонов и для замещения утраченной сексуальной энергии. В этом случае не будет оставаться достаточного количества энергии для построения и питания души и духа. 1. "Демпфирование" отрицательных эмоций Люди относятся к отрицательным эмоциям как к энергии, которая является отбросами и от которой нужно тем или иным способом избавиться. Поскольку отрицательная эмоциональная энергия и сексуальная энергия все еще являются составными частями нашей жизненной энергии, то если мы избавимся от этих "отбросов", то мы выбросим также и нашу жизненную силу. Теперь, для того чтобы удовлетворить потребности нашего тела, мы продолжаем расходовать нашу основную энергию, и к тому времени, когда нам исполнится сорок, мы уже растратим от пятидесяти до шестидесяти процентов ее. До шестидесяти пяти лет мы расходуем на жизнь остатки этой жизненной энергии, пока, наконец, полностью не исчерпаем ее. Согласно законам природы, относящимся к энергии, энергия не может быть уничтожена, она может быть только преобразована в другой вид. Когда вы избавляетесь от этой отрицательной или "бросовой" энергии путем ее выбрасывания, то кто-то другой должен принять ее. Ваш гнев в конечном счете вернется к вам снова, но еще большей силы, неся с собой еще и страх, печаль, ненависть и все виды стрессов. Все это также невозможно вынести, так что вы снова найдете способ избавиться от этого. Этому не будет конца -отрицательные эмоции будут продолжать множиться. Это существенно уменьшит количество ваших сексуальной, созидательной и воспроизводящей энергий.
Г. ЭНЕРГИЯ ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ ЦИ) 1. Трансформация отрицательной энергии в энергию жизненной силы (ци) Вам необходимо знать, как трансформировать отрицательную энергию в положительную энергию и в хорошие ощущения. В этой книге вы узнаете, как постепенно восстановить утерянную сексуальную, созидательную и производящую энергию путем открытия некоторого канала, который проходит по вашему телу. Раз вы открыли свой канал использованием таких методов как, например, "Яичниковое дыхание", то вы сможете осуществлять циркуляцию по этому каналу как отрицательной, так и сексуальной энергии. Когда эти две энергии объединяются и циркулируют вместе, естественный процесс сгорания превращает отрицательную энергию в энергию жизненной силы. Это порождает положительную энергию, дающую вам больше жизненной энергии, необходимой для того, чтобы справиться с вашими отрицательными эмоциями. Имеется и другой способ обращения с отрицательной эмоциональной энергией: непосредственное преобразование ее снова в положительную ци. Позднее, в практике Целительного Дао, путем изучения метода "Сплавления пяти элементов", второй части даосской медитации, мы узнаем, как гармонизировать различные типы эмоциональной энергии с органами, которые связаны с ними. Мы дифференцируем эти связи (горячее / сердце / нетерпение / вспыльчивость, холодное / почки / страх, теплое / печень / гнев, умеренное / теплое / селезенка / беспокойство и прохладное / сухое / легкие / печаль / горе), осознавая их присутствие или проявление, а также различные виды отрицательной энергии, которые остаются захваченными в наших органах, где позднее они могут перерасти в болезни. Путем использования метода Сплавления пяти элементов мы можем противостоять отрицательной энергии, гармонизировать ее и трансформировать в положительную жизненную силу.
2. Приобретение дополнительной ци посредством занятий любовью Единственным способом приобретения дополнительной ци является трансформация сексуальной энергии, обычно расходуемой при занятиях любовью, снова в ци, что может дать нам от тридцати до сорока процентов жизненной силы. В этой книге вы узнаете даосские способы "Целительной любви" для осуществления этого, а именно, "Яичниковое дыхание" и "Оргазмическое вытягивание вверх". Оба метода помогут вам повторно использовать сексуальную энергию и трансформировать ее в ци.
3. Ци - ключ к достижению хорошего здоровья Даосские учителя считают ци ключом к достижению хорошего здоровья и понимают, что хорошее здоровье дает нам возможность собирать больше ци и преобразовывать ее в энергии более высокого уровня. Это дает нам возможность иметь еще больше ци для построения нашего энергетического тела, или тела души, и для создания и питания того наиболее важного, что есть в нашей жизни: нашего бессмертного духа, или тела духа. При нашем нынешнем темпе расходования энергии у нас нет лишней энергии для выполнения этого. В области медицины сегодня имеется много методов, помогающих нам увеличивать жизненную силу (ци): массаж, акупунктура, шиацу, цзинь-шинь-до, цзинь-шинъ-цзуцу, тайцзи-цюанъ, цигун, здоровая пища, травы, медитация, йога и тому подобное. Даосские Учителя, однако, считают, что наиболее избыточной и доступной энергией, которая может быть преобразована в ци и в другие высшие формы энергии, является сексуальная энергия. В практике "Целительной любви" мы ясно покажем способ рециркуляции сексуальной энергии и ее накопления, но более важной задачей является сначала трансформация ее в ци, а затем в духовную энергию. В противном случае вы постепенно накопите слишком много ци, что может привести к серьезным нарушениям равновесия энергий.
Молодые люди, например, имеют в наличии много энергии жизненной силы, но они не знают, как правильно направлять ее в нужное русло. Они стараются поскорее сжечь избыточную энергию - потреблением наркотиков, алкоголя, табака и других возбудителей. Эти методы стимуляции первоначально дают использующим их десятикратное или двадцатикратное увеличение энергии, но они вытягивают энергию из всего, где она имеется, а именно, из органов тела, из желез и из мозга. Впоследствии человек остается с низким уровнем энергии. Когда он или она захочет вернуться к тем же самым высоким уровням энергии, то это будет означать возврат к стимуляторам, но на этот раз будет уже меньше энергии, которую можно было бы выкачивать, и высший уровень уже не будет тем же самым. Результатом будет увеличение дозы или использование более сильного стимулятора. Наркотики не будут оказывать сильного воздействия на человека с низким уровнем энергии, потому что им будет неоткуда черпать энергию. По этой причине молодые люди легко попадают в зависимость от наркотиков, секса или других пагубных привычек. Правильная трансформация избыточной энергии ци устранит необходимость в сжигании энергии при помощи различных стимуляторов или в избыточной сексуальной активности." Мантэк Чиа. "Совершенствование женской сексуальной энергии"
". ЖЕНСКАЯ СЕКСУАЛЬНАЯ ЭНЕРГИЯ 1. Яичники содержат энергию жизненной силы Как установлено ранее, энергия цзин (основная энергия) женщины обеспечивает ее энергией жизненной силы. Эта энергия жизненной силы в большинстве своем содержится в яичниках. Именно здесь производятся гормоны, которые определяют форму женских грудей, ее голос и тому подобное. Яичники все время производят сексуальную энергию. Процесс "Яичникового дыхания", который излагается в данной книге, высвобождает энергию, производимую яичниками, и дает возможность накоплять эту энергию, имеющую качество як (качество активности), в теле женщины. После овуляции перед менструацией энергия является более умеренной, поскольку ее свойства изменяются по типу с ян на инь (пассивность). Кроме того, на этом интервале менструального цикла энергия находится на высшей стадии развития с точки зрения ее усвоения и трансформации. Если практиковать Яичниковое дыхание каждый день, то может начаться процесс поглощения и сохранения энергии жизненной силы, которая в противном случае терялась бы при менструации. Это процесс, посредством которого сексуальная энергия трансформируется в энергию ци. При практиковании этого метода женщины часто отмечают различную степень укорочения менструального цикла, или ослабление спазмов, или другие проблемы, связанные с их менструациями. При продолжении практики менструации могут вообще прекратиться, поскольку вся сексуальная энергия будет трансформироваться в более высокую энергию жизненной силы. В обычных условиях менструации могут прекратиться по различным причинам, таким как диета, депрессия, эмоциональный стресс, рождение ребенка или менопауза. Поскольку функционирующее тело извлекает энергию из всех доступных ему источников, то для тех случаев, когда ему необходима дополнительная энергия, он запасает ее везде, где она может потребоваться. У кормящей матери, например, нет менструаций, потому что кровь, обычно участвующая в менструальном цикле, оттягивается к грудям и превращается в молоко. Менструации возобновляются только тогда, когда питание грудью прекращается. Менструации прекращаются у усиленно тренирующихся спортсменок, потому что вся их энергия уходит на физическое развитие. Следует также заметить, что многие женщины после менопаузы ведут активный, здоровый образ жизни и обычно вполне преуспевают в своей карьере, поскольку их тела теперь используют ту энергию, которая раньше расходовалась на поддержание их месячных циклов. Следует понимать, что менструация предназначена для целей деторождения. Энергия, не используемая для этих целей, но сохраненная благодаря Яичниковому дыханию, становится частью жизненной энергии тела, продлевая тем самым молодость и предоставляя достаточное количество энергии для трансформации ее в высшие формы. Трансформированная энергия является созидательной и целительной энергией, которая может поднимать потенциал жизненных сил женщины и, в конечном счете, увеличивать ее духовную энергию. Кроме того, менструации в любой момент могут быть возобновлены до обычного уровня после нескольких месяцев их отсутствия. 2. Энергия яичников развивает высшее сознание Энергия яичников представляет собой энергию, используемую для развития высшего сознания человека. Эти практики, которые преобразуют сексуальную энергию в ци, представляют собой основу духовных упражнений, которые преобразуют сексуальную энергию и энергию ци в шэнь, в чистую духовную энергию. Описанный выше процесс очистки внутренних органов от отрицательных эмоций называется даосами "внутренней алхимией", и именно эта внутренняя алхимия возвращает органам присущие им от рождения любовь, радость, нежность, доброту, уважение, честность, бесстрашие и чувство справедливости. Раз ваши органы очищены и являются здоровыми, а вы развили в себе способность трансформировать сексуальную энергию в энергию жизненной силы, то может начаться духовное развитие. Именно на этом уровне производительная энергия яичников используется на то, о чем даосы говорят "дать рождение самому себе", что означает развитие духовного тела, из которого вы достигнете просветления. 3. Энергия яичников - лучшая косметика Яичники отдают большую часть своей энергии во время сексуального возбуждения. Отдают ее и многие другие органы - печень, селезенка, почки, сердце, легкие и мозг, а также железы - шишковидное тело, гипофиз, тимус, щитовидная железа, надпочечники. Все эти энергии смешиваются вместе, образуя сексуальную энергию - силу высочайшего заряда, которая приводит нас к точке оргазма. Именно в этой точке должна быть преодолена наша привычка к удовольствиям с потерей энергии. Выполняя упражнения Яичникового гунфу, мы можем преобразовать эту энергию в энергию высшего качества путем перемещения ее вверх вдоль позвоночника к мозгу. Поскольку свойством сексуальной энергии во время возбуждения является природа ян (активность), то вы можете оживить свою нервную систему, увеличить мощность мозга и память и оставаться здоровым и молодым. Этим секретным методам даосские мудрецы обучали императриц и императорских наложниц, что давало возможность женщинам императорского двора достаточно долго сохранять свою сексуальную активность, красоту и здоровье. Многие даосские женщины относятся к этим упражнениям как к наилучшей существующей косметике. 4. Продолжительность сексуальной жизни женщины В древнекитайской истории очень мало писалось о сексуальных переживаниях женщин, хотя существуют записи Су-Ну, медика и духовного наставника Желтого Императора, который с почти бесконечными подробностями описывал чувственные реакции женщин на те или иные действия их умелых любовников. Мы читали также, что монахини в буддийских монастырях могли делать упражнения, в результате которых навсегда прекращались их менструации. (Эти упражнения назывались "Убийством красного дракона".) Поэтому все знаний о продолжительности сексуальной жизни даосских женщин, которые мы имеем в настоящее время и которые дошли до нас в основном в устной форме от даосских мудрецов, в существенной степени варьируются в зависимости от точки зрения и происхождения Учителя. Некоторые даосские Учителя советуют женщинам прекращать сексуальную жизнь после сорока лет, что связано с предполагаемым износом тела, вызванным рождениями детей. Согласно современному учению Целительного Дао при использовании метода Яичникового гунфу женщина может продолжать свою сексуальную активность столь долго, сколько пожелает, потому что энергия при этом не теряется; энергия, на самом деле, даже накапливается благодаря трансформации ее сексуальной энергии. 5. "Оргазм органов" - истинный оргазм а. ВНЕШНИЙ ОРГАЗМ Обычно ощущение оргазма заключается в пульсации влагалища, яичников и шейки матки. В Системе целительного Дао мы говорим, что оргазм нижнего центра, или генитальный оргазм, случается только в генитальной области и изливается наружу; мы называем это "внешним оргазмом". Сам он длится недолго, но требует длительного времени для приведения женщины к этому виду оргазма. б. ВНУТРЕННИЙ ОРГАЗМ "Внутренний оргазм", или "оргазм органов и желез", является для женщины продолженным во времени. Ее партнер должен стимулировать ее так, чтобы привести ее оргазм внутрь и вверх, стадия за стадией, орган за органом. Таким образом оргазмические ощущения могут быть существенно усилены, но то, насколько интенсивными они будут, зависит от объема ее практики. При перемещении пульсации в органы для оргазма открывается новая область, в которой женщина раньше ничего не ощущала. При обычной сексуальной практике мышцы напряжены и выделения желез изливаются наружу, а вместе с этими излияниями наружу выбрасывается также и сексуальная энергия этих желез. Этот тип оргазма является кратковременным и непостоянным. В даосизме говорят, что, когда вся энергия выльется наружу, это и будет "концом путешествия". При внутреннем оргазме, или оргазме органов, оргазм, на самом деле, проходит через все органы и железы и через нервную систему, вызывая в них трепет и наполняя их жизненной силой сексуальной, созидательной и воспроизводящей энергии. 6. Кто отвечает за ваш оргазм? Многие женщины имеют некоторые сексуальные переживания, но не в состоянии пережить оргазм. Часто женщина обвиняет в этом своего партнера-мужчину, говоря, что он не знает, как довести ее до оргазма, и что он слишком быстро имеет эякуляцию. Секс - это то, что случается с двумя участниками. Энергии обоих должны приводить их гормоны к гармонии. 3. ХОРОШИЕ СЕКСУАЛЬНЫЕ ОТНОШЕНИЯ - ТРИ УРОВНЯ СЕКСУАЛЬНОЙ ЭНЕРГИИ Для того чтобы установить и сохранить хорошие сексуальные отношения, энергии обоих партнеров должны быть на одном и том же уровне: оба они должны быть здоровыми физически и эмоционально, а их духовные уровни должны быть одинаковыми. Тогда если эти два человека находятся вместе, то их энергии - физическая, эмоциональная и, наконец, духовная - объединяются в единое целое." Мантэк Чиа. "Совершенствование женской сексуальной энергии"
"1. Физический уровень Очень важно настроить себя перед тем, как заниматься любовью. Женщины очень сильно отличаются друг от друга в зависимости от уровня их энергии. Практика Яичникового дыхания и Оргазмического вытягивания вверх укрепляет влагалище женщины и направляет поток ци в ее половые органы. Многие женщины, которые не тренируют нижнюю половину тела - яичники, шейку матки и влагалище, -упускают поток ци и теряют тонус мышц. В конечном счете энергия вытекает наружу, оставляя холодной область половых органов. У них могут случаться менструации в необычное для них время. Они могут иметь предменструальный синдром, головные боли, боли в нижней части живота или враждебные эмоциональные реакции, любая из которых может повлиять на уровни ее энергий, уменьшая количество сексуальной энергии, а также общей энергии. Чтобы подойти к "точке кипения", или к оргазму, им требуется гораздо больше времени, чем это нужно мужчине, чтобы полностью возбудиться. Чтобы довести ледяную воду до кипения, требуется больше тепла и энергии - точно так же партнеру требуется больше времени, чтобы возбудить женщину, если область ее половых органов является холодной. Если мужчина имеет низкий уровень "огненной энергии" (мужской сексуальной энергии ян), то ему не хватит энергии, чтобы "растопить лед", и он не сможет довести женщину до ее "точки кипения". Для мужчин повторное циркулирование сексуальной энергии является чрезвычайно важным. Такие упражнения, как "Тестикулярное дыхание", "Мошоночное сжатие" и "Большое вытягивание" осуществляют многократное циркулирование мужской сексуальной энергии и увеличивают его "янский" (горячий) сексуальный потенциал. Эти техники изложены в книге "Совершенствование мужской сексуальной энергии". 2. Эмоциональный уровень Часто, когда мужчина и женщина встречаются впервые, между ними возникает необъяснимое влечение друг к другу. Причиной может быть то, что в это время они оба имеют высокий энергетический уровень, а также эмоциональный и духовный уровни. Их тянет друг к другу, как будто между ними действует большая магнетическая сила. Иногда после женитьбы из-за семейных неурядиц, из-за детей и тому подобного в семье возникают стрессы, их энергии растрачиваются и магнетические силы уменьшаются настолько, что между ними больше нет никакого влечения. В этот период мужчина и женщина кажутся одинокими и чужими друг для друга. Мы видим многих людей, которые начали заниматься "Микрокосмической орбитой" и "Даосскими секретами любви", стали осознавать свою пищу и улучшать ее, стали делать регулярные упражнения для увеличения своих романтических сил и восстановления близких отношений и интимных чувств со своим партнером. Тогда оргазмы наступают гораздо легче. 3. Духовный уровень Если партнеры находят время, чтобы вместе медитировать, если они сидят рядом или прикасаются друг к другу "ладонь-к-ладони", то, успокоившись, они могут почувствовать энергию своего партнера. Можно обмениваться энергией со своим партнером даже в том случае, если уровень его энергии является низким и он не в состоянии управлять ею. Вы можете распространить на него свою Микрокосмическую орбиту, а он может сделать то же самое с вами, так что вы можете помочь друг другу перемещать свои энергии. Если он в плохом настроении, вы можете помочь ему, посылая ему свою "улыбающуюся" энергию. Если вы изучили "Сплавление пяти элементов", вы можете поглощать его отрицательные эмоции и плавить их, а затем возвращать ему обратно хорошую жизненную силу. То же самое он может делать для вас. Хорошие сексуальные отношения могут включать в себя многие другие факторы, но они должны иметь хорошее начало - это что-то вроде хорошего вина.
И. ЦЕЛЬ ДАОССКОЙ МЕДИТАЦИИ 1. Обнаружение ци Уже очень давно установлено, что наиболее эффективным способом наблюдения тонкой работы Дао и внутренней природы мужчины и женщины является успокоение ума в сидячей медитации. Именно практика сидячей медитации обнаружила существование ци как тонкой электромагнитной энергии, текущей внутри тела. Пути, по которым перемещается ци, соответствуют системе меридианов человеческого тела. 2. Тело состоит из трех частей С помощью такой медитации ранние даосы все больше и больше осознавали, что тело состоит из трех частей: физического тела, тела души и тела духа (рис. 1-2). Изучение этих тел привело к дифференциации природы и предназначения каждого из них. В отличие от других медитационных традиций Азии, которые культивируют развитие души и духа за счет физического тела, древние даосы считали все три тела равным образом важными. Даосы нашли способы сознательного проникновения в духовные царства и, что столь же важно, возвращения в физический мир с целью быть там творчески активными" Мантэк Чиа. "Совершенствование женской сексуальной энергии"
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 9
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума