ТЕОСОФИЯ - ЭТО ЕСТЬ ВСЁ..., И ВСЕ...

 Отправлено: 09.10.13 02:14. Заголовок: Вижу бл-дей насквозь; сезон 8

Тема создана для удобства Хаюши, чтобы он имел свою личную страничку и не засорял другие темы форума.

 Отправлено: 07.05.15 11:49. Заголовок: ...

Николай Былков пишет:

цитата:

остальным ещё созревать и созреть как-то надо

Если бы все вы - созревающие под диктовку проплаченных с запада журналюг - думали своей головой.
То этот процесс не занимал бы столько времени и не отнимал бы столько сил у тех, кто пытается вам что-то растолковать.

Деля всех на черных и белых, красных и зеленых, с крестами и со ступами... и т.д., пытаетесь корчить из себя теософов??!!

Пока первая цель ТО не вошла в сознание, вообще ничего читать нельзя !!! (кроме ЕПБ).
Там написано - БЕЗ РАЗДЕЛЕНИЯ.

Это понятно??!!

 Отправлено: 07.05.15 17:37. Заголовок: кроме ЕПБ пишет оди..

цитата:

кроме ЕПБ

пишет один христианский священник. Еще не читал, буду читать и пулять. Чувствую, забавная вещь. Узнаем психологию одной знаменитой бляди.

Ведь по сути: что такое Блядь? Она, блядь, - внутренняя суть каждого из нас или прототип. Это некий Гомункул, состоящий из семи грехов: Похоть, Обжорство, Зависть, Жадность, Гнев, Лень, Гордыня. Эта блядь бессмертна, не стареет, мы ее лепим, видим ее голую с охуительными формами и милым характером. Эти семь грехов есть средства к достижению наших целей, материальное воплощение наших идеалов и всего смысла жизни и смысла счастья. Другими словами, мы эту блядь хотим выебать и тем торжествовать. Имя этой бляди -имя родителя (отца) этой бляди, того, кто ее сотворил и слепил ее формы, ибо она и есть внутренняя суть человека, но перенесенная на этот сотворенный алхимический гомункул. Мы его поливаем красными (философским) камнями, чтобы он, не имеющий души, заимел душу.


Ложь:

цитата:

В детстве Елена любила подолгу фантазировать вслух и рассказывать свои грѐзы, казалось, не менее реальные для неѐ, чем настоящая жизнь. Сестра Елены впоследствии вспоминала, что она собирала в музее бабушки детей и там поражала их воображение рассказами о невероятных приключениях экспонатов в якобы бывших их прошлых жизнях с твѐрдой уверенностью и убеждением очевидца, который твѐрдо знает, о чѐм го- ворит 22 . Свойство это не исчезло с годами. По свидетельству двоюродного брата Елены С.Ю. Витте она «могла, смотря в глаза, говорить и рассказывать самые небывалые вещи, выражаясь иначе - неправду, и с таким убеждением, с каким говорят только те лица, которые никогда кроме правды ничего не говорят» 23 . Ещѐ одной важной стороной характера Елены было своенравие. Именно по причине его она в семнадцатилетнем возрасте в 1848 г. вступила в брак с сорокалетним Никифором Васильевичем Блаватским, вице-губернатором Еревана. В своей биографии Блаватской теософка Е.Ф. Писарева утверждает, что Елена вышла замуж за намного старшего еѐ и нелюбимого человека чтобы «вырваться на волю» из уз предрассудков и этикета «высшего света» 24 . Это объяснение явно не соответствует действительности: брак с человеком более высокого положения никак не мог освободить Елену от «высшего общества» с соответствующими нормами поведения. Тетя Блаватской Н.А. Фадеева свидетельствует, что у неѐ и не было столь серьезных соображений: причиной брака был легкомысленный характер девушки. Елену спровоцировала гувернантка, говоря, что при еѐ характере вряд ли найдется мужчина, который согласился бы жениться на ней. Чтобы еще более усилить свои слова, гувернантка добавила, что «даже тот старый человек, над которым она так смеялась и называла “ощипанной вороной” (имеется в виду Н.В. Блаватский – Д. Д.), даже он не пожелал бы иметь еѐ своей женой!»25 Этого было дос- таточно, чтобы через три дня она добилась от него предложения. Об этом же писала сама Блаватская: «Я обручилась, чтобы отомстить моей гувернантке, даже не думая, что уже не смогу освободиться»26. На самом деле расторгнуть обручение было вполне возможно, но Елена не хотела сделать этого из самолюбия: ведь тогда она стала бы посмешищем для родственников и знакомых. Неоднократно пересказывая впоследствии историю своего брака, Елена Петровна с каждым разом увеличивала разницу в возрасте со своим супругом, пока генерал Блават- ский не превратился в старого развратника, домогавшегося юной девочки. Так, давая в 1874 г. интервью американской газете, Блаватская заявляла: «Когда мне было шестнадцать лет, они выдали меня замуж за Н. Блаватского; он был губернатором Еривана. Только подумайте! Ему было семьдесят три, а мне шестнадцать»27. На самом деле Никифору Блаватскому во время вступления в брак было сорок лет и разница в двадцать два года не была чем-то удивительным в то время. Родственник Блаватской по линии Долгоруких свидетельствует: «В этом [браке] нет ничего невозможного или необычного, мой собственный отец был на 35 лет старше, чем моя мать и их брак был заключѐн исключительно по любви»28 . Более того, отец самой Елены Блаватской был старше еѐ матери на пятнадцать лет! Через несколько недель после свадьбы в октябре 1848 г. Елена Блаватская бежала от мужа. Отец был согласен принять еѐ обратно и даже послал за ней слуг, но Елена села на пароход и отправилась в Константинополь, чтобы отныне вести странствующую жизнь. Начиная с этого момента в биографии Блаватской выдумка и реальность становятся совсем трудноразличимы. 21 Блаватская Е.П. Письма А.П. Синнету. М.:Сфера, 1997. С. 299. 22 Нэф М. Личные мемуары Е. П. Блаватской. М.: Сфера, 1993, С. 20. Оккультный мир Блаватской. Воспоминания и впечатления тех, кто еѐ знал. М.: Сфера, 1996. С. 33. 23 Витте С.Ю. Воспоминания. Том I. М.: Издательство социально-экономической литературы, 1960. С. 10. 24 Писарева Е.Ф. [Е.П.] Елена Петровна Блаватская. // Елена Петровна Блаватская. Еѐ биография, отзывы о ней учеников и образцы еѐ сочинений, вышедших в Англии. Вопросы теософии. Выпуск 2. СПб., 1911. С.

 Отправлено: 07.05.15 18:02. Заголовок: С фермы Эдди Блаватс..

С фермы Эдди Блаватская и Олькотт вместе отправились в Нью-Йорк. Поначалу они
жили порознь, но полковник проводил в гостиной Блаватской всѐ свободное время.
Апартаменты Елены Петровны, прозванные ей самой буддийским монастырѐм -
«ламасери», часто становились местом собраний «самых странных и оригинальных людей
Нью-Йорка», желавших обсудить оккультные вопросы. Очевидец, посещавший тогда гос-
тиную Блаватской, вспоминал впоследствии, что при наличии подходящих слушателей
она могла часами рассуждать на разные темы «с самым авторитетным видом». Далеко не

42 Словом «спиритуализм» (spiritualism) принято называть версию спиритизма, преимущественно
распространѐнную в Великобритании и Америке.
15
все соглашались с эксцентричными вещаниями Елены Петровны, но некоторые готовы
были стать еѐ учениками43. В марте 1875 г. Олькотт получил необычное письмо. Оно было
написано золотыми чернилами на зеленой бумаге, вложено в черный конверт и подписано
учителем Туититом Беем из некоего египетского оккультного братства «Луксор». Туитит
Бей предложил полковнику стать его учеником под непосредственным руководством
Блаватской, которая уже знала об этом предложении и сопроводила его своей
объяснительной запиской. Письмо Олькотту было первым из множества подобных
посланий, которые после стали весьма часто приходить разным людям, связанным с
Теософским обществом. Блаватская называла еѐ сама «материализацией» и говорила, что
они передаются от учителей «посредством некоторого вида психологического
телеграфа… Существует, так сказать, некая электромагнетическая связь на психологиче-
ском плане между Махатмой и его челами (то есть учениками – Д. Д.)»44, с помощью кото-
рой пишется такое письмо. Согласно Блаватской махатма привлекает внимание ученика
при помощи оккультного колокольчика, затем посылает ему свои мысли и тот записывает
их на бумаге. «Мне необходимо разглядеть в астральном свете факсисмиле послания и по
этой астральной матрице я “осаждаю” его на бумагу»45
. Хотя «махатмы очень редко
пишут свои письма обычным путѐм»46
, иногда их письма появлялись на столе уже
написанными, иногда падали с потолка, как казалось, без всякого человеческого
вмешательства. Многие небезосновательно подозревали Блаватскую в инсценировке ряда
этих «чудес» – о скандале, связанном с ними, речь пойдѐт ниже. В сопроводительной за-
писке к первому письму учителей Олькотту Блаватская выражала уверенность, что
полковник оценит всю важность этого письма, и одновременно предостерегала его:
«Подумайте, Генри, прежде чем бросаться очертя голову… Пока еще есть время, вы
можете отказаться. Но если вы сохраните письмо, которое я вам посылаю, и согласитесь
на слово “неофит”, вы влипли, дружище, и обратной дороги уже не будет»47. К тому
времени полковник уже горячо желал встать на оккультный путь и принял предложение
Туитита-Блаватской, как видно, не придав должного значения грозному предупреждению.
Обращение Олькотта стало началом осуществления замысла Блаватской о широком
распространении своих оккультных идей. Для этого необходимо было облечь доктрину,
якобы полученную от учителей - махатм, в письменную форму и представить еѐ
последователей духовной элитой, создав из них организацию. По существу была
поставлена задача воплотить в реальность свою замену Библии и Церкви, как это и бывало
обыкновенно в сектантских движениях. И вот в 1875 г. Блаватская взялась за написание
книги «Разоблачѐнная Изида» (Блаватская в одном из писем прямо называет
«Разоблачѐнную Изиду» «библией теософов»)
48
. Способ написания своего «священного
писания» Блаватской явно был подсказан уже бывшими прецедентами в мире оккультного
сектантства Америки XIX века. Так, на первом заседании Теософского общества
известный спиритический автор Эмма Хардинг-Бриттен (Hardinge Britten), рассказала
присутствующим, в том числе и Блаватской, о грядущей публикации своей новой книги
«Искусство магии» («Art Magic», вышла в 1876 г.)
49
. Хардинг-Бриттен заявила, что

43 Olcott H.S. Old diary leaves. The true story of the Theosophical Society. [First series.] New York, London,
Madras: G.P. Putnam’s Sons, The Proprietors of the «Theosophist», 1895. P.167.
44 Блаватская Е.П. Материализация. // Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. Сборник. М.: Эксмо,
2002. С. 42.
45 Беседы с Е.П. Блаватской об оккультизме. // Блаватская Е.П. Астральные тела и двойники. Сборник. М.:
Сфера, 2000. С. 175.
46 Блаватская Е.П. Материализация. // Блаватская Е.П. Скрижали астрального света. Сборник. М.: Эксмо,
2002. С. 42.
47 Блаватская Е.П. Письмо Г.С. Олькотту. // Блаватская Е.П. Письма. М.: Ассоциация духовного единения
«Золотой век», 1995. С. 16-17.
48 Блаватская Е.П. Письмо князю А.М. Дондукову-Корсакову от 5 декабря 1881 года. // Блаватская Е.П.
Письма. М.: Ассоциация духовного единения «Золотой век», 1995. С. 304.
49 Эмма Хардинг-Бриттен была в числе основателей Теософского общества, о котором пойдѐт речь ниже;
она была избрана при его основании членом Совета Теософского общества.
16
подлинный автор книги - оккультный адепт «шевалье Луис» (chevalier Luis), для которого
она была лишь переводчиком и секретарѐм - стенографисткой. Когда книга вышла из
печати, данные претензии были встречены с большим скептицизмом. Один обозреватель
отметил, что автор книги - несомненно сама Хардинг-Бриттен и она представляет собой
«перефразировку книг, доступных каждому студенту даже с ограниченными
возможностями». Были определены реальные источники «Искусства магии». Ими
оказался ряд общедоступных книг того времени по оккультизму: Еннемозера «История
магии» (Ennemoser «History of magic»), Хоувита «Сверхъестественное» (Howitt «Supernatural»),
Салверта «Философия магии» (Salverte «Philosophy of Magic»), Дженингса
«Розенкрейцеры» (Jennings «Rosicrucians»). Несмотря на это, Олькотт, приобретший «Ис-
кусство магии», был очень впечатлѐн им
50
. В свою очередь для Блаватской выход книги Э.
Хардинг-Бриттен и восторг Олькотта послужил мощным стимулом – ей тоже захотелось
написать яркий оккультный труд. После выхода «Искусства магии» Елена Петровна
активно занялась написанием своего опуса. Если помнить о прототипе, неудивительно,
что труд Блаватской постигло то же разоблачение в плагиате, что и «Искусство магии» –
источники его были аналогичными. Но не только источники, а также и представления о
мире, человеке, отражѐнные в «Искусстве магии», были во многом заимствованы в «Разо-
блачѐнную Изиду». Важные доктринальные заимствования в «Разоблачѐную Изиду» были
сделаны также из писаний близкого по убеждениям к Хардинг-Бриттен Паскаля Беверли
Рэндольфа (Randolph), видного американского идеолога реформированного
спиритуализма, розенкрейцера и сексуального мага, покончившего жизнь самоубийством
в год основания Теософского общества51
.
Образ написания «Разоблачѐнной Изиды», очевидно, была вдохновлѐн ещѐ одним
важным примером из среды американского сектанства – «Книгой Мормона» Джозефа
Смита. Подобно «Книге Мормона», согласно утверждениям Блаватской и Олькотта, части
«Разоблачѐнной Изиды» появлялись из потустороннего мира. После ночного сна
Блаватская подходила утром к столу и будто бы обнаруживала стопки бумаги в десятки
листов, исписанные неизвестной рукой. Иногда махатмы овладевали еѐ телом и писали
рукой «матери теософии». В таких случаях Олькотт наблюдал радикальные изменения в
почерке Блаватской. Кроме того, она утверждала, что получила доступ к потусторонней
«астральной библиотеке», откуда черпала необходимые для книги материалы. Вначале
Блаватская хотела еѐ назвать «Ключ к таинственным вратам» («Skeleton Key to mysterious
Gates»), что отражено в частности в письме А. Аксакову от 20 сентября 1875 г 52. Затем
книга была переименована в «Покров Изиды» («The Veil of Isis»), и первый еѐ том вышел
с этим названием. Однако издатель Д.В. Боутон (Bouton) письмом от 8 мая 1877 г.
известил Блаватскую, что в Англии уже опубликована другая книга с таким же названием,
после чего произведение Елены Петровны ещѐ раз поменяло название на «Разоблачѐнная
Изида» («Isis Unveiled»), с которым оно и вышло в 1878 г.
53
«Разоблачѐнная Изида» - это изложение оккультных концепций. Она разделена на две
части под названиями «Наука» и «Теология». Первая часть начинается с критики
дарвинистов, которые о

 Отправлено: 07.05.15 18:05. Заголовок: нет уж, на хуй. Чи..

нет уж, на хуй. Читайте сами. Цуко, читай, блять. Ближе узнай свою мошенницу, то глядишь и выебешь этот гомункул из ее пепла.

http://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/druzhinin_teosofia.pdf

 Отправлено: 07.05.15 18:10. Заголовок: Во второй части «Раз..

Во второй части «Разоблачѐнной Изиды» сравниваются различные религиозные учения:
буддизм, брахманизм, гностицизм, каббала и другие. Блаватская приходит к выводу, что
древнейшими, изначальными из них являются буддизм и брахманизм и, по сути, они пред-
ставляют собой одну религию, отличаясь только терминами и способами изложения
одних и тех же знаний. Эти и другие утверждения подобного рода вызвали заслуженную
резкую критику ученых, в частности Макса Мюллера, одного из крупнейших
востоковедов того времени. В своей работе «Эзотерический буддизм» он обращает вни-
мание на то, что Блаватская в принципе не имела языковых инструментов, чтобы найти в
сокровищницах мировых священных писаний какие-то доселе сокрытые ценности - еѐ
ошибки в цитировании с санскрита, греческого и латинского до смешного грубы.
Выражаясь образно, Мюллер говорит, что Блаватская - это женщина, которая думает, что
она может летать, не имея для того крыльев, даже таких, какие были у Икара: «Еѐ книга,
называющаяся “Разоблачѐнная Изида”, в двух томах больше, чем 600 страниц каждый,
ощетинившаяся примечаниями и ссылками на всяческие авторитеты, как стоящие, так и
нет, свидетельствует об огромном количестве проделанной тяжелой работы и неверно
направленной изобретательности. Указывать еѐ грубые ошибки можно бесконечно»54
.
Обесценивает содержание «Разоблачѐнной Изиды» и еѐ плагиативный характер.
Всеволод Соловьѐв отмечает: «Человеку, не знакомому или мало ещѐ знакомому с
предметом, конечно, легко и даже неизбежно покажется, что автор во всяком случае, об-
ладает большими познаниями, большой учѐностью. Но разочарование наступает весьма
скоро по мере ознакомления с литературой предмета, с действительно учѐными
оккультистами и каббалистами … я познакомился с сочинениями разных каббалистов и
оккультистов и яно увидел, как может увидеть всякий, что “учѐные” сочинения Елены
Петровны – компиляция, сделанная без всякой системы, главным образом по французским
источникам»55
. Американский исследователь Уильям Коулман, проанализировав
«Разоблачѐнную Изиду», нашѐл в ней около двух тысяч неуказанных заимствований из
книг других авторов. Он выявил, что в «Разоблачѐнной Изиде» «цитируются со ссылками
примерно 1400 книг, но на самом деле автор всѐ это скопировал из 100 книг, дав ссылки
ещѐ на 1300 книг». В «Изиде» содержится около 2100 цитат и соответствующих ссылок на
книги, которые на самом деле были процитированы по вторичным источникам, а не
оригиналам. Из этого числа только 140 имеют правильные ссылки на те вторичные ис-
точники, из которых Блаватская их взяла. Остальные цитаты оформлены так, чтобы
создать видимость того, что автор читал и использовал оригиналы, тогда как на самом
деле это было не так. Многочисленные читатели «Разоблачѐнной Изиды», а впоследствии
также «Тайной доктрины» и «Теософского словаря» были введены в заблуждение. Обман-
ным образом создавалась видимость, что Блаватская прочитала очень много, обладает
обширной эрудицией, «на самом деле еѐ круг чтения очень ограничен, и она глубоко
невежественна во всех областях знания»56. В частности ряд цитат в «Изиде» из мистиков
прежних времѐн: Парацельса (Paracelsus), ван Гельмонта (Van Helmont), Кардана (Cardan),
Флада (Fludd), Гафареля (Gaffarel) и других были взяты не из оригиналов. Все они были
скопированы из книг, содержащих цитаты из произведений этих авторов. Таким же обра-
зом дело обстоит с еѐ цитатами из Иосифа Флавия, Филона Александрийского, Оригена,
Климента Александрийского, Тертуллиана, Евсевия Кесарийского, святого Иустина Му-
ченика, священномученика Иринея Лионского, классических авторов древности: Гомера,

54 Muller M.F. Esoteric Buddhism. // The Nineteenth Century. A monthly review (London). Volume XXXIV. May
1893. P. 771.
55 Соловьѐв Вс. С. Современная жрица Изиды. М.: Республика, 1994. С. 292-293.
56 Coleman W.E. The Sources of Madame Blavatsky's Writings. Appendix C. // Solovyoff V.S. A Modern Priestess
of Isis. Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, 2003 (reprint of the edition: London: Longmans, Green & Co.,
1895). P. 354.
18
Овидия, Горация, Виргилия, Платона, Плиния и многих других. Вот перечень книг, из ко-
торых Блаватская при написании «Разоблачѐнной Изиды» осуществляла плагиат более
всего57:
Источник. Количество за-
имствований.
Ennemoser «History of Magic» 107
«Demonologia» 85
Danlap «Sod: The Son of Man» 134
Danlap «Sod: The mysteries of Adony» 65
Danlap «Spirit History of Man» 77
Salverte «Philosophy of Magic» 68
Des Mousseaux «Magie au dix-neuvieme siecle» 63
Des Mousseaux «Hauts phenomenes de la magie» 45
Des Mousseaux «Moeurs et practicues des demons» 16
«Supernatural Religion» 40
King «Gnostics» 42
Mackenzie «Masonic Cyclopedia» 36
Jacoliot «Christina et le Christ» 23
Jacoliot «Bible in India» 17
Jacoliot «Le Spiritisme dans le monde» 19
Hone «Apocryphal New Testament» 27
Cory «Ancient Fragments» 20
Howitt «History of the Supernatural» 20

Как видно из списка, это приемущественно спиритические, масонские книги и книги
по магии. Проверка указанных Коулманом скрытых заимствований, предпринятая
американским исследователем Брюсом Кэмпбеллом, подтвердила их58. Таким образом,
Блаватская обманывала, утверждая своѐ знание громадного количества книг, цитируемых
в «Разоблачѐнной Изиде». Этот факт говорит также о том, что махатмы, по вдохновению
которых была написана «Изида», вовсе не обладают сверхмудростью

 Отправлено: 07.05.15 18:30. Заголовок: Путаность, бессвязно..

Путаность, бессвязность и
ложность построений «Разоблачѐнной Изиды» были столь вопиющими, что их частично
вынуждена была признавать и сама Елена Петровна. Незадолго до смерти она писала, что
в «Изиде» множество неверных цитат, она содержит бесполезные повторы, крайне
раздражающие отступления от темы и множество грубых ошибок. Работа «не имеет в себе
системы; как заметил один мой друг, она выглядит, поистине, как масса параграфов,
независимых и не имеющих между собой связи, которые будучи сильно перетряхнуты в
корзине для бумаг, затем вынуты наугад и опубликованы»63
. Неужели всемогущие
сверхмудрецы махатмы не могли помочь ей должным образом в осуществлении их плана?
Тогда они вовсе не те, кем они представляются Блаватской!
Во время работы над «библией теософов» Блаватская принялась обдумывать создание
и своего суррогата Церкви. Теософское общество появилось 7 сентября 1875 г., когда
некий Джордж Фельт (Felt) читал лекцию на квартире у Блаватской собравшейся у неѐ
группе интересующихся оккультными явлениями. Лекция Фельта называлась «Забытый
канон пропорций египтян» и была посвящена математической формуле, которой
пользовались древние для планировки строений, в частности египетских пирамид. Фельт
утверждал, что эта формула была известна только посвященным, положившим еѐ в основу
эзотерической оккультной науки, и теперь он хочет данную формулу найти.
Присутствовавший каббалист Пэнкоуст (Pancoast) спросил Фельта, можно ли
использовать эту формулу для призывания духов, на что тот ответил положительно.
Завязалась оживленная дискуссия о вызывании духов, во время которой Г. Олькотт,
посоветовавшись с Блаватской, поднялся и произнес речь. Суть еѐ состояла в том, что все
эти идеи настолько интересны, что следует организовать общество для их изучения. Все
присутствующие единодушно проголосовали за его предложение. Члены новосозданной
организации выбрали руководителей. Один из них, Уильям Джадж (Judge), предложил
избрать президентом полковника Олькотта. Олькотт в качестве ответной любезности
выдвинул на пост секретаря общества кандидатуру Джаджа. Оба предложения были
приняты. Д. Фельта выбрали вице-президентом.
Вскоре новосозданное общество присвоило себе название – Теософское общество
(Theosophical Society) и обозначило программу своей деятельности

 Отправлено: 07.05.15 18:39. Заголовок: можно ли использова..

цитата:

можно ли использовать эту формулу для призывания духов, на что тот ответил положительно.

эти злобные духи до сих пор властвуют умами адептов этой черной церкви, именуемой ТО. Чорный колдун Заец окутал своей чорной бородой ляжки Фииф, змию подобно, а язык колдуна Заец так и лижет клитор близ стоящих блядей. Одни бляди вступают в экстаз, другие в ступор. Это вызывает буйный гнев у другой толпы блядей - Хеле, Герман, Пкул, Цуко и блядь им подобная. Шайтаны торжествуют, и поскольку зло вечно, то и это ТО не принесет иное, кроме зла вечно. Наилька, блять, опять права.

 Отправлено: 07.05.15 18:48. Заголовок: Ещѐ одной прич..

 Отправлено: 07.05.15 19:11. Заголовок: Между тем в Адьяре п..

цитата:

Между тем в Адьяре помощники Блаватской и Эмма и еѐ муж Алексис Куломб (Coulomb) обнародовали письма, написанные Блаватской и содержавшие указания относительно того, как устраивать всевозможные фальшивые феномены, а также представили в доказательство применявшееся для осуществления феноменов инсценировочное оборудование: шкаф с двойным дном и перегородку на шарнирах. Э. Куломб рассказала, как Блаватская с еѐ помощью изготовила куклу по прозвищу Кристофоло, насаженную на длинный бамбуковый шест, чтобы в полумраке выдавать еѐ за явление учителя - махатмы. Это раскрытие грубого мошенничества Блаватской до сих пор столь сильно обличает еѐ, что теософские авторы предпринимают вот уже более ста лет постоянные попытки дискредитировать признания Куломбов. Так, в частности они 81 Coleman W.E. The Sources of Madame Blavatsky's Writings. Appendix C. // Solovyoff V.S. A Modern Priestess of Isis. Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, 2003 (reprint of the edition: London: Longmans, Green & Co., 1895). P. 363. 82 Hare H. Hare W. Who wrote the Mahatma Letters? London: Williams & Norgate, 1935. P. 111-116, 149-150. Б. Гастингс и Д. Фуллер пытаются в своих работах дезавуировать исследования Хэар, но рассматривают лишь малую часть фактов, приводимых ими, потому данные возражения не могут приняты как убедительные: Hastings B. Defence of Madame Blavatsky. Volume 1. // http: www.theosophycanada.com/ct_file/DefenceHPB.pdf. P. 22-33. Fuller J. Blavatsky and her teachers. An investigative biography. London & Hague: East-West Publications, 1988. P. 182-183. 83 Ложами назывались отделения Теософского общества. 25 пытаются принизить их положение: теософский биограф Блаватской Б. Цырков называет Куломбов «слугами Блаватской»84. На самом деле Алексис Куломб занимал должность помощника секретаря Теософского общества и являлся членом Контрольного совета Теософского общества, сформированного Олькоттом перед отъездом в Европу, а Эмма была библиотекарем штаб-квартиры Теософского общества85 . Разоблачительные публикации четы Куломб осенью 1884 г. совпали с прибытием в Адьяр по поручению лондонского Общества психических исследований (далее ОПИ) учѐного Ричарда Ходжсона (Hodgson) с целью изучения феноменов Блаватской. Комитет ОПИ после анализа и обсуждения исследований Ходжсона пришѐл к следующему за- ключению, опубликованному в декабре 1885 г.: «мы не считаем еѐ (Е.П. Блаватскую) ни устами тайных пророков, ни просто обыкновенной авантюристкой; мы думаем, что она заслуживает звания и вечной памяти в качестве одной из самых утончѐнных, хитрых и интересных обманщиц в истории»86 . Блаватская тяжело переживала своѐ разоблачение, получившее большой общественный резонанс. К. Вахтмейстер, жившая с ней в это время в Вюрцбурге, вспоминала: «Е.П.Б. получила экземпляр получившего широкую известность доклада Общества психических исследований … Я никогда не забуду этот день и тот наполненный слепым и безнадѐжным отчаянием взгляд, который она обратила ко мне, когда я вошла в еѐ кабинет и обнаружила еѐ сидящей за столом с открытой книгой в руках ... “теперь, когда ко мне прилепили ярлык величайшей мошенницы века … кто же станет слушать меня и читать “Тайную доктрину”?»87

то есть, как мы видим, эта мошенница епб не обладала никакими оккультными способностями. Все построено на обмане и фальсификациях.

Это лишний раз доказывает, что чорный колдун и масон Заец окутал ляжки Фииф и лижет ей клитор, ибо как иначе могла поверить умная Фииф такой хуйне блаватской.

Скорее всего, фииф нихуя не верит ни самой епб, как впрочем и Заец ( я это давно уже говорю), ни ее писулькам. У этого масона и его масонихи Фииф (я тоже об этом писал давно) иные цели. Не случайно они проповедуют самопожертвования - типа, на хуй тебе квартира, живи бомжом и станешь ты посвященным. Очень скоро такие дураки найдутся, ТО не дремлет, главное ухватить рычаги управления МТО.

Другой масон Герман это прекрасно понимает. Это понимает также Хеле. А бляди Пкул, Вольт и им блять подобная также хотят быть у тела.

Одним словом, устроилось большое шапито, чорный цирк, а не ТО. Лишь Цуко глупый по простоте своей верит этой всей хуйне.

 Отправлено: 07.05.15 19:36. Заголовок: Как и на чету Куломб..

 Отправлено: 07.05.15 19:38. Заголовок: Предлагая свои услуг..

 Отправлено: 08.05.15 01:34. Заголовок: Параллельно Ледбитер..

цитата:

Параллельно Ледбитер организовал ещѐ одно авантюрное предприятие. Он возымел желание стать епископом. В связи с этим его друг Джеймс Уэджвуд (Wedgwood), бывший глава Английского отделения Теософского общества и высокопоставленный со-масон, сумел добиться рукоположения себя в епископы Старокатолической Церкви и в свою очередь в июле 1916 г. рукоположил в епископы Ледбитера. Однако вскоре, летом 1917 г., глава Старокатолической Церкви Великобритании заявил, что Уэджвуд никогда не был епископом Церкви, потому что он получил рукоположение от человека, который был запрещѐн в служении за сексуальные извращения 138. Более того, Уэджвуд не был даже членом Старокатолической Церкви. Однако, несмотря на всѐ это, он и Ледбитер активно продолжили свою «церковную» деятельность. Вскоре в «Теософисте» было опубликовано заявление, что теософская группа псевдостарокатоликов взяла имя «Либеральная католическая церковь» («Liberal Catholic Church»). Она стала существовать под этим име- нем как формально независимая организация, фактически тесно связанная с Теософским обществом. Благообразное название этой организации странным образом сочеталось с еѐ скандальным характером. В 1919 г. четыре из шести «священников» Либеральной католической церкви в Лондоне оказались вовлечены в полицейское расследование 135 Lutyens M. Krishnamurty: The years of awakening. London: Murray, 1975. P. 204. 136 Кудрявцев К.Д. Что такое Теософия и Теософическое общество. СПб., 1914. С. 41. 137 Leadbeater C.W. Hidden Life in Freemasonry. Whitefish, Montana: Kessinger Publishing, 1992 (reprint of the edition: Adyar, Madras: Theosophical Publishing House, 1926) P. 12-14. 138 Campbell B. Ancient wisdom revived. Berkeley, California: University of California Press, 1980. P. 126. 37 сексуальных извращений Уэджвуда. Спустя несколько лет полиция Австралии расследовала факты аморальных отношений Ледбитера с мальчиками. Cледствие пришло к заключению: «имеются большие основания верить, что он (Ледбитер) является половым извращенцем»139 . Тем временем Ледбитер совместно с Безант продолжал организовывать поддержку Кришнамурти, необходимую для выполнения его миссии «спасителя». Да и сам образ живого осязаемого учителя - махатмы принѐс теософии популярности. В результате количество членов Теософского общества увеличилось с тринадцати тысяч в 1907 г. до шестнадцати тысяч в 1911 г., когда в него каждую неделю принимали новых кандидатов. В 1920 г. популярность Кришнамурти помогла увеличить число членов Теософского общества до тридцати шести тысяч, а в 1928 г. их уже было сорок пять тысяч. В

Там ( http://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/druzhinin_teosofia.pdf), стр. 36 выше и ниже есть интересные сведения о жизни масона Ледбитера и масонихи Безант, а также их сексуального слуги Кришнамурти.

Эти бляди торжествовали. Фиифе нужно почитать все это, чтобы окончательно удостовериться в причинах, почему чорный и масон Заец пропагандирует педофила Ледбитера. Видимо так у пидаров заведено издревле.

 Отправлено: 08.05.15 01:52. Заголовок: Сам Кришнамурти в то..

 Отправлено: 08.05.15 01:53. Заголовок: Однако Кришнамурти в..

цитата:

Однако Кришнамурти вдруг отказался от роли теософского «мессии». 2 августа 1929 г. в Оммене, в присутствии трех тысяч человек, он произнес речь, в которой отверг существование теософских махатм

Цука, слышь, мухутм не было.

 Отправлено: 08.05.15 01:58. Заголовок: Зачем же Кришнамурти..

цитата:

Зачем же Кришнамурти тогда столь долго – 17 лет после этого – продолжал не только публично поддерживать положения теософии, но и, более того, выступал в роли теософского учителя мира? Имеющиеся данные приводят к выводу, что Кришнамурти использовал теософию и еѐ лидеров для получения известности и денег (к моменту отвержения теософии он получил от них большое состояние движимого и недвижимого имущества, позволившего ему быть совершенно независимым материально). Вместе с тем он, очевидно, на определѐнном этапе жизненного развития понял бесперспективность своего положения махатмы. Ведь оно обязывало к проявлению сверхчеловеческого могущества, сверхчеловеческих знаний и прочего, на что Кришнамурти не был способен, идти же по стопам фальшивых «феноменов» Блаватской он не пожелал. Поэтому «мессианство» Кришнамурти было завершено позорным для Теософского общества образом. Для многих его членов это было ужасным потрясением. Они почувствовали себя ограбленными и преданными, в результате чего многие совсем разуверились в теософии и покинули Теософское общество. Достигнув благодаря рекламе Кришнамурти как нового Христа планки в сорок пять тысяч членов, за несколько лет оно уменьшилось на треть. Катаст- рофа авантюры Кришнамурти была личной катастрофой и позором организовывавшей еѐ Безант. В январе 1930 г. она заявила, что просила разрешения махатм уйти с поста главы Теософского общества в отставку, но они якобы воспретили ей это145. Находясь в некоем забытьи продолжающейся личной привязанности к Кришнамурти, Безант продолжала писать положительные публикации о его новых инициативах, однако позорное противоречие этого с отречением несостоявшегося «спасителя» от теософии не могло не вызывать у неѐ глубочайшего внутреннего диссонанса. В связи с этим здоровье Безант ухудшилось и через четыре года, 20 сентября 1933 г., она скончалась. Ледбитер последовал за ней в иной мир 1 марта 1934 г. Следующим после Безант главой Теософского общества стал «епископ» Либеральной католической церкви Джордж Арундейл (Arundale). Будучи его президентом в 1933-1945 гг., он продолжил воплощение в жизнь ряда общественных предприятий Безант

то есть, ТО было чисто масонской структурой, с населяющими его педерастами и педофилами.

 Отправлено: 08.05.15 03:08. Заголовок: ...

Ничего себе - фонтан забил...

Все это - пустое.

Надо усвоить самые простые истины, которые есть в каждом труде (хоть ЕПБ, хоть Кришнамурти). Этого вполне достаточно.

Искать доступные слова, помогающие людям осознавать, что нет ничего такого, разъединяющего их, что требовало бы приносить в жертву жизнь.

Вот пишет наша самая активная сестра (с Алтая):

Добрый вечер, Аня! Поздравляю всех теософов с Днём Белого Лотоса - он через три часа у вас наступит. В связи событиями, которые разыгрались у нас в Белокурихе, написала статью - не знаю будет ли она актуальна на празднике, но она может пригодится для напечатания в журнал: 1. использовала материал из Эзотерического Евангелия, разъясняющий наше отношение к Христу. В течение полугода я пела в хоре в нашей церкви и в субботу мне предложили покинуть хор, т.к. узнали о моей принадлежности к рериховскому движению. Я под впечатлением и написала статью, чтобы напомнить христианам любой конфессии об истинном значении слова Христос, используемым ещё древними греками. может эта статья пригодится как способ примирения с ортодоксальными христианами.
Всего доброго! моё приглашение приехать отдыхать, принять радоновые ванны остаётся в силе.
Ваша ТаЛьКа
==========

Опять раздрай среди ищущих духовности. Что можно противопоставить этой жесткой сортировке по кланам, конфессиям, сектам?

Искать надо общее, помогать разобраться.
Но, конечно, нижние церковные чины ничего не решают. Им велено прогонять, они прогоняют.
Это должно идти сверху.
И по линии печатного слова - показывать, что наши соотечественники видели важность духовного совершенства, способствовали ему.

 Отправлено: 08.05.15 03:12. Заголовок: ...

Кадочкина Т.Л.

О происхождении слова «Христос»
Все, кто когда-либо изучал или просто читал четыре Евангелия, должны знать, что переводы несут в себе ложную информацию и передают искажённый смысл. Этим объясняется косность и невежество прихожан, которые удовлетворяются трактовкой, которую толкуют священники церквей всех конфессий. Им запрещается читать эзотерические и апокрифические тексты, чтобы просто верили и не думали об истинном предназначении Учения Христа о его вторичном пришествии. «Спаситель» - это «Божественный принцип», а не антропоморфическое существо, которое придёт и накажет тех, кто не соблюдает ритуалы, а тех, кто ходит в церковь и участвует в коллективной молитве, будет спасён. Эта наивная сказка уже не может удовлетворить мыслящего homo sapiens’a.
Роль Спасителя играет закон Кармы, истинное понимание причинно-следственной связи между поступками и мотивами поступков, между делами и их последствиями. Благородная цель, которую поставили перед человечеством Махатмы, через Блаватскую, Франчия ля Дью и Рерихов, к сожалению, ещё не достигнута. Существуют попытки раскрыть перед современниками истинный смысл обожествления человеческого духа через просветление его сознания, через облагораживание души и выполнения особой миссии человечества на Земле. Это ученики Рерихов – Н. Уранов и Б. Абрамов, современные учёные-эзотерики – С. Сухонос и Л. Гиндилис и многие наши соотечественники. Увы, их попытки – капля в море, так как ещё до конца не осознаны каждым человеком следующие задачи, сформулированные Е. П. Блаватской в работе «Эзотерический характер Евангелий»: 1) перед лицом своей совести пробудить в себе дух; 2) укротить мирские страсти, таящиеся в глубине души; 3) очистить сосуд – тело человека от дурных мыслей и, следовательно, предотвратить заболевания всяческого характера. Решение поставленных задач приведёт каждого к воскрешению в себе Христа, «Сына человеческого», не Сына Божьего и рабы божьей, а сына свободной женщины, пробудившей в себе Божественный дух. Выполнение вышеперечисленных задач требует определённых усилий, которые вдохновят человека на свершение подвигов на Общее Благо.
Скрытый текст

Если пристальнее рассмотреть тексты евангелий, то можно убедиться, что они предназначены для потомков и символика текста как нельзя лучше подходит для современной ситуации, когда угроза Третьей мировой войны нависла над нами в прямом смысле. Пример тому, землетрясения в Японии и в Непале, битва между тьмой и Светом за Украину, хаотичные температурные колебания и реакция на них метеозависимых людей, а лидеры церквей и сект грозят «пришествием Христа [во плоти] и надо готовиться к «концу мира» и «Страшному Суду». Да, конец Манвантары неизбежен, как смена дня и ночи и Пралайя неизбежно сменит активное состояние на планете, как завершение цикла бодрствования и сна. Противостояние между уходящим старым миром и зарождением Нового всегда сопровождалось проповедями лжепророков, собиравших последователей в «потаённых комнатах», и в Евангелиях об этом не раз писалось – появление лже-Христа «здесь» и «там», в пустынях или в городе. Тем, кто верит в пришествие Христа во плоти, необходимо поверить в бессмертный божественный дух, чтобы отличать пророков от лжепророков. Ни Гор, ни Кришна, ни Будда не говорили: «Я - Христос», а Иисус из Назарея называл себя Сыном Человеческим и обращался к Отцу Небесному, вопрошая – «зачем вскуе оставил меня?». Современные христиане не задумываются над причинами роста числа разрозненных сект – только в лагере протестантов их число достигло 350 на то время, когда Блаватская писала работу об эзотерическом христианстве. Все верующие в том или ином приходе молятся Христу и уверены, что только их пастырь ведёт их к Истине. Буквальное понимание Библии ведёт к очередному идолопоклонству. Молитва «Верую» во единого Христа не позволяет всем Христианам объединиться вокруг того, в кого они верят. «Принцип Христа» - универсален и вечен и не может быть монополизирован одной из конфессий и, тем более, одной из многочисленных сект. Кровь обращённых язычников лежит не на Христе, сыне Божьем, а на тех, кто обращал в истинную веру тех, кому ближе религия, данная пророком своему народу. И это относится не только к христианам. Сколько погублено христиан последователями Магомеда, а сколько войн до сих пор ведут сунниты и шииты? Редко кто из новообращённых искренно крестились водой и искренно молились – они просто даровали жизнь своему телу под страхом смерти. Так же насаждалось и христианство на Руси – огнём и мечом – сжигались капища и убивались протестующие. Все пастыри требуют безусловной веры и запрещают научный подход к изучению Библии как проявление сомнения и непростительного греха. Поэтому София – божественная мудрость вместе с насильственным крещением в младенческом возрасте была выплеснута из купели и гностическое понимание Логоса, и его проявления во Христе благополучно опускаются и не озвучиваются теми, кто ведёт паству за собой. Чего боятся пастыри всех конфессий и всех религий? Почему сохраняются неукоснительно ритуалы, повторяются бессмысленные слова, и никто не делает попытку разъяснять прихожанам их истинный смыл? Почему в течение 25 лет просидел в заключении, а со Льва Толстого до сих пор не снята анафема? А ведь он искренно верил во Христа, но по-своему и символ веры видел в непротивлении злу, то есть не был воинствующим христианином. Легче всего инакомыслящих христиан отлучить от церкви, чтобы убить в них дух исследователя, а опираться на тех, кто исправно платит индульгенции. А чтобы неповадно было, то окрестить теософов, рериховцев сатанистами, с лёгкой руки Кураева. Теософы и последователи Живой Этики, пропагандирующие знания, которые получали Блаватская и Рерихи, имели смелость изучить апокрифические евангелия и открыто высказать своё мнение по этому вопросу. И всех, кто идёт по этому пути, клеймят различными «измами» и, уклоняясь от открытого диалога, просто отлучают от церкви. Доколе будут церковники сеять рознь между прихожанами своих храмов и людьми, которые, не испытывают потребности исповедоваться и причащаться перед человеком, кончившим духовную семинарию и представляющими интересы церкви как института подавления воли народа? Теософов и рериховцев в глазах прихожан представляют атеистами, ненавидящими Христа и христианство, следовательно, не верящими в Бога и в монотеистическую религию. Их называют кощунниками только за то, что они изучают символический язык «Старого и Нового Заветов». Аллегорическое и эзотерическое значение Священных писаний способствуют углублению веры в Божественный принцип тех, кто способен самостоятельно мыслить, а не тупо верить в антропоморфическое существо, которое воскреснет во плоти. Авторы Евангелий (Логий) знали смысл символов, заложенных в Священные книги, чтобы потомки могли их расшифровать. Но когда их последователи догматически подходят к выполнению ритуалов и к мёртвой букве, не смея изменить старославянские искажённые слова на современные, то уже выветривается первоначальный смысл слова Любовь, которую провозглашал Иисус Христос, и подменяется словом «верующий». Здравомыслящий верующий в Божественный бессмертный принцип подвергается нападкам верующих в догмат слов из Библии, текст которой не раз пересматривался, и в нём находили тысячи ошибок из-за многочисленных переводов слов, выражений и интерполяций. С одной стороны, факт, что Библия переведена на все языки современного мира, можно считать положительным, так как не все имеют время изучать древние языки, на которых она была написана. С другой стороны, «Книга мёртвых» и «Веды» и любое древнее писание почему-то осуждается теми, кто проповедует Библию. А между тем во всех Древних книгах говорится об одном и том же – все мировые религии произошли из одного источника и все они пропагандируют образ жизни человека в соответствии с теми ритуалами, которые свойственны каждому народу в отдельности. Сколько бы разногласий было бы преодолено, если бы оставили за верующим право выбора – как молиться, кому молиться, что читать и с кем обсуждать прочитанное! Но кто из представителей своей конфессии согласен изучать тот универсальный язык, на котором были написаны все Писания в мире от Вед до «Откровения», от «Книги мёртвых» до Деяний апостолов? Легче отвергнуть Писания чуждых народов, нежели признать, что фундамент Нового Завета и Основание Вед, египетской теогонии и маздеистских аллегорий един. Представители различных религий руководствуются не божественным принципом, а римским – разделяй и властвуй! Из семи ключей универсального языка известен как минимум один – цифровой, он же геометрический ключ. "Многие легенды среди чужеродных народов приписывают душу и сознание нового человеческого рода крови божественного Создателя" – отсюда установился ритуал причащения вином и просвиркой. А кто задумывается над тем, что в результате этого невинного ритуального действа – ребёнок приобщается с малолетства к вину и с молоком матери усваивает, что вино – это кровь Христа, а пьянство – это грех, который можно искупить истинным раскаянием, священник после покаяния отпустит ваши грехи! Мистическое значение предписания понято священниками буквально: "Истинно говорю вам, если вы не едите плоть Сына Человеческого и не пьете Его кровь, то в вас не будет жизни". Лишь со временем были заменены кровавые человеческие жертвоприношения на агнца, а позднее – на вино и хлеб. На самом деле, если рассмотреть эту фразу через три ключа (психический, физиологический и антропологический) и тогда, возможно дверь откроется и обнаружится связь всех религий с теогонией и пантеизмом. Первый ключ, который дали народам Учителя, – был Гнозис, который вытеснила христианская догматика. Религия мудрости через Гнозис была наследием всего человечества в Золотой век. Она гласит, что дух Христа, он же божественный Логос, присутствовал в человечестве с самого его появления. В Евангелии от Луки они упоминаются как «достойные». Именно они, посвящённые в мистерии Гнозиса, могут достигнуть «воскресения из мёртвых» в этой жизни. "Те, кто знает, что они не могут более умереть, ибо они равны ангелам и суть сыны Божии и сыны воскресения". Иными словами процесс воскресения – это путь постижения Бога внутри самих себя, путь естественного наступления духовного просветления в соединении своей личности этого воплощения (Сына) со своей бессмертной Индивидуальностью (Отцом) и воссоединения с Божественным Разумом (Святым Духом). Этот путь касается не только христиан, он даётся с рождения каждому человеку, наделённому божественной душой и бессмертным духом, к какой бы религии он не принадлежал. Язычники же – это те, кто игнорирует Христа внутри себя – они-то и умрут без воскресения сознания, без сохранения памяти из прошлых жизней и не смогут воспользоваться опытом в следующем воплощении. И им не помогут ни крещение, ни таинства, ни заученные молитвы, ни вера в догмы. Чтобы встать на путь истинного познания смысла слова Христос, необходимо знать перевод слова Хрестос («хороший» и «возвышенный человек» - так назывался тот, кто в мистерии воскресения в момент второго рождения проходил обряд посвящения). Это имя в V веке использовали Геродот, Эсхил, Еврипид и другие греческие мыслители. Классики посредством греческого глагола craomai выражали несколько значений: «спрашивать совета у оракула», этим же словом передавался смысл «предречённого» в смысле священной жертвы или «место оракула», но также и «жертва оракулу или для него». Хрестес (crhsthz) – тот, кто толковал или объяснял слова оракулов, а хрестериос (crhcthioz) – тот, кто находится на службе у оракула, который считался проводником Бога и Учителем одновременно. Совершенно очевидно, что поздняя транскрипция «ХрИстос» и «хрИстиане» (crhstianoi) – терминология язычников, которая была заимствована в иудаизме, позднее христианами. Впрочем, не случайно все языческие праздники совпадают в монотеистических религиях (Пасха иудеев и христиан тому пример). «Мирское значение слова "Хрестос" проходит по всей греческой классической литературе с тем смыслом, который давался ему в мистериях. Например, Демосфен под словом w crhste подразумевал просто "ты милый человек"; Платон говорит crhstoz ei oti hgei - "вы - выдающийся мыслитель..." "хрестос", как и причастие "хрестеис", … несло тот же самый смысл - от глагола craomai ("спрашивать совета у бога") - соответствовала тому, как спрашивает совета чела у Гуру. Греческое слово crhstoz (Хрестосом) относилось к каждому ученику, признанному своим Учителем, так же как и к любому доброму человеку. … Христианская теология выбрала и установила, что имя "Христос" следует рассматривать, как произошедшее от criw, crisw (Хризо), "помазанный благовонной мазью или маслом". ... Оно, очевидно, использовалось Гомером в смысле намазывания тела маслом после бани (Илиада 23, 186; также в Одиссее 4, 252)... И всё же слово cristhz (Христес) скорее означает намазанный маслом, в то время как слово crhsthz (Хрестес) означает жреца и пророка, - термин, более применимый в отношении Иисуса, чем "помазанник", поскольку, … он никогда не был помазан ни как священник, ни как царь. … Важно, скорее, не то, что могли утверждать или отрицать ранние отцы церкви… но свидетельства того реального значения, которое придавали этим двум терминам, "Хрестос" и "Христос" …» «Слово "Хрестос", как мы уже говорили, - это термин, используемый в различных смыслах. Он может быть применён и к божеству, и к человеку. В первом своём значении он используется в Евангелии от Луки (VI, 35), где он означает "добрый" и "милосердный". Crhstoz estin epi touz, говорится в I Послании Петра (II, 3), где сказано: "Благ Господь", cohstoz o kurioz. С другой стороны, оно объясняется Клементом Александрийским, как просто название доброго человека; то есть, "Все, кто верит в Хреста (доброго человека), называются хрестианами и являются таковыми, то есть добрыми людьми" ... Он был посвященным и неоплатоником, прежде чем стать христианином ... И как теософ и гностик, тот, кто знает, Клемент не мог не знать, что Христос был "ПУТЬ", тогда как Хрестос обозначал одинокого путника, идущего по этому "пути" к достижению конечной цели, которая была "Христосом", преображенным духом "ИСТИНЫ", соединение с которым делает душу (Сына) ЕДИНЫМ с (Отцом) Духом. "Опять мучаюсь я в предродовых муках, пока Христос создается в вас", но, переведённые в эзотерическом смысле: "пока вы не найдёте Христоса в себе, как ваш единственный путь"» . … Христос, или "состояние христа", всегда было синонимом "состояния махатмы", то есть, соединения человека с божественным принципом внутри него. Как говорит Павел: "Вы можете найти Христоса в вашем внутреннем человеке посредством знания" , а не веры... Существует и другое, … доказательство того, что имя Христос является до-христианским. … Мы читаем в пророчестве эрифрейской сивиллы: IHSOUE CREISTOSFEON UIOS SWTHR STAUROS. – … Оно относится к нисхождению на землю духа истины (Христоса), после пришествия которого … начнётся золотой век; эта фраза связана с необходимостью перед достижением такого блаженного состояния внутренней (или субъективной) теофании и теопнейстии, пройти через распятие плоти, или материи. … «…Поразмышляйте над Аполлоном, солнечным богом и "исцелителем", и над аллегорией о его сыне Янусе, его жреце в Дельфах, лишь через посредство которого молитвы могли достигнуть бессмертных богов, и его собственном сыне Асклепии, называемом Soter, или Спаситель. ... … Мы знаем, что Янус, брошенный своей матерью в пещере, "чтобы скрыть позор девы, родившей сына", был найден Гермесом, взявшим младенца в Дельфы, который воспитал его в святилище его отца благодаря его оракулу; там Янус, под именем Хрезиса crhsiz, сперва стал Хрестисом (жрецом, прорицателем, или посвящённым), а затем, вскоре, он стал Хрестерионом, "священной жертвой",* и приготовился к тому, чтобы быть отравленным своей собственной матерью, которая не знала его, и в своей ревности приняла его, на основании смутного указания оракула, за сына своего мужа. Он преследовал её до самого алтаря с намерением убить её, - но она была спасена пифией, которая раскрыла тайну их родства. В память о спасении от этой опасности, Креуза, мать, и построила город Хриза, или Криза. Такова аллегория, попросту символизирующая испытания посвящения». Появление христо-человека в миру вне религиозных конфессий – это конечная цель, ради которой Махатмы посылали информацию своим преемникам.

 Отправлено: 08.05.15 05:19. Заголовок: fyyf пишет: Если бы..

fyyf пишет:

цитата:

Если бы все вы - созревающие под диктовку проплаченных с запада журналюг - думали своей головой.

Странным образом Вы свою ложь на других сваливаете. Это Вы у проплаченных журналистов - сексотов российских - ложь постоянно берёте и используете, подменяя собственное мышление в уме. А теперь обвиняете нас, меня - где доказательства лжи мей и тех авторов, статьи которых помещаю на форуме?

Ваша ложь постоянно транслировалась больше года на Челасе и других форумах.
fyyf пишет:

цитата:

Деля всех на черных и белых, красных и зеленых, с крестами и со ступами... и т.д., пытаетесь корчить из себя теософов??!!

На Пароходе кроме Вас никто не корчит из себя теософов. Это господа Зайцевы, Германы, Пкулы, ТО в России, София и прочие утырки загибаются, кочевряжась от мертвящей чистоты своих площадок. Это преодоление беспокойства ума путём убийства самого ума.

Относительно деления - конечно, как не следить за ложью. Такие как Вы, Татьяна и Пкул лжёте. Теософ обязан различать и отделять ложь, а хавать всё подряд - говго отечественного производителя, как поёт Семён Слепаков. Так же в жизни - Вы большевизм восхваляете, не понмаете, что коммунизм-большевизм - красный фашизм, созданный евреями для истребления лучших в русском\российском народе?
Посмотрите и почитайте по ссылке: http://patrioty.org.ua/shokuyucha-pravda-chomu-zvirstva-radyanskoyi-vladi-girshe-gitlera-foto-18/

Очень красочно и познавательно. Не ожидал встретить фото доказательств книге С.Мельгунова.
Сводка сведений о злодеяниях и беззакониях большевиков 29 июня 1919 года, № 4338, г. Екатеринодар.Харьков. Во время пребывания большевиков в Харькове […] царил такой террор, что многие сходили с ума от всех переживаемых кошмаров. Особенным зверством отличался комиссар Саенко, к счастью, пойманный добровольцами. Расстреливали беспощадно, не исключая женщин и детей.На двух улицах и в подвалах некоторых домов были вырыты коридоры, к концу которых ставили расстреливаемых и, когда они падали, их присыпали землей. […] На другой день на том же месте расстреливали следующих, затем опять присыпали землей и так до верху. Потом начинался следующий ряд этого же коридора. […] В одном из таких коридоров лежало до 2 000 расстрелянных. Некоторые женщины расстреляны только потому, что не принимали ухаживаний комиссаров. В подвалах находили распятых на полу людей и привинченных к полу винтами. У многих женщин была снята кожа на руках и ногах в виде перчаток и чулок и вся кожа спереди.
Джерело: http://patrioty.org.ua/shokuyucha-pravda-chomu-zvirstva-radyanskoyi-vladi-girshe-gitlera-foto-18/

 Отправлено: 08.05.15 14:09. Заголовок: ...

Самые главные слова из статьи ЕПБ "Происхождение зла":

цитата:

Мы живем в атмосфере мрака и отчаяния, но только потому, что наши глаза опущены вниз и взоры прикованы к земле со всеми её физическими и чисто материальными проявлениями. Но если вместо этого человек на своём жизненном пути будет глядеть не в небо, поскольку это всего лишь красивая метафора, но в себя самого, сосредоточившись на своем внутреннем мире, то сможет вскоре освободиться от удушающей хватки огромной змеи, имя которой — иллюзия. И тогда его жизнь — с колыбели и до могилы — не будет казаться невыносимой и бессмысленной даже в самые чёрные минуты.

Слово в слово с Кришнамурти, который говорил, что нужно в себе убирать все разделения, пока не останется один безмятежный покой и Любовь.

Только былковы считают, что они недостойны Царствия Небесного, потому и продолжают сеять ненависть, сквернословить, разрушать собственную страну...
Это легче, чем заниматься самосовершенствованием.

цитата:

Разумность осознанного существования может быть доказана только на основе изначальной — ныне эзотерической — философии. А согласно последней, «нет ни смерти, ни жизни, ибо и то, и другое — иллюзия; единственная реальность — это бытие (или существование)». И коль скоро жизнь — это смерть, то смерть — это жизнь, ибо весь великий цикл жизней составляет единое существование, наихудшим из этапов которого является наша планета.

Сначала я возмутилась такому пессимизму ЕПБ. Потом решила, что это мужество, а не пессимизм. Если уж на самом худшем из этапов сможешь сохранить верность Единству и понимание Закона, тогда в любом другом мире это будет уже на автомате получаться.

 Отправлено: 08.05.15 16:29. Заголовок: Вспомнила, Дар аль Х..

Вспомнила, Дар аль Харб, о том как написал про то что дам котэ. Но они уже спят....но я подумала и решила показать тебе почему эти котэ мне так дороги...на своей страничке оставила тебе фотки кошаков и две, где показано то что не видела в жизни как пример. Они показали мне этот пример... Там где подписано что Гоген дома, там увидишь как мои котэ смотрели на меня, прямо....и я не умею так любить Бога. Этот взгляд это любовь и эти глаза рассказывают как должен смотреть человек на Бога, что такое смирение....Там же где подисано у родителей Гоген, там так как смотрели мои котэ на других людей....и они научили меня смотреть на людей так же.....
В одноклассниках ты знаешь где...а этим теософам как хочешь, можешь показать эти фотки, чтобы увидели кого они убили. Пока, удачи тебе, Дар аль Харб....вот теперь вроде все....можно много расказать чему они меня научили, но на это нет времени уже....