Форум частично закрыт до разрешения безобразной ситуации, связанной с расколом Теософского движения; из-за предательства Зайцевского (Московского) и Кемеровского региональных Теософских Обществ - их предательству идеалам и Учениям Теософии.
Сообщение: 49
Зарегистрирован: 22.04.08
Откуда: Россия
Отправлено: 30.04.08 09:42. Заголовок: Гипноз и эзотерика, теософия, наука
Вниманию форумчан предлагается тема в которой можно обсудить какую роль гипноз играет в нашей жизни, в теософии, в эзотерике:
Вначале мы разместим выдержки из книги Робина Уотерфильда. "Гипноз. Скрытые глубины: История открытия и применения" (R. Waterfield. "Hidden Depth. The Story of Hypnosis"):
цитата:
«Мне бы хотелось, чтобы читатель постоянно помнил: каждый из нас представляет собой гораздо большее, чем думает, и способен на большее, чем себе представляет».
«О гипнозе можно сказать точно только то, что это не сон. Правда, слово происходит от греческого hypnos означающего «сон», но применяется лишь постольку, поскольку сон является ближайшей аналогией гипнотического состояния среди известных нам ощущений. Однако между гипнозом и сном есть существенные различия, главное из которых состоит в том, что, несмотря на транс, ваши органы чувств воспринимают внешние воздействия, например, голос гипнотизера, и к тому же вы можете поддерживать связный разговор. Более того, вы настолько сконцентрированы на голосе оператора, что не отвлекаетесь на разную, обычно привлекательную, ерунду. И в этом смысле ваше состояние находится гораздо дальше от сна, чем обыкновенное бодрствование, и скорее сравнимо с повышенной бдительностью».
«На протяжении многих лет гипноз был основным методом исследования глубин разума, остается он таким и теперь, поскольку о некоторых механизмах собственных психической деятельности и рассудка мы знаем, увы, до сих пор меньше, чем о строении и движении Луны».
«Мне бы хотелось, чтобы читатель постоянно помнил: каждый из нас представляет собой гораздо большее, чем думает, и способен на большее, чем себе представляет».
«Анализируя беллетристику подобным образом, я рискую разрушить все её очарование. «Это же выдумки, – скажет читатель, – конечно, я не принимаю их всерьёз». Однако здесь-то вы и ошибётесь. Чем легче книга (или фильм), тем легкомысленнее ваше к ней сознательное отношение, – а это как раз то условие, при котором ложные идеи бесконтрольно проскальзывают в наш мозг и застревают там, притворившись истиной».
«… выступающий заставляет загипнотизированных людей производить самые необычные (а порой и бессмысленные) движения. Обычно выбор сводится к частичной или полной каталепсии, когда человеческое тело напрягается и твердеет».
«Опасение подвергнуться внушению извне может сочетаться с простым человеческим страхом пребывания в таком состоянии, о котором впоследствии мало или почти ничего нельзя вспомнить. Но спонтанная амнезия в ходе гипноза – очень редкое явление; обычно гипнотерапевт предлагает вам сделать самостоятельный выбор между тем, насколько много или мало вы хотите помнить о лечении, или оценивает, какой груз воспоминаний вы сможете выдержать, чтобы это не препятствовало процессу лечения».
«Способность устанавливать доверительные отношения, таким образом, является главным качеством преуспевающего гипнолога. Ещё ему необходимо терпение, потому что на согласие клиента часто необходимо потратить много времени. Он также должен уметь создавать приятную и удобную атмосферу, способствующую успокоению и расслаблению, – приглушенные тона, отсутствие заостренных предметов и острых углов, никакого яркого света. Гипнотерапевт может постараться с помощью специальных приемов заставить клиента почувствовать себя как дома, конечно, без ведома последнего. Один из способов носит название «зеркального отражения», когда терапевт принимает ту же позу, выбирает ту же тональность голоса, тот же ритм дыхания, что и пациент. На самом деле язык тела используется врачами постоянно, чтобы убедить нас в том, что они такие же, как мы, а значит – им можно доверять. Согласно современным исследованиям, для установления доверительных отношений между людьми гораздо более важны телодвижения и интонации, нежели содержание разговора».
«Фактически есть основания полагать, что роль гипнотизера заключается не в том, чтобы произвести нечто, а в том, чтобы только облегчить ваше самостоятельное вхождение в состояние транса. Возможно, что гипнотическое состояние – это всегда состояние транса. В большинстве случаев состояние лёгкого транса уже вполне пригодно для достижения терапевтических целей, так что вы вполне осознаёте всё, что происходит с вами».
«Введение в транс – индукция – состоит из несколько фаз. Во-первых, терапевт должен успокоить пациента и снять все его сомнения и подозрения, обсудив с ним, что он ожидает получить от лечения, обсудив с ним, что он ожидает получить от лечения, объяснив принципы гипноза (особенно если пациент черпал сведения о методике из телевизионных шоу или из художественной литературы), короче говоря, первый этап – это установление взаимопонимания. Потом он просит гипнотизируемого молчать и сосредоточиться на его голосе. Это важная часть процедуры, ибо, как установил знаменитый русский психолог Иван Петрович Павлов (1849 – 1936), у животных, включая человека, есть специальный «аппарат» (Сторожевые зоны коры головного мозга), предназначенный для поддержания общей бдительности и ориентирования в реальности. И гипнолог должен каким-то образом «выключить» этот «аппарат», чтобы уменьшить насторожённость. А коль скоро глаза у человека являются главным инструментом исследования, следовательно, задача закрыть глаза будет первой ступенью индукции. Одновременно гипнолог должен следить, чтобы информация поступала через глаза и уши монотонно. Ведь ситуация, когда мы знаем, что мы перестаем чего-либо ждать и даем нашим органам чувств отдохнуть. Гипнотизер может также убедить испытуемого последовательно расслабить все тело от пальцев ног до головы или вывести его из легкого транса, чтобы обсудить с ним это состояние, прежде чем повторить процедуру».
«В целом, какова бы ни была техника введения, для углубления транса пользуются исключительно внушениями. Наиболее общий метод – заставить субъекта увидеть ряд ступенек, ведущих вниз и еще ниже, все глубже и глубже. Во время гипноза подобное внушение может быть повторено по необходимости несколько раз, если вдруг окажется, что транс остается поверхностным».
«Не бывает никаких трудностей с тем, чтобы вывести человека из транса; гораздо сложнее удерживать его в этом состоянии. Как правило, гипнотизер просто сообщает: «Проснитесь», или обращает вспять одну из проделанных процедур: «Сейчас вы поднимитесь обратно по тем ступенькам, по которым раньше спускались. Когда вы достигнете верхней ступеньки, вы проснетесь». Одним из часто встречающихся методов является обратный отсчет, когда гипнолог считает от пяти до одного, и на счете «один» клиент немедленно просыпается, готовый исполнить любое внушение, которое было дано во время сеанса».
«Хотя пациент позволяет врачу отчасти принимать за себя решения и от этого кажется безвольным, я бы сказал, что он, скорее, отвлекается от мыслей по своей воле; это сродни действию через бездействие в дзен-буддизме. Если вы сталкиваетесь с проблемой в лоб, то воспринимаете её как противника, что придаёт ей дополнительную силу и затрудняет процесс избавления от неё. Если же вы подойдёте к ситуации исподволь или отнесётесь к проблеме, так сказать, по-отечески, как к капризу избалованного ребёнка, сидящего внутри вас, то власть её над вами ослабнет».
«Как и любому врачу, гипнотерапевту необходимо увидеть ответную реакцию пациентов на свои действия. И, как все врачи, в той или иной степени имеющие дело с психическими способностями людей, они знают, насколько трудно получить от пациентов достоверную информации. Уже в самой природе бессознательно заложено то, что его содержание недоступно пациенту в готовом виде: спрашивается, каким же образом можно сообщить о нём врачу? В 30-х годах XX века известный гипнотизёр Лесли Ле-Крон разработал методику под названием «идеомоторное сигнализирование», получившего впоследствии широкое применение. Пациент кладёт руки на бёдра. Его просят присвоить четырём пальцам правой руки (если он левша – то левой) собственные специфические значения. Необходимость этого заключается в том, как ему объясняют, что решающую роль в проведении процедуры играет его согласие. Итак, один палец для того, чтобы сказать «да», другой – ответить «нет», третий – сообщить «не знаю», а четвёртый – «не ваше дело» или, как минимум, «не хочу отвечать на этот вопрос прямо сейчас».
Ле-Крон открыл (его открытие затем было подтверждено многими исследователями), что пальцы могут действовать независимо от сознания. Индивид сознательно мог бы ответить на вопрос «да», но в ответ поднимается палец, говорящий «нет». Таким способом гипнотерапевты могут взглянуть в подсознание своих клиентов. Методика применялась даже для пациентов, находящихся в коме. Данный подход может показаться странным и смутно напоминать автоматическое письмо, что, в принципе, верно. Гипнологи – это рассудительные академики престижных университетов – часто применяют автоматическое письмо в своих экспериментах. И это вовсе не свидетельствует о том, что под гипнозом в человека проникают души умерших и контактируют с гипнотизёром. Автоматическое письмо – всего лишь одно из дополнительных проявления идеомоторной сигнализации: испытуемый выражает письменно то, что происходит ниже уровня его сознания».
«Опираясь на практические потребности, можно выделить пять стадий транса в порядке увеличения уровня погружения: гипнозоподобное состояние, лёгкий транс, умеренно выраженный транс, глубокий транс, сомнамбулическое состояние. Термин «сомнамбулизм» – наследие позднего восемнадцатого и раннего девятнадцатого столетий – буквально означает «гуляние во сне», и поэтому не точен, однако он широко распространён в литературе по гипнозу. «Бодрствование во сне» – словосочетание со столь же длинной историей – гораздо более подходящее выражение. Так как регулярно прибегающие к гипнозу индивиды вскоре вырабатывают быстрый способ полного погружения в гипнотическое состояние, то наблюдать стадии гипноза различной глубины легче у новичков. Если вы занимались самогипнозом, то, возможно, ощущали переход от стадии к стадии и на себе. Лёгкий транс напоминает состояние расслабленности, при переходе к более глубокому трансу впечатления становятся острее, образы – ярче и так далее.
Ещё по мере углубления транса происходит угасания нашей общей ориентации в реальности (ООР). Любая ситуация, с которой мы сталкиваемся в течение дня, поистине уникальна. Другого подобного случая никогда не происходило раньше и не произойдёт потом, даже свет на вашу входную дверь каждый день падает по-разному. Детство – время чудес, в том числе и потому, что дети постоянно сталкиваются с событиями, которые не случались прежде, для них всё свежо, всё ново. По мере взросления наше Эго всё больше становится в центр жизни; новые ситуации и впечатления в сравнении с уже произошедшими приобретают оттенок второстепенности. Каждый из нас формирует собственную точку зрения на происходящее, разрабатывает своё мировозрение, на основании которого даётся оценка событиям и приобретённому опыту. То, что не согласуется с нашей системой, чаще всего отвергается, тогда как остальное сортируется в соответствии с заранее выработанной классификацией. Именно это психологи и называют «общей ориентацией в реальности» или ООР. В ней нет ничего плохого: она позволяет нам, например, осознавать различия между кино и реальной жизнью. И угасание нашей ООР в пользу особой, временной ориентации является одним из самых главных изменений, происходящих во время гипноза. Чем больше мы отказываемся от привычной ООР – тем глубже транс. С угасанием ООР снижаются критические способности, и те вещи, которые в обычном состоянии не имеют доступа в наш мозг, например, разные обрывочные воспоминания, проникают в наше сознание. Именно таким образом, кстати, гипноз активизирует память. В целом, это и является причиной нашей открытости внушениям со стороны гипнотизера».
«На протяжении последних двух столетий различные теоретики были полностью уверены в существовании семи (или девяти, или четырёх, или более) фаз транса. На самом деле всё не так просто, и провести границу между одной фазой и другой бывает очень нелегко, однако пробы для измерения глубины транса существует. Глубина транса частично зависит от восприимчивости субъекта, частично – от умения гипнотизёра, но больше всего – от метода лечения. Для избавления от никотиновой зависимостью вполне достаточно лёгкого или умеренного транса; для проведения же хирургической операции следовало бы достичь чего-то более глубокого!
Опираясь на практические потребности, можно выделить пять стадий транса в порядке увеличения уровня погружения: гипнозоподобное состояние, лёгкий транс, умеренно выраженный транс, глубокий транс, сомнамбулическое состояние. Термин «сомнамбулизм» – наследие позднего восемнадцатого и раннего девятнадцатого столетий – буквально означает «гуляние во сне», и поэтому не точен, однако он широко распространён в литературе по гипнозу. «Бодрствование во сне» – словосочетание со столь же длинной историей – гораздо более подходящее выражение. Так как регулярно прибегающие к гипнозу индивиды вскоре вырабатывают быстрый способ полного погружения в гипнотическое состояние, то наблюдать стадии гипноза различной глубины легче у новичков. Если вы занимались самогипнозом, то, возможно, ощущали переход от стадии к стадии и на себе. Лёгкий транс напоминает состояние расслабленности, при переходе к глубокому трансу впечатления становятся острее, образы – ярче и так далее.
Ещё по мере углубления транса происходит угасание нашей общей ориентации в реальности (ООР). Любая ситуация, с которой мы сталкиваемся в течение дня, поистине уникальна. Другого подобного случая никогда не происходило раньше и не произойдёт потом, даже свет на вашу входную дверь каждый день падает по-разному. Детство – время чудес, в том числе и потому, что дети постоянно сталкиваются с событиями, которые не случались прежде, для них всё свежо, всё ново. По мере взросления наше Эго всё больше становится в центр жизни; новые ситуации и впечатления в сравнении с уже произошедшими приобретает оттенок второстепенности. Каждый из нас формирует собственную точку зрения на происходящее, разрабатывает своё мировозрение, на основании которого даётся оценка событиям и приобретённому опыту. То, что не согласуется с нашей системой, чаще всего отвергается, тогда как остальные сортируется в соответствии с заранее выработанной классификацией. Именно это психологии называют «общей ориентации в реальности» или ООР. В ней нет ничего плохого: она позволяет нам, например, осознавать различия между кино и реальной жизнью. И угасание нашей ООР в пользу особой, временной ориентации является одним из самых главных изменений, происходящих во время гипноза. Чем больше мы отказываемся от привычной ООР – тем глубже транс. С угасанием ООР снижаются критические способности, и те вещи, которые в обычном состоянии не имеют доступа в наш мозг, например, разные обрывочные воспоминания, проникают в наше сознание. Именно таким образом, кстати, гипноз активирует память. В целом, это и является причиной нашей открытости внушениям со стороны гипнотизёра. Поскольку ООР является механизмом редактирования и фильтрации информации, то при её угасании в ходе транса мы подбираемся ближе к бессознательным областям нашего разума. Подсознание – это фундамент разума. Безусловно, далеко не всё, хранящееся там, плохо, но есть и грязные углы, где таятся странные, а порой даже опасные вещи – всякие примитивные импульсы и желания. Всё, что мы не хотим показывать себе и остальному миру, запрятано в один из таких углов. Каждое воспоминание где-нибудь да хранится и может быть восстановлено. То, о чём мы не думаем непосредственно в данный момент, по определению относится к бессознательному. Сознательный ум или рассудок характеризуется всем тем, что доступно нам прямо сейчас, его отношение к подсознанию можно сравнить с факелом, который человек берёт с собой в подвал: мы используем наше сознание для освещения, для доступа в бессознательные области. Проблема заключается в том, что наше подсознание не просто воспринимает и хранит информацию, но ещё её как-то перерабатывает, совершенно независимо от сознания. Один учёный, выразился по этому поводу следующим образом: «Подсознание вовсе не бессознательно, это Сознание бессознательности по отношению к тому, что осознаёт Подсознание». Гипноз – хороший способ поднять из глубины подсознания спрятанный там материал, чтобы осознать его, принять и систематизировать».
«Внешне поведение человека под гипнозом может и не отличаться о такового в его обычном состоянии. Однако внутри происходят интересные вещи. Наиболее типичными переживаниями являются следующие: наступает расслабление; внимание отвлекается от происходящего вовне в пользу внутреннего мира; преобладает ощущение, что психические процессы каким-то образом расширились, несмотря на сужение сознания; появляется некоторое безразличие (снижение ассоциативной деятельности), ведущее к живой заинтересованности идеями, в особенности теми, которые подкидывает гипнолог; обнаруживается сравнительная неподвижность и фиксация на отдельных чувственных переживаниях (например, на ритме голоса гипнотизёра, который может восприниматься независимо от личности последнего); происходит искажение восприятия времени и частичная потеря памяти, когда полчаса проходят, как пять секунд; пассивный поток переживаний похож на сон; появляется алогичность восприятия («логика транса»), при которой аномальные ситуации воспринимаются как должное. Если спросить находящегося в глубоком трансе субъекта, о чём он думает, то ответом, скорее всего, будет: «Ни о чём». Но на самом деле он – весь внимание: слушает и ждёт дальнейших внушений от гипнотизёра».
«Однако события, происходящие в мозге во время гипноза, включает в себя гораздо больше, чем просто переключение на недоминирующее полушарие. Сама по себе смена ведущей роли между полушариями, похоже, происходит не всегда, а преимущественно у легко гипнотизируемых людей. Более того, доминирующее в норме полушарие во время гипноза тоже активно, причём активность того или иного полушария в каждый конкретный момент, по-видимому, зависит от рода задачи, поставленной перед испытуемым. Отсюда следует, что переключение между полушариями, возможно, нельзя назвать причиной гипнабельности, оно является лишь частью общей способности хорошо восприимчивых к гипнозу людей переходить из одного состояния в другое – отстраняться. Работа по исследованию связей гипноза с деятельностью мозга ещё не завершена. Так, например, ранние исследования вроде бы указывали на то, что высокогипнабельные люди – это те, у кого легко наступает альфа-состояние. Волны альфа-диапазона (8-13 Hz) – это «тот производимый мозгом шум, когда мозг бодрствует, но мало работает», например, человек уже проснулся, но держит глаза закрытыми. Однако современные данные говорят о том, что для гипнабельных субъектов и, быть может, для гипноза вообще характерен более медленный тета-ритм (4-7 Hz), соответствующий состоянию дремоты»
«По ходу дела интересно отметить, что в Средиземноморье магия была распространена в гораздо большей степени, чем заставляют нас верить многие ученые».
«Великий ученый и оккультист Парацельс (1579 – 1644) также подчеркивал силу воображения: «Дух – это мастер, воображение – инструмент, а тело – пластический материал».
«Для иглотерапевта, например, важно установить раппорт с пациентом и дать ему расслабиться. Все последние данные показывают, что у иглоукалывания есть мощное физиологическое обоснование: оно способствует лечению за счет того, что стимулирует нервную систему и выработку эндорфинов, наших естественных болеутолителей». (Эндорфин – представитель группы химических соединений, сходных по структуре с морфинами, которые вырабатываются в головном мозге и обладают способностью уменьшать боль, аналогично опиатам, и влиять на эмоциональное состояние. Эндорфин приводит человека в состояние эйфории, его иногда называют «»природным наркотиком» или «гормоном радости»).
«Для разработки третьей теории происхождения душевных больных не понадобилось много времени, и уже психологи – современники Фрейда прекрасно понимали, что не только в душевнобольных людях, но и во всех нас работает одновременно несколько потоков сознания».
«Де Пюисегюр постоянно размышлял над той степенью контакта, которая быстро устанавливалась между ним и его субъектами. Он обнаружил, что может заставить Виктора, а позднее и свою возлюбленную – сомнамбулу, молодую девушку по имени Мадлен, что-нибудь сделать, просто пожелав это. Подобно тому, как воля поднимает мою руку именно тогда, когда я хочу ее поднять, так и магнетизированный объект выступает, практически, в роли конечности, продолжения оператора. Внутренняя личность Виктора, казалось, совершает стремительный рывок вперед, прямо-таки заново создается самим маркизом. Мадлен могла схватить предмет по молчаливой команде; таким образом, де Пюисегюру надо было только приказать пациенту выздороветь, и тот тут же поправлялся. Немедленно встал вопрос контроля: есть ли что-нибудь, чего Виктор или другой сомнамбула не станет делать, даже и по приказу гипнотизера? Де Пюисегюр пришел к выводу, что не может заставить субъекта сделать то, от чего бы этот человек отказался и в нормальном состоянии.
Двойственность сознания и необходимость контакта – не единственные феномены магнетического сна, открытые де Пюисегюром при работе с Расом.
Первой из паранормальных способностей была обнаруженная терапия ясновидением. Рас и прочие пациенты могли вполне точно определять собственные заболевания, ставить диагнозы другим людям, предписывать лечение и предсказывать течение болезни. Хотите верьте, хотите – нет, но отчеты выглядят весьма убедительно, если к тому же учесть полное отсутствие познаний этих людей в медицине».
«Ещё де Пюисегюр отмечал способность субъектов к телепатической связи с магнетизёром. Так, стоило маркизу только пожелать, чтобы Виктор уснул, И Виктор тут же засыпал, хотя хозяин и произносил ни слова. В действительности, кое-что из приписанного де Пюисегюром к разряду телепатии, легче объясняется по-другому. Например, однажды маркиз рассеянно напевал про себя песенку, и вдруг, к его величайшему удивлению, Рас запел её вслух. Вероятно, это произошло вследствие гиперестезии: де Пюисегюр, наверняка, чуть-чуть шевелил губами, а повышенная чувствительность помогла Расу уловить и распознать слова песни. В любом случае, де Пюисегюр, собственно, никогда не упоминал телепатию – я применил данный термин для обозначения обнаруженного им феномена. Он же полагал, что от магнетизера к субъекту предается магнетический флюид, несущий волю и мысли».
«В некоторых случаях магнетизерам удалось продвинуться ещё дальше: помимо диагностики с помощью ясновидения субъекты могли, как сообщалось, описывать детали давнишних событий, и иногда, в ходе так называемого «блуждающего ясновидения», они чувствовали, как отделяются от собственного тела и затем посещают другие места».
«Пока в Париже вслед за отчетами 1784 года интерес к месмеризму угасал, провинциальные общества процветали. Наиболее активные из них находились в Лионе и Страсбурге, где в их основании приняли участие местные масонские ложи, и сам де Пюисегюр, кстати, тоже был масоном (как и Месмер, маркиз де Лафайет, Курт де Гебелин и другие знаменитые месмеристы). Для связи между магнетическими обществами и масонскими ложами существовало множество причин, в чем, однако, нет ничего зловещего. Во-первых, масоны являлись именно теми аристократами, которые, будучи наиболее образованными людьми своего времени, интересовались последними научными открытиями, такими, как месмеризм, и, кроме того, ложи имели развитую инфраструктуру, способствующую распространению доктрины Месмера. Во-вторых, многие масонские ложи испытывали значительный интерес к оккультизму, а поскольку магнетический сон, по слухам, придавал субъектам паранормальные способности, это не могло не привлечь к себе внимание франкмасонов».
«Де Барбарэн, мартинист по убеждениям, успех лечения приписывал Богу. Исцеление, учил он, это продукт воли магнетизера и веры пациента, когда оператор по собственной воле и желанию становится каналом, проводящим божественную энергию».
«На человеческом уровне одной из главных была полярность сна и бодрствования, предполагалось, что во время бодрствования мы работаем и стремимся к индивидуализации, а во сне – вновь сливаемся с общечеловеческой сущностью. В начале 1810-х годов развитие данной идеи дошло до того, что стали думать, будто у нас есть две нервные системы: одна функционирует в часы бодрствования, а другая во время сна. Согласно Готфильду Хенрику Шуберту (работа написана в 1814 году), именно нервная система солнечного сплетения позволяет нам проникать за пределы времени и пространства».
«Александр Бертран стал исключением из правил не потому, что вообще отрицал их существование, но потому, что «собственноручно» тщательно проанализировал многие состояния транса. В результате своих экспериментов он составил список двенадцати, по его мнению, важнейших феноменов месмеризама: 1.Разделение памяти между трансом и нормальной жизнью; 2.Искажение времени; 3.Анестезия; 4.Усиление воображения; 5.Повышенные интеллектуальные способности (гипермнезия); 6.Инстинктивный выбор лекарств; 7.Предвидение (видение будущего); 8.Моральная инерция (пассивность в отношении воли оператора); 9.Сообщение о симптомах заболеваний; 10.Передача мыслей; 11.Ясновидение; 12.Контроль индивида над собственными непроизвольными органическими процессами».
«История изучения паранормальных явлений, будь то спонтанных или усиленных гипнозом, постоянно упираться в одну и ту же проблему. Люди, обладающие настоящим экстрасенсорным даром, существуют на самом деле, просто их очень немного. Они никогда не утверждают, что могут сделать то-то и то-то с гарантированным успехом».
«Месмеризм зародился во Франции, а между Францией и Соединёнными Штатами существовали крепкие политические связи, возникшие в общей, как тогда казалось, кузнице революционного энтузиазма и подогреваемые франкомасонами большинства орденов по обе стороны Атлантики».
«Америка быстро приняла хирургию под гипнотическим обезболиванием. И хотя операции выполнялись также в Англии и во Франции, по сведениям из достоверных источников, основная масса их проводилась вдалеке от культурных центров – в Индии и многочисленных маленьких городках Америки. Объяясняется это тем, что медицинские каноны, продиктованные академиями, просто не достигали столь отдалённых мест. Подход американцев всегда практичен: если что-то работает – надо использовать, и незачем задумываться о причинах и следствиях».
«Американцев притягивала космологическая сторона новой теории: здоровье – не только телесное, но ещё и душевное, и умственное – есть результат приведения себя в гармонию с пронизывающей мир энергией».
Сообщение: 272
Зарегистрирован: 22.04.08
Откуда: Россия
Отправлено: 06.06.08 18:10. Заголовок: А про эту тему то за..
А про эту тему то забыл. Сейчас исправим:
цитата:
«Другим американским новшеством, также тесно связанным со сценой, стала электробиология. Своим возникновением она обязана Додсу, который применял для месмеризации один необычный подход: субъект держал в ладони маленький биометаллический диск и смотрел на него, не отрываясь. Диковинная теория гласила, что электричество, производимое диском, поступает в мозг и накапливается там. Но дело не в теории, а в том, что подобная практика стала настоящим подарком всем эстрадным магнетизерам. Не требовалось ни дорогостоящего оборудования (диск был похож на монету: сердцевина из меди или серебра, сверху – цинковое покрытие), ни какого-то специального умения – публика проделывала всю работу самостоятельно. Так родилось целое поколение «электробиологов», ставших предшественниками современных эстрадных и телевизионных гипнотизёров. Они разъезжали по Соединённым Штатам с полными сумками дисков, предназначенных для раздачи зрителям. Те подвергались месмеризации, а затем в зависимости от таланта каждого конкретного оператора показывали всякие экстраординарные фокусы, причём чем больше их было – тем, разумеется, успешнее проходило шоу. Сохранилось сообщение о визите одного американского электробиолога в Англию:
Доктор Дарлинг продолжает демонстрировать свою власть над ощущениями объекта. Например, он лишает кисть или всю руку испытуемого чувствительности, и в результате она становится невоспримчивой к самой острой боли; он может заставить объекта обжечься о прохладный пенал для ручек и карандашей, или вдруг задрожать от нестерпимого холода, или принять вкус воды за молоко, брэнди или любую другую жидкость. Затем наступает черёд контроля над памятью. Доктор Дарлинг заставляет объекта забыть своё собственное имя, а также имена других людей или буквы алфавита и так далее. Более того, объект начинает воспринимать окружающие предметы так, как ему указывает Дарлинг: часы становятся табакеркой, стул – собакой, или видеть предмет, которого нет и в помине, например, книгу в пустой руке доктора Дарлинга или птицу, на самом деле отсутствующую в комнате. Иллюзия часто абсолютно совершенная. И ещё он способен заставить объекта вообразить себя другим человеком, например, доктором Дарлингом, или отцом Мэтью, или принцем Альбертом, или герцогом Веллингтоном, и сыграть нужный образ на сцене».
«Квимби, задумчивый человек респектабельной внешности, встретился с Пойеном в Белфасте (штат Мэн) в 1836 или 1838 году. Лекция и демонстрация Пойена произвели на Квимби громадное впечатление. Он буквально засыпал лектора вопросами, и тот сказал, что каждый может стать месмеристом, если, конечно, постарается. Именно это Квимби и хотел услышать; он оставил работу часовщика и следовал за Пойеном до тех пор, пока не почувствовал в себе силы к самостоятельным выступлениям. Он нашёл собственного сомнамбулу, семнадцатилетнего Люциуса Бекмара, и вскоре стал самым знаменитым месмеристом Америки. К его услугам прибегали все и всюду.
Через некоторое время одна незначительная, на первый взгляд, мелочь привлекла внимание Квимби: чем же являются паранормальные феномены на самом деле – ясновидением или телепатическим контактом с пациентами? Если верно последнее, значит, Люциус лишь определяет то, во что пациенты верят сами, и причина действенности лечения совсем не обязательно связана с эффективностью трав, которые предписывались по результатам собнамбулического диагноза, скорее, она определяется верой пациента своему врачу. В 1859 году в Портленде (штат Мэн) Квимби, наконец, нашёл здание с достаточно большими помещениями, пригодными для приёма и консультирования сотен приходящих к нему людей. Он нашёл, что посредничество Люциуса в лечении пациентов ему больше не нужно. Достаточно было удобно усадить клиента напротив себя и пристально смотреть на него, пока не наступит состояние транса, а затем с помощью психической силы передать от себя пациенту целительную энергию и подкрепить лечение каким-нибудь травяным средством.
Однако сомнения не уходили, а, скорее наоборот, подтверждались сделанными Квимби открытием. Небогатые пациенты, приходившие к нему за помощью, не могли позволить себе многие из лекарств, которые обычно выписывал Квимби. Тогда он стал рекомендовать им лекарства подешевле, но зато и менее сильные. К своему удивлению он обнаружил следующее: выздоровление, если и наступало, то с той же эффективностью. Так Квимби понял, что всё дело в вере пациентов в его целительные способности. Он отказался от лекарств – и от магнетизма – и стал целителем верой. Причём позиция Квимби была довольно радикальной для того времени: он видел причину болезни в дурных убеждениях и неправильной вере. Заболевания, говорил он, суть «расстроенное состояние ума». Искоренение негативных убеждений, по его теории, не только избавляет от текущей болезни, но и сохраняет человека здоровым в дальнейшей жизни; официальная медицина в попытках лечить заболевания принимает следствие за причину. Своей важнейшей задачей Квимби ставил разъяснение пациентам причин и источников болезни и метода исцеления от неё, он больше разговаривал с ними, чем действовал, и этим напоминал, скорее, современного психотерапевта, а не месмериста-молчуна викторианской Британии. Квимби считал, что магнетизм может принести лишь временное облегчение, тогда как правильная жизненная позиция способна вылечить по-настоящему. Как и следующий за ним Куэ, он полагал оптимизм (и стремление к высшим целям) лучшей защитой от любого заболевания.
Граймс был странствующим лектором и демонстратором того же поколения, что и Сандэрленд с Додсом, только меньшего «калибра». Как-то раз одно из его представлений в Покипси посетил портной Уильям Левингстон. После выступления Граймса он почувствовал в себе непреодолимое желание проверить собственную месмерическую силу и обнаружил, что у него всё здорово получается с молодым человеком по имени Эндрю Джексон Дэвис, родившимися в 1826 году в Блуминг Гроув (штат Нью-Йорк) и переехавшим в Покипси незадолго до этого, в 1839 году. Дэвис продемонстрировал необычайные способности к ясновидению, и Левингстон стал ездить с ним по стране. Вдобавок к обычному набору трюков (медицинская диагностика, предсказание будущего) «Провидец из Покипси» прославился за счёт, выражаясь современным языком, ченнелинга – видения божественных и вселенских сил и общения с ними. Сам Дэвис вскоре пришёл к выводу, что его устами глаголет новое откровение, предназначенное для всего человечества. По мере возрастания собственной славы он оставил Левингстона и перебрался в Нью-Йорк, чтобы распространение откровения происходило более эффективно. Там он нашёл нового магнетизёра, доктора Лиона, и секретаря, его преподобие Фишбо. Через некоторое время самовхождение в транс стало казаться ему более предпочтительным по сравнению с трансом, наводимым кем-то извне. По крайней мере, именно так он надиктовал обширную и малосодержательную книгу объёмом восемьсот страниц о науке, любви, религии и духовном мире, получившего название «Принципы природы, её божественные откровения и обращение к человечеству». «Несомненно, малокровие, которым отмечено детство бедного Эндрю Джексона, сказалось и на его духовной жизни. Мало найдётся предсказателей со столь ограниченным и близоруким видением вещей небесных. Он практически целиком лишён страстей, как человеческих, так и божественных. Идеалом поведения для него является выхолощенный стоицизм, высшей добродетелью – безликая благотворительность, Богом – растущее бельмо». Однако при всех этих недостатках книга имела невероятный успех и переиздавалась тридцать пять раз за тридцать лет с момента выхода в свет первого издания (1847). На всех портретах того времени Дэвис изображался с лучащимися от интеллекта и энтузиазма глазами, а его обаяние помогало убеждать тысячи людей в истинности пришедших к нему видений».
«Некогда «Новая мысль» была массовым движением, наиболее известным последователями которого являлись Уоррен Фелт Эванс, Генри Вуд и Ральф Уолдо Трайн. Книга Трайна «В гармонии с бесконечностью», опубликованная в 1897 году, была распродана в количестве полутора миллионов экземпляров. Он учил, что несчастье, болезнь и прочее происходят от потери контакта нашего существования с Богом. В действительности, мы составляем с Богом одно целое, однако мы не всегда способны понять это. Повтор позитивных утверждений, визуализация, молитва, музыка, дыхательные упражнения могут помочь восстановить утраченный контакт».
«Организация «Еврейская наука», основанная ребе Морисом Лихтенштейном, среди прочего учила методу вхождения через гипнотическое состояние в «сверхсознательное состояние».
«Одним из главных источников познаний месмеризма для романтиков были «Письма из Англии» Роберта Саутсея, написанные в 1807 году под псевдонимом дон Мануэль Альварес Эспирелла, дабы добавить письмам убедительности, ибо иностранный гость должен объективнее подходить к обычаям страны. Письмо 51-е «О животном магнетизме» фактически является обобщением лекций де Менодука. Хотя де Менодук и был не ортодоксальным последователем Месмера, а физиком, большая часть этого письма Саутея посвящена космологии и физике магнетизма. Он объясняет, что человек является микрокосмом, и, подобно тому, как каждая часть Вселенной испускает «эманации», постоянно циркулирующие в виде энергии через все её регионы, мы, люди, тоже можем управлять этими эманациями, как захочет. Свободная циркуляция энергии означает здоровье, препятствия же «должны вызывать нарушения в системе и сопровождаться болезнью. Затем следует описание теории и практики медицинского лечения согласно магнетизму, которое порой сопровождается подробностями согласно магнетизму, которое порой сопровождается подробностями, обнаруживающими потрясающую самоуверенность.
Патологии скоро будет найдено объяснение. Ощущения, производимые камнем на кончики пальцев диагноста, суть тяжесть, вялость и холод. Ожоги и ссадины производят сначала тяжёлые ощущения смутного покалывания; если имеет место воспаление – большой жар и острое покалывание, но с лёгким онемением в центре. Ревматическая головная боль производит покалывание, онемение, ползанье или червеобразное движение, тепло, если пациент силён, и холод, если он расслаблен. Воспаление, причинённое сквозняком, производит интенсивное тепло, покалывание и дрожь; тепло причиняется воспалением, покалывание – ветром, дующим против закрытых гор, а ползание – движением ветра туда-сюда. Гной вызывает такое чувство, какое можно ожидать при погружении руки в нечто мягкое, но с покалыванием от движения, которое делает содержащийся в нём ветер в своём стремлении убежать оттуда. Поражённые лёгкие сообщают пальцам ощущение, как если бы на них сохло тесто, которое называется рыхлой твёрдостью. Плеврит причиняет ощущения ползанья, тепло и покалывание; глухота – сопротивления и оцепенения. Больные нервы сигнализируют давлением вокруг его пальцев, как если бы вокруг них была туго накрученная верёвка. Случай слабого телосложения – продолжительным ощущением расслабления, больной селезёнки или яичников – вращением в кончиках пальцев, как если бы что-то крутилось вокруг них. Воздействие, которое производит на врача золотуха, любопытно и необычно: при каждом движении, которое он делает, суставы его пальцев, запястий, локтей и плеч трещат. Глисты рождают ощущение пощипывания».
Сообщение: 286
Зарегистрирован: 22.04.08
Откуда: Россия
Отправлено: 08.06.08 10:23. Заголовок: Продолжаем: «В запи..
Продолжаем:
цитата:
«В записках о Шелли» друг поэта, Том Медуин, так говорит о том эксперименте, из которого выросла поэма:
Шелли испытывал мучения от болезненного недуга, постоянно грозившего летальным исходом (камни в почках), и страшных приступов, каждый из которых для его чувствительных нервов был равносилен смерти. Я видел практику магнитизма в Индии и Париже и, уступив его мольбам, согласился попробовать действительность этого средства. Сам Месмер не мог бы надеяться на более полный успех. Возложение моей руки на его лоб мгновенно прекратило спазм и бросило его в магнетический сон, который лучше было бы назвать сомнамбулизмом. Присутствовали госпожа Шелли и госпожа Джейн Вильямс. Эксперимент повторялся неоднократно. Во время этих сеансов я задавал ему некоторые вопросы. Он всегда настраивал свой голос в тон моему. Я спрашивал его о жалобах и о том, как его лечить (обычная практика месмеризма), он отвечал: «Что может меня излечить, то может меня убить». Он также импровизировал на итальянском, хотя никто никогда не слышал, чтобы он писал на этом языке.
Возможно, это загадочное «Что может меня излечить, то может меня убить» перекликается с тем, что в его время операция по удалению почечных камней часто заканчивались летальным исходом. В «Записках о Шелли» Медуин добавляет:
После моего отъезда из Пизы он подвергался магнетизации одной дамой (Джейн Вильямс), что породило прекрасные строки «Магнетический леди своему пациенту», а в то время операции он сделал то же самое замечание на вопрос о его болезни, как в своё время и мне: «Что может меня излечить, то может меня убить». Миссис Шелли тоже магнетизировала его, но скоро прекратила это занятие, когда увидела, что он встал однажды ночью во сне и подошёл к окну (к счастью, закрытому), вернувшись к своей старой привычке снохождения».
«Подобно Виктору маркиза де Пюисегюра, сёстры О’Ки, будучи магнетезированными, проходили через смену индивидуальности. Как хорошие ирландские служанки, они отличались скромностью. Но в месмеризованном виде они начинали фамильярничать со всеми подряд, высмеивать аристократов из публики и потешались над Эллиотсоном. Поскольку поборники месмеризма видели в нём предвестника медицины будущего (иногда и направление будущего развития человеческого разума с целью всеобъёмлющего понимания природы вещей), такие способности, пробуждая дерзость у представителей низших слоёв, расценивались как огромная угроза образованному классу, который устанавливал правила в медицине». «В своей книге 1843 года «Нейрипнология» Джеймс Брейд (1795 – 1860) перечисляет и описывает исцеления, вызванные посредством гипноза и совпадавшие с успешными результатами месмеризма. Таким образом, Брейд пришёл к пониманию того, что месмеристы просто спотыкаются на пути к чему-то гораздо более существенному».
«Более поздние и психологически ориентированные писания Брейда предвосхитили многие психотерапевтические работы конца девятнадцатого столетия. Все эти различные процедуры введения в транс предназначаются, по его мнению, только для того, чтобы вызвать состояние сосредоточенности ума на чём-то одном, а всё остальное предать забвению. В свои более поздние лета он обнаружил, что он может вызывать фиксацию всего лишь посредством разговора со своим объектом и может столь же хорошо гипнотизировать как слепых, как и зрячих. Таким образом, он полностью отрёкся от своих более ранних физиологических теорий, согласно которым именно фиксация взгляда воздействия на ток крови в глазу, а через него уже на всё остальное тело, и вводила, по сути, в состояние наркотического опьянения.
Доказывая, что загипнотизированный объект держит в уме только одну идею и исключает остальные, – для чего он отчеканил специальный термин «монодеизм», – Брейд считал возможным лечить известные случаи мономании и истерии путём замещения идеи, от фиксации которой испытуемый страдает, на другую, более жизнеутверждающую идею. Сегодня мы называем это словом «рефрейминг». Ум, доказывает Брейд, очевидно оказывает воздействие на тело. Если желудочный сок выделяется при одной мысли о пище, то почему, спрашивается, мы не способны на нечто большее?
Коль скоро нет сомнений, что душа и тело взаимодействуют и реагируют друг на друга, то, добиваясь любым способам интенсификации психической деятельности, мы, следовательно, тем самым достигаем в какой-то степени и более сильного контроля над физическими действиями. Ведь именно это и делают мои процессы – они не создают новых способностей, но дают нам больший контроль над способностей, но дают нам те, которыми мы обладаем в обычном, бодрствующем состоянии.
Следовательно, чтобы получить целебный эффект, мы должны заполнить наш ум целительным внушением.
Брейд не принадлежал к людям, останавливающимся на достигнутом. Совершив один переход от физиологической теории кровотока к психологической теории моноидеизма, в своей последней работе он уже готов расстаться с самим моноидеизмом. Он различает поверхностные и глубокие фазы или слои трансового состояния; первые он называет «супгипнотическими» и утверждает, что их могут вызывать и манипуляторы биоэлектричеством; вторые он называет «двойным сознанием». Ему открылось, что его объекты диссоциируют (расслаивают) своё нормальное состояние. Например, он давал испытуемому выучить несколько предложений на иностранном языке, и когда тот пробуждался, не мог вспомнить выученных предложений, но, оказавшись снова загипнотизированным, вспоминал».
«То, что они сделали вдвоём (Амбруаз-Огюст Льебо, Ипполит Бернгейм; Нансийская школа), сформировало влиятельный впоследствии нансийский подход к гипнотизму, который и положил начало современному гипнозу. Согласно их взглядам, гипнотизм работает через внушение – психическая сила внушения может влиять даже на физические расстройства. Они первые стали называть то, что они делала, «гипнотерапией». Выражаясь психологически, согласно Нансийской школе гипнотизм основывается на концентрации внимания (или «нервной силы») на различных органах тела и участках мозга». «Шарко эффективно справлялся с истерией посредством своего лечения верой. Так велики были его слава и престиж, что ему стоило только завоевать доверие пациентки и чуть приободрить её, и половина битвы была уже выиграна. Вторая часть состояла из разных форм лечения, которые могли иметь и физическую составляющую, но всё-таки главной была психология, которая и лечила. Так, например, если истерик страдал от паралича руки, Шарко мог дать ему упражнение для парализованной руки; но поскольку не было никакого органического повреждения, это было формой психологического лечения. Он пришёл к убеждению, что истерические симптомы вызываются самовнушением. Чтобы взять простой пример, предположим, что некий человек получил лёгкую травму на работе – такую травму, которая могла бы бать гораздо хуже. Его преследует мысль: «Если бы я всего на несколько сантиметров подался влево, то раздробило бы всю руку». И в результате, хотя сама рана быстро заживает, в руке развивается истерический паралич.
Шарль Рише, друг Шарко и лауреат Нобелевской премии 1913 года в медицине, уговорил его попробовать гипноз на своих пациентах. Уже уловив связь между истерией и внушаемостью, Шарко был склонен, рассмотрев природу гипноза, отыскать другие корреляции. Он обнаружил, что его пациенты входили в одну из трёх стадий гипноза: летаргию, каталепсию и сомнамбулизм. Летаргия – это полная инертность, она подобна обморочной фазе истерии, но если глаза субъекта остаются открытыми, то она переходит в каталепсию, когда члены тела сохраняют то положение, в которое их поместил оператор. Эту каталепсию он сравнивал с истерическим параличом, а другим признаком, напоминающим истерию, был такой – если члены тела загипнотизированного субъекта привести в агрессивное положение, то за этим следовали агрессивные мысли и поступки. Сомнамбулизм был схож с истерией также и в проявлении анестезии: анестезия кисти («перчаточная анестезия») или руки («рукавная анестезия») – это было обычным явлением для истериков. Шарко заключил, что гипноз – это искусственно вызванное изменение нервной системы, которое достигается только у истерически больных и проявляется в трёх различных фазах, как показано выше. Отметим, что именно это стало тем научным рассуждением, которое придало ранее запретному предмету гипнотизма ауру научности.
Интерес Шарко к гипнотизму, начавшийся в 1878 году, получил только не только после исследований Рише, но и после «металлотерапии» Виктора Бурка (1822-84), который предположил, что при помощи металлов и магнитов можно сдерживать или ускорять наступление трансового состояния. Исследования Шарко и его коллег (особенно Ж. Б. Льюиса) по металлотерапии представляют диковинное дополнение к истории гипнотизма. Они нашли, что, дотрагиваясь до соответствующей части тела металлом или магнитом, можно не только снять истерическую анестезию, спазмы и паралич, но также и перемещать эти симптомы в другие части тела. Студент Шарко Жозеф Бабински даже открыл, что симптомы можно перемещать от одного пациента к другому. Потом Льюис развил невероятную терапевтическую деятельность.
Он мог переносить реальные симптомы истерического больного на загипнотизированного пациента, таща магнит вдоль какой-нибудь конечности больного на соответствующую конечность здорового, но загипнотизированного человека. Последний перенимал не только симптомы, но также и личность истерика. Когда же сомнамбула пробуждалась, то симптомы исчезали у обоих, а истерику возвращалась его собственная личность без паралича и всего прочего, от чего она страдала.
Бернгейм, оппонируя, доказывал, что все эти результаты достигаются благодаря внушению».
«Шарко не был первым, кто увидел сходство между гипнозом и истерией. Многие гипнотизёры до него отмечали, что истерики очень гипнабельны, а по крайней мере один из них даже предвосхитил утверждение Шарко, определив гипноз как болезненное состояние. Исследователи из Сальпетриера полагали, что они только подкрепляют эти гипотезы тщательными экспериментами. В погоне за ясностью они использовали только самых хороших испытуемых, большей частью женщин, госпитализированных в Сальпетриере; пациентки более или менее чётко показывали три фазы, на которые указывал Шарко. Но здесь была загвоздка: он уже доказал существование этих трёх фаз, а это уже не совсем научный путь поисков, когда используешь те же объекты, на которых и выстроил свои предположения. И действительно, нет ничего невероятного в том, что пациентки пытались оправдать то, что от них ожидали. В Сальпетриере царила толкотня, врачи и больные сталкивались друг с другом в палатах и коридорах, и пациенты неизбежно должны были слышать, о чём говорят между собой доктора, и передавали это другим. И, следовательно, пациентки очень хорошо знали, что от них ожидают в экспериментах. Неясно и то, насколько часто сам Шарко практиковал гипноз на пациентах, а не отдавал в руки ассистентов подготовить их для него. В последнем случае ассистенты, по всей вероятности, могли невольно сообщать больным, что от них ждёт великий человек. Шарко думал, что три фазы гипноза возникают спонтанно, однако скорей всего сами ассистенты и пациенты показывали ему именно то, что он хотел увидеть. И конечно, в то время не было ни одного независимого исследователя, кто смог бы подтвердить его результаты». «Битва разразилась между двумя школами – и по крайней мере парижане ринулись в бой с несвойственной учёным ожесточённостью, называя представителей Нансийской школы провинциальными шарлатанами и обвиняя книгу Бернгейма в ненаучности. В свою очередь Бернгейм доказывал, что три так называемые фазы гипноза Шарко – заблуждение. Вот, например, одно из умеренных высказываний Бернгейма против Шарко:
Причина, вызывающая гипнотическое состояние, – не невроз, аналогичный истерии. Несомненно, у человека под гипнозом можно вызвать симптомы истерии – настоящий гипнотический невроз, который будет повторяться в этом сне каждый раз. Но эти проявления возникают не по причине гипноза, но благодаря внушениям оператора или иногда путём самовнушения особо немощного объекта, воображение которого, пропитанное идеей магнетизма, создаёт эти функциональные расстройства, которые всегда можно сдержать и прекратить при помощи контрвнушения. Якобы физические феномены гипноза всегда суть феномены психические. Каталепсия, трансфер, судороги и прочее – это последствия внушения. Опровержением идеи невроза является тот факт, что подавляющее большинство объектов восприимчиво к внушениям».
«Недавние эксперименты, однако, показывают, что вы не можете принудить человека под гипнозом делать что-либо против его воли. И это не удивительно, если учесть то, что вы даже не сможете загипнотизировать человека без его согласия. Если вы попытаетесь заставить его вести себя наперекор сознанию, то произойдёт одно из двух: он либо проснётся, либо продолжит спать, но в любом случае откажется сотрудничать с вами. Словно существует своего рода внутренний монитор или часовой, который никогда не спит и определяет, что невозможно дальше подчиняться командам, которые нарушают моральный кодекс человека. Возможно, это есть та же самая психологическая функция, которую в первой главе мы назвали «скрытым наблюдателем». Вы могли бы спросить: «Почему же тогда люди дурачатся на гипнотических представлениях?» Ответом на это могло бы быть: сдерживающие факторы, ограничения у людей под гипнозом снижены, и они воспринимают это всего лишь как маленькое развлечение. Но более экстремальный сценарий, когда грабитель гипнотизирует банковского служителя, скажем, чтобы тот открыл сейф, – это полная чепуха». «Теория, подчёркивающая предполагаемую связь между гипнозом и паранормальными поступками, сама по себе не так уж неправдоподобна. Внимание человека под гипнозом отстраняться от отвлекающих факторов внешнего мира и сосредотачиваться на меньшем количестве стимулов. Возможно, этот уход из внешнего мира позволяет ему раскрыть психические силы, обычно не задействованные, потому что в нормальном состоянии мы слишком отвлекаемся на чувственные детали. В любом случае ясно, что наш сенсорный аппарат и «эго-система» больше всего сконструированы как фильтры и ограничивают количество поступающей информации. Что случиться, если эти фильтры убрать?». «Идея, что существует связь между гипнотизмом и экстрасенсорными способностями, была увековечена такими именитыми авторами, как Джейн Робертс, которая общалась с сущностью по имени Сет и была одним из самых трезвых и благоразумных медиумов. Две главы её первой книги «Как развить сверхчувственные способности» (1966) посвящены использованию гипнотического транса для достижения более высоких состояний сознания и раскрытия глубинных богатств человеческой души.
Два относящихся к гипнозу утверждения сделаны в контексте экстрасенсорных способностей: 1) он может развить такие способности в каждом, и 2) он может усилить эти способности у того, кто был экстрасенсом от рождения. Первое утверждение возобладало над умами исследователей; второе лишь фрагментарно изучалось на Западе, а больше в России и Чехословакии до эпохи гласности, как об этом сообщалось в бестселлере «Пси: открытия в области психического за железным занавесом» Шейлы Острандер и Линн Шредер. Однако первопроходцем в парапсихологии Дж. Б. Рин, наш современник, в конце концов пришёл к выводу, что гипноз не усиливает существенно явления ЭСВ (экстрасенсорное восприятие), а в недавних трудах по парапсихологии гипноз практически полностью игнорируется. Одну оговорку, которую надо было бы сделать, я уже сделал раньше: по-видимому, есть связь между возникновением ЭСВ и слегка рассредоточенным, расслабленным состоянием сознания. Если гипноз может помочь объекту достичь и сохранить это состояние сознания, что очень вероятно, тогда существует связь гипноза с ЭСВ».
Робин Уотерфильд. "Гипноз. Скрытые глубины"
Упоминаемая в тексте Джейнс Робертс написала несколько книг о ченнеленговом контакте с сущностью Сет. Многие считают этот контакт самым плодотворным из всех ченнелинговых контактов. Сет передал много интересной информации об устройстве реальности. Сам по себе Сет - это и одновременно отдельная самостоятельная сущность, и одновременно как и Сет, так и сама Робертс, ее муж и еще ряд людей представляют собой часть сознания другой сущности иного плана. Мы будем еще возвращаться к Джейн Роберт и Сету в других разделах, так как материал, который он передал чрезвычайно интересен. В России были недавно выпущены издательством "Весь" книги Джейн Робертс "Материалы Сета" и "Сет говорит. Вечная реальность души". Первая написана самой Джейн Робертс. Вторая - в варианте диктовки сущностью через Джейн Робертс в трансовом состоянии. Запись велась мужем Джейн: "У меня нет физического тела, но я пишу эту книгу..." Кому интересно предлагаю прочитать.
«Очень важно уяснить себе, в чём же состоит вопрос. А вопрос такой: включает ли гипнотическое состояние что-либо большее, чем образы фантазии объекта, которые, хотя и захватывают, но всё же не выходят за рамки воображения? Или же объект под гипнозом обладает способностью перешагивать за эти рамки – фактически перешагивать через все нормальные состояния сознания – и затрагивать более высокие сферы реальности? Все профессиональные психологи сразу отреагировали бы возражением, что это не вопрос, что нет и речи ни о каком таком переходе, но только о живой фантазии». «Я убеждён, что необъяснимые вещи случаются в жизни у каждого. Одни из наиболее прожжённых, крутых людей, которых я знаю, одновременно и самый большой знакомый мне экстрасенс. Мы все испытывали телепатию, или психометрию (определяя «вибрации» в комнате), или тому подобное. Большинство таких переживаний прячутся под ковёр, потому что они представляют колоссальную угрозу для мира, в котором мы обычно живём. Они представляют угрозу, ибо раз такие вещи могут быть, то что же может быть ещё? То безопасное и аккуратное мировоззрение, которое мы сконструировали себе в течение многих лет, вдруг начинает мутиться и давать трещину. Для большинства из нас такие переживания редки; для некоторых – обычное дело. То же самое и в истории гипноза. У всех явных шарлатанов есть такие случаи, которые трудно рационализировать, и достаточно таких, которые могут заставить каждого открыть рот, прежде чем отвергнуть всё как фантазию или вздор». «То, что мы сейчас назвали бы «телепатией» (термин был введён в конце девятнадцатого века Фредериком Мейерсом), есть часть того, что раньше называли словом «симпатия» (здесь – чувственная связь). Симпатия = это один из самых популярных феноменов викторианской эпохи, как мы уже видели. Это феномен, при котором, несмотря на пониженную чувствительность объекта к себе, он откликается на возбудители, применяемые к оператору, например: если рука оператора поднимается, объект поднимает свою; если оператора щекочут за пятки, начинает хихикать. Всё это, конечно, происходит за спиной у объекта.
В своей книге «Психические исследования», опубликованной в 1911 году, сэр Уильям Баррет сообщает об эксперименте, в котором он принимает участие в 1870 году. Загипнотизированному ребёнку дали инструкцию не откликаться ни на кого другого в комнате, кроме Баррета. Как только этот контакт был установлен, Баррет взял некоторое количество соли, сахара, имбиря, перца и клал их себе по очереди в рот. Ребёнок точно чувствовал каждый его вкус у себя во рту. Быть может, ребёнок мог видеть то, что происходило; мы не знаем, как далеко они друг от друга находились. Но в более поздних экспериментах Баррет проверял на других объектах их способность «видеть» карты, которыми играл он. Один объект имел стопроцентный успех, несмотря на то что даже находился в другой комнате. В другом опыте загипнотизированный мальчик с завязанными глазами с удивительной точностью мог говорить, в каждую своего тела Баррет колет иголкой. Во Франции подобные эксперименты проводил Пьер Жане, в Германии – доктор Альберт фон Нотцинг (позднее фон Шренк-Нотцинг) с гипнотизируемым объектом, Линой, которая вызвала такую прлемику, что полиция грозила распустить Общество научной психологии, под эгидой которого он работал. А эксперименты фон Нотцинга были действительно замечательными: Лина чувствовала боль других, когда их кололи иголкой за её спиной, и с большой точностью определяла место, куда их кололи; она воспроизводила рисунки, которые чертили у неё за спиной; она получала точные телепатические сообщения типа – подойти к такой-то книжной полке и открыть такую-то книгу на такой-то странице.
Характерно, что во многом схожая связь иногда получалась между загипнотизированным объектом и неодушевлённым предметам. Испытуемая держала стакан с водой, и ей говорили, чтобы она перенесла все ощущения со своей руки на воду. Когда затем воду кололи иголкой, она реагировала, а когда кололи её руку, она не чувствовала никакой боли. Хорошие результаты по этому опыту получались, когда стакан убирали в другую комнату, из поля зрения объекта, так чтобы она не могла смотреть под повязку.
Телепатический гипноз – способность гипнотизировать, кого-нибудь на расстоянии, даже когда он ничего не знает, – очень всерьёз воспринимается в девятнадцатом веке, хотя в прошлом столетии по нему было проведено очень мало работ. В конце же девятнадцатого века, в эпоху более надёжных экспериментов, даже такие ведущие учёные, как Жане и Бернгейм, проводили исследования в этой области. Жане утверждал, что добился появления феномена, но не совсем основательно, в то же время как Бернгейм сожалел, что ничего не может установить. Жане экспериментировал с телепатическим гипнозом на разных дистанциях (от совсем коротких до одной мили) и получал высокий процент успеха.
Острандер и Шредер сообщал, что некоторые русские и болгарские учёные экспериментировали с телепатическим гипнозом начиная с 1920-х до 1960-х годов и достигали успеха на расстояниях вплоть до 1500 километров. Трудно установить, как контролировать эти эксперименты. В одном эксперименте, например, объект клали в своего рода свинцовый гроб и экспериментатор, профессор Леонид Васильев, находил, что всё ещё может переводить его в транс; однако при всех этих технических способностях объект, должно быть, знал, что затевается. Более впечатляют – просто удивительны – те сообщения о телепатическом гипнозе, когда объект абсолютно не знает, что является объектом какого-то эксперимента, и всё-таки впадает в транс. Но (даже при допущении, что эти сообщения достоверны) учёные признают, что очень не многие из нас восприимчивы к телепатическому гипнозу, поэтому рано бить тревогу: никакой неизвестной террорист не собирается вас захватывать таким образом!
Один объект в Чехословакии, по-видимому, достиг таких телекинетических способностей, что мог убивать птиц на расстоянии, фокусируя на них свою волю. Эта история не подтверждена, она остаётся на уровне слухов, однако лично я не сомневаюсь, что такого рода вещи могут происходить. Однажды, много лет назад, в тот единственный период моей жизни, когда я сталкивался с различными экстрасенсорными явлениями, я отвлекался от глубокой медитации из-за жужжания большой мухи. Я захотел её прогнать – и, возможно, проклял её, хотя никаких реальных слов не произнёс ни вслух, ни про себя. Где-то за моей спиной, за сиденьем, созрело «заклятье», и я открыл глаза, чтобы увидеть лежащую передо мной мясную муху.
Ченнелинг – это современный термин для обозначения того, что в прошлом называли медиумизмом или контактом с духами. Поздневикторианская мания спиритизма естественным образом выросла из средневикторианской месмеромании, так как очень многие загипнотизированные объекты выступали в роли медиумов. И только когда стали популярны столоверчения и прочие спиритические явления, не требующие гипнотизма, две эти области разделились, и интерес к спиритизму разросся, а к месмеризму увяло. Должен признаваться, что по отношению к этой области я больше всего настроен скептически, ибо не верю, что умершие продолжают жить в той форме, которая позволяла бы нам вступить в контакт с ними, и потому, что невозможно поставить объективный эксперимент, показывающий, что то-то и то-то находилось в контакте с тётей Адой, и потому, что вся эта область с самого начала была насквозь пропитана шарлатанством и самообольщением. Говоря о «самообольщении», я имею в виду ту очевидную для многих людей истину, что большинство медиумов вступает в контакт ни с чем иным, как со своей собственной второй личностью».
«Тема посмертно опубликованного громадного труда Мейерса «Человеческая личность и её жизнь после смерти тела» (1903) показывает, что толчок был получен от исследований гипнотизма. Осознающий лучше, чем другие, обширный потенциал человеческого ума, Мейерс доказывает, что подсознание, реальность которого он установил одним из первых, граничит не только с нашим нормальным сознанием, но и с более широким миром, где возможны контакты с другими уровнями и где коренятся экстраординарные способности. Способности загипнотизированных объектов к ясновидению, как ему кажется, приводят к такому выводу». «Ещё один очень похожий пример с ксеноглассией (произнесение слов на незнакомом иностранном языке) чуть ближе нам. В 1960-х годах психиатр Рейма Кампман из университета Оулу в Финляндии гипнотизировал нескольких школьников, и некоторые из них, по-видимому, вспоминали предыдущие жизни. Наиболее удивительной была регрессия «Ники», которая поведала о целой серии прошлых жизней и углубилась на две тысячи лет назад. В одном случае она вспоминала себя «Дороти», дочерью хозяина гостиницы в Англии тринадцатого века. Погружая в эту жизнь, Ники начинала петь старую английскую песню со словами: «Sumer is icumen in, // Lhule sing cuccu! // Groweth sel bloweth med, // And springeth the wude nu». В действительности, однако, она пела эту песню в несколько медернизированной версии староанглийского. Откуда, спрашивается, могла знать маленькая финская девочка эту песню?
В известном смысле объяснение обоих случаев столь же удивительно, как и сама реинкарнация. Кажущийся еврейским язык в устах американского пациента оказался заклинанием на древнем осканском наречии италийского языка третьего века до нашей эры. Пациент же отрицал знание наречия. Тогда разве это не доказательство перевоплощения? Откуда же он мог выучить осканский, как не из своей предыдущей жизни в древней Италии? Если бы врачи были склонны этому верить, они могли бы продолжить фантазию дальше, и пациент сам построил бы прошлую жизнь, столь же состоятельную и согласованную, как жизнь Брайди Мерфи. Или если бы они не смогли идентифицировать этот язык как осканский, тогда все заинтересованные стороны могли бы предположить реинкарнацию с другой планеты и стали бы фантазировать в этом направлении. Фактически же вот что они обнаружили.
Мы нашли его однажды сидящим за столом в библиотеке университета Пенсильвании с целью подготовки к экзамену по экономике, который завтра стоял у него в расписании, но вместо этого он пребывал в мыслях о своей девушке, которая только что с ним рассталась; при этом он смотрел не в тот текст, который предположительно должен был читать, а в другую книгу, которая лежала на столе, раскрытая на двести сорок третьей странице. Это была «Grammar of Oscan and Umbrian» (Ginn & Company, Boston, 1904). В середине страницы стояла фраза на английском: «Проклятие Фибии». Причём «Фибия» напоминало прозвище его подружки. Не осознавая того, что он смотрел в эту книгу, юноша, тем не менее, фотографически запечатлел в своей памяти осканское проклятие, напечатанное сразу за английским заголовком.
В точности то же самое случилось и с финской школьницей. Когда её спросили под гипнозом, девочка объяснила, что однажды она сидела в библиотеке и перелистывала книгу, в которой была напечатана эта английская песенка. То была (на финском) «Musiikin Vaiheet» («Стадии музыки») Бенджамина Бриттена и Имоджена Голстена. Она описала Кампману в подробности, как была найдена песня, и он понял, что это правда. Оба объекта находились под воздействием того, что было названо «амнезией источника»: у них была точная память на информацию, но они не могли вспомнить, откуда информация происходит.
Что бы люди ни думали о реинкарнации, в этом нет ничего удивительного. Замечательно – и не менее чем сама возможность перевоплощения – то, что человеческий ум способен впитывать и сохранять с виду бесполезную информацию с такой точностью и такое длительное время. Что это может рассказать нам о способностях нашего ума? Очевидно, таковые возможности гораздо более могучи, чем это обычно представляется. В другом известном псевдоинкарнационном случае клиентка достаточно бегло говорила по-немецки, тогда как она едва ли знала его в обычном состоянии.
Теперь добавим к этой экстраординарной способности ещё одно замечательное качество психики. Все мы знаем гораздо больше, чем сознательно думаем наших знаний. Пример из ежедневной жизни – все мы можем опознать гораздо больше слов, чем использовать в своём личном словаре. Мы воспринимаем и накапливаем всевозможную необычную информацию. Но это ещё не то, о чём я собираюсь сказать. Мы можем также сложить все части информации вместе и создавать живую, внутренне согласованную историю. Мы это делаем каждую ночь в сновидениях. В своих снах я сочиняю симфонии и бегло говорю на иностранных языках – и это не соответствует моим способностям в бодрствовании. Ум поразительно креативен. Но живописание ещё не есть свидетельство переживания реинкарнации, о которых я читал, считается живость и непротиворечивость историй, но если бы я был в состоянии переживать вслух одно из моих сновидений, то оно имело бы те же самые качества. Короче, я не верю в истинность регрессии в прошлые жизни, она, – например, продукт воображения».
«Вернёмся назад, к Брайди Мерфи. Дело в том, что Бернштейн в некотором смысле тоже находился в трансе, как и сама Руфь Симмонс. Он так хотел верить в реинкарнацию, что отложил все прочие возможные интерпретации в пользу одной, и играл на пару со своей компаньонкой. Если записи сеансов читать в этом свете, то можно увидеть, что Руфь откликалась на его рвение, а когда н хотела отвечать на вопросы, прибегала к невнятным репликам типа «я не знаю», «это не женское дело». Феномен криптомнезии (когда однажды потерянные воспоминания могут вызываться во снах или под гипнозом) был хорошо известен и задокументирован в начале 1950-х, но Бернштейн, не будучи профессионалом, не принял его в расчёт как возможное объяснение. Пару раз я слышал, что случай Брайди Мерфи назван «розыгрышем». Мне это кажется несправедливым, поскольку розыгрыш – это намеренная попытка обмануть. Это явный цинизм, описывать предприятие Бернштейна и Вирджинии Тай как-либо иначе, чем искреннее заблуждение. Просто Бернштейн наделал ошибок». «С другой стороны, даже если регрессия в предыдущую жизнь и ошибочна, она всё ещё может быть полезной в терапии, многие врачи применяют её, хотя и утверждают, что скептически относятся к фантазиям своих клиентов. Именно потому, что клиент эмоционально вовлечён в фантазию, это вызвать абреакцию – целительный эмоциональный всплеск. Предположим, у клиента локтевой артрит, а врач догадывается, что у заболевания есть невротическая компонента. Врач может регрессировать пациента в прошлую жизнь и спросить, когда локоть впервые начал болеть. Пациент мог бы прийти к «прошлой жизни», когда он сломал локоть во время Трафальгарского сражения. Если эта причастность к сражению несёт соответствующее эмоциональное качество, наступит абреакция и боль спадёт. Достаточно известный русский исследователь в этой области доктор Владимир Райков обнаружил недавно, что регрессия к прошлой жизни помогает людям развивать критическую позицию по отношению к своему поведению, а также может при социальной реабилитации преступников и особенно при лечении от алкоголизма». «В одном месте книги «Гипнотизм – это облегчение» (которая, несмотря на заглавие, относится к художественной литературе) французская писательница Мари Нимьер говорит: «Вообще, можно взять любое событие, подходящим образом оформленное, и внедрить его в память предрасположенной личности, коль скоро оно не противоречит её принципам». Как только такая память устанавливается, она делается субъективно такой же реальной, как и истинная память. В этом состоит феномен конфабуляции – та самая западня, в которую, по-моему, попали Морей Бернштейн и Вирджиния Тай. Конфабуляция – это когда два человека нечаянно создают согласованный сценарий; они внедряют в сознание объекта ложную память, а затем конкретизирует её. Предположим, у объекта есть фрагментарные воспоминания (истинные или ложные) о каком-то событии; при конфабуляции пробелы в этих воспоминаниях заполняются с виду согласованной историей (фабулой), которая затем обретает видимость истинных воспоминаний». «Ясно также, что собственное предвзятое мнение врача может часто доминировать при осмыслении повествования. Например, врач может предположить, что симптом (скажем, низкая самооценка) является указанием на воспоминание о насилии в детстве, и затем направлять лечение в русле этого предположения. Все мы знаем, насколько ненадёжны сновидения, и всё-таки в терапевтическом контексте даже сновидения часто принимают за воспоминания. Как только врач сообщил свои подозрения насчёт такого «» своему клиенту, они начинают работать вместе, воссоздавая шаг за шагом ситуацию, которая принимается теперь вместе с новым зигзагом за исторически достоверную. Тесная связь между врачом и клиентом или зависимость последнего от первого только помогают сделать повествование более убедительным. Оба вкладывают свою душу в рассказ, в его истинность. Это случается не только со случаями насилия в детстве, но также и во многих случаях патология типа множественного личностного расстройства: методы психологического внушения здесь очень похожи. Многие жертвы MPD не проявляют никаких симптомов до начала терапии; только после некоторого времени лечения они начинают переключаться с младенческого поведения на дьявольское, с мужского на женское, с поведения старого человека на поведение молодого. Верящий в реальность MPD врач будет утверждать, что его пациент должен был фактически проявлять симптомы патологии и до терапии, но поскольку alter ego и реальная личность не склонны помнить друг о друге, то он попросту не помнит своих симптомов. Противоположное объяснение состоит в том, что сама терапия действительно создаёт MPD». «Даже если сведения о паранормальных явлениях слабоваты, тем не менее ум обладает сверхнормальными способностями. Гипноз – это великолепное средство открытия изумительных феноменов нашей психики и наших способностей. Не проникая даже в область сверхъестественного, полученные путём гипноза факты постоянно заставляют нас восклицать: «Да не может быть! Неужели мы способны на это!» и дают осознание, что быть человеческим существом – это значит гораздо большее, чем обычно предполагается. Начнём с психофизических феноменов; загипнотизированные объекты могут, например, воспроизводить на поверхности своего кожного покрова повреждения, полученные когда-либо раньше в жизни; могут не только игнорировать боль, скажем, от горящей сигареты, прижатой к ладони, но даже не покрыться волдырями (или, наоборот, покрываться волдырями, когда им говорят, что они дотронулись до чего-то горячего, когда на самом деле трогают что-то прохладное); могут производить нечто похожее на стигматы; локализировать анестезию на заданных участках своего тела, как, например, в «перчаточной анестезии»; и конечно, могут подвергаться под гипнозом хирургической операции, и даже очень болезненной. На ментальном уровне есть возможность сверхскоростного обучения или феномена, известного под названием «превышение нормальных волевых способностей», – состояние, в котором мысли объекта обладают замечательной ясностью, действительной и значительность. Русский доктор Райков достигал существенных результатов в воспитании дремлющих художественных способностей у своих загипнотизированных объектов. И даже на физическом уровне его работа с атлетами продемонстрировала превосходные результаты». «Моё утверждение таково. Появление волдыря от ожога, как естественным будет предположить, – это полностью автоматическое явление. Рука горит, и это место реагирует волдырём. Но теперь оказывается, что данное явление либо не полностью автоматическое – и нам требуется вдобавок верить в появление пузыря, чтобы он появился, – либо разум наш настолько могущественен, что может обуздать чисто инстинктивные функции тела. Это просто поразительно. Причём каждый способен такое проделать. Все мы обладаем сверхнормальными способностями, запертыми в нашем разуме; мы способны творить чудеса».
«Последние двадцать (или около того) лет девятнадцатого века были высшим пиком гипноза, – но не в смысле количества людей, его практикующих, и его преобладания на улицах: для этого нам надо было бы отправиться в середину века. Просто исследования Шарко, Бернгейма и их школ выдвинули гипноз на первое место в психологии, которая в это время переживала бум. Осваивалась поистине новая, необитаемая земля, и сцена была предоставлена гипнозу для открытия глубинных операций разума. Однако в наши дни гипноз вновь сведён к второстепенным предметам. Что же оказалось не так? В этой главе я покажу, как гипноз помогал при разработке фундаментальных понятий психологии и методов лечения, и объясню, каким образом славным дням научного гипноза был положен конец, главным образом под влиянием одного человека – наиболее выдающейся фигурой современной психологии Зигмунда Фрейда (Zigmund Freud, 1856 – 1939)». «Вскоре было открыто, что будучи загипнотизирован, человек неизменно переключается на свою вторую личность, со свойственными только ей чертами характера и памятью, и забывает о своём нормальном «я». Связь между набором воспоминаний и личностью была такова, что психологам стоило только подтолкнуть её в соответствующий набор воспоминаний, и моментально запускалась вторичная личность. Другими словами (как сказали бы сегодня), память «определяется состоянием»: все мы припоминаем определённые вещи, если находимся в таком же или похожем на то состоянии, когда в первый раз переживали вспоминаемое событие. Так что объект гипноза, будучи пробуждён, может совершенно не сознавать ничего, что он говорил или делал, однако при повторной гипнотизации может припомнить всё. Это, конечно, неизбежно должно было подорвать простую теорию включения-выключения сознания, потому что гипноз, по-видимому, провоцировал появление ещё одного дополнительного состояния. Затем было найдено, что это состояние, называемое психологами «фугой», может случиться естественно, и не только при сомнамбулизме.
Хотя на этом этапе книги читатель, возможно, уже привык к сверхъестественным событиям и состояниям ума, но фуга – это нечто из ряда вон выходящее. Латинский корень слова предполагает «бегство прочь» – бегство от реальности, – и бегство в большинстве случаев действительно происходит. В «Принципах психологии» (1890) Вильям Джеймс приводит случай с Анселем Бурне. Пожилой странствующий проповедник исчез из Род-Айленда и появился вновь как А. Дж. Браун, владелец магазина в Норристауне, штат Пенсильвания, ничего не помня о своей предыдущей жизни до тех пор, пока через шесть недель не пришёл в себя. Он не мог понять, что же он делал в Пенсильвании, но помнил только о Род-Айленде: у Брауне. Только под гипнозом он смог вспомнить, что он делал, будучи Брауном. Очень немного подобных случаев было зафиксировано. Один человек жил второй жизнью почти два года: другой оказался в Швейцарии после исчезновения из Австралии.
Фуга оказалась головоломкой. Если думать о сознании, которое бывает либо включено (бодрствование), либо выключено (сон), то как быть с фугой? С одной стороны, сознание, очевидно, не выключено, потому что А. Дж. Браун может полностью функционировать в мире; а с другой стороны, оно и не включено, поскольку Ансель Бурне бессознателен по отношению к целому периоду.
Но фуга – это не просто крайняя форма того, что стало известно как «двойное сознание», – как в естественном, так и в искусственном состоянии объект может показывать характеристики, отличные от тех, которые он показывал в пробуждённом состоянии, как это делал объект Виктор маркиза де Пюисегюра. В крайних случаях выявляемые характеристики могут настолько радикально отличаться, что один человек может оказаться в действительности двумя или большим количеством людей. Сегодня, в своём патологическом проявлении, мы называем это множественным личным расстройством, или MPD. Но дурная слава крайних случаев скрывает часто очень простую психологическую истину: что два (или более) потока сознания могут одновременно иметь место внутри одного индивидуума, и это не является ненормальным явлением в психологии». «Многие люди думают, что это Фрейд открыл «бессознательное». Это не так. Он просто первый, кто систематически очертил эту область и таким образом подтвердил идею, которая приходила на ум и другим, что это характеристика нормального человеческого существа, а не какое-то патологическое состояние. Он показал, что мы управляем только одним сознанием, а всё остальное – это бессознательное, в противоположность более раннему взгляду, согласно которому у нас есть несколько разных центров сознания, – как если бы у нас было несколько умов. Согласно воззрению Фрейда то, что проделывает сознание, в разное время бросает свет на разные области сознания».
«Один из наиболее важных аспектов истории гипноза состоит в том, что он дал возникнуть новой парадигме бессознательной активности. Вместо того чтобы приписывать все эти феномены вторжению богов и демонов или каким-нибудь органическим нарушениям, мыслители девятнадцатого века стали думать в терминах иного потока, текущего за порогом обычного сознания». «Признание двойственности сознания прямо привело к современной психологической теории бессознательного. Тогда уже было известно, что вторичная личность осознающая, существует наряду с нашим нормальным сознанием. Осталось всего лишь увидеть, что вторичная личность имеет собственную целевую и разумную логику и что она продолжается дальше, чем период гипноза. То второе «я», замечали исследователи, неразрывно связано с гипнотизмом: оно может возникнуть у загипнотизированного объекта, а после гипноза исчезнуть. Однако накапливались сведения, что второе «я», наоборот, сохраняется, даже если оно остаётся невидимым, а первое «я» не замечает его». «Главный вклад гипноза в психологию в этом контексте прекрасно объясняет Вильям Джеймс в комментариях к исследованиям Эдмунда Гурнея:
Наиболее важным вкладом Гурнея в наши познания по гипнотизму явилась его серия экспериментов по автоматическому письму объектов, которые получали постгипнотическое внушение. Так, например, испытуемому говорилось во время транса, что он разожжёт костёр через шесть минут после пробуждения. Пробудившись, он не помнил о приказании, однако, когда его увлекли разговором, его рука легла на планшет и тотчас записала предложение: «П., ты разведёшь костёр через шесть минут». Эксперимент этого типа, которые были повторены в больших количествах, очевидно, доказывает, что под высшим сознанием существует и сохраняется гипнотическое сознание, захваченное внушением, и способное выразиться через непроизвольное движение руки.
Гурней разделяет, следовательно, с Жане и Альфредом Бине веру в одновременно существование в одном и том же человеке двух разных слоёв сознания, не ведающих друг о друге. Из этого, скажем так, «дополнительного сознания» можно, в известном смысле, извлекать информацию при помощи метода автоматического письма. Это открытие начинает новую эру в экспериментальной психологии, и невозможно переоценить его значение». «Каждая личность имела свой почерк, свою электроэнцефалограмму; различные психологические тесты выявили у них разный профиль, но прежде всего это были настолько разные люди, с разной пластикой, жестами и прочим, что врачам достаточно легко было определить, какая личность находится с ними вместе в комнате в данный момент. Ева Уайт демонстрировала состояние фуги и определяемую состоянием память. Она не могла ничего припомнить из того, что делала Ева Блэк или Джейн, но Ева Блэк могла помнить, что делала Ева Уайт, а Джейн помнила все три состояния». «Диссоциацию можно определить как разделение сознания на два или несколько одновременных потоков умственной активности, особенно если один из этих потоков оказывает влияние на воспитание, мысли и действие вне сознания и волевого контроля». «Простой пример: если сказать пациенту командным голосом, что температура его тела падает, он сможет испытать субъективное ощущение холода, но ничего объективного не произойдёт; однако если позволить ему принять участие – быть может, пофантазировать о снеге, – температура его тела действительно упадёт».
Отправлено: 02.10.11 19:13. Заголовок: Есть лишь одна реаль..
Есть лишь одна реальность — реальность, известная разуму, и если разум отказывается её воспринимать, то воспринимать ему больше нечего (это уже не разум). Мистические разговоры о "другой" реальности психологически разоружают человека по отношению к этой.
Натаниэль Бранден Воображаемый мир приносит вполне реальные выгоды, если заставить жить в нём других.
Отправлено: 02.10.11 19:15. Заголовок: Погоня за материальн..
Погоня за материальными приобретениями, краткосрочными удовольствиями и сильными положительными эмоциями не приводит к счастью. Скорее наоборот, готовит человека к депрессии. Теперь из сферы "материальных" удовольствий перейдём в более тонкую область психического. Поговорим о том, почему разного рода мистические культы, столь популярные у наших сограждан, также не принесут им счастья. Данная тема чрезвычайно обширна, берёт своё начало в глубокой древности и не может быть исчерпывающим образом рассмотрена в рамках данной книги. Но это и не надо: достаточно выявить ряд общих закономерностей, характерных для самых разных оккультных течений, чтобы непредубеждённый читатель сделал нужные выводы. Рассмотрение начнём с середины XIX века, когда умами многих образованных людей Европы и Америки овладело навязчивое стремление отыскать единый ключ ко всем тайнам Вселенной. И такие "ключники", называвшие себя духовными учителями, не замедлили появиться.
Среди этих проповедников было немало женщин. В то время считалось, что слабый пол более чувствителен к действию потусторонних сил. Желательно также, чтобы подобная женщина была умственно неразвита и слегка помешана — ведь недостаток интеллекта, как считали мистики, очищает "духовный канал", связанный с чувствами и эмоциями.
Очевидно, Елена Петровна Блаватская отвечала всем необходимым требованиям. С детства отличалась демонстративным поведением, лживостью, гипертрофированным воображением, придумывала всё новые и новые яркие факты своей автобиографии. Как сказали бы современные психиатры, налицо были все признаки истероидной личности с маниакальными проявлениями.
Центральный пункт вымыслов Блаватской — её одиночное путешествие по горам Тибета. (Это при огромном весе, обжорстве, курении и сильной одышке, из-за которой она даже по обычной лестнице не всегда могла подняться!) Там она якобы обучалась у гималайских мудрецов и там же встретила "главное действующее лицо своих мечт" — Учителя Морию.
Кстати, недавно на книжном рынке наткнулся на книжку "Уроки Мории". С обложки смотрит абсолютно европейское лицо (Блин, он же тибетец! А-зи-ат!), а в предисловии написано, что умом данную книгу понять невозможно, и читать её надо "сердцем". Кто бы сомневался…
Впрочем, в попытке оправдать всю эту дурную фэнтези, Блаватская заготовила изящный приём: люди, критикующие Братство Учителей, находятся под влиянием их "астральных врагов" — Тёмных Сил. Поэтому Учителя и прячутся в Гималаях, ведя свою просветительскую деятельность в подпольных условиях. Потому и не кажут лика перед широкой публикой. Прямо как большевики в годы царской реакции.
Чтобы завоевать популярность, Блаватская вскоре пошла и на откровенное мошенничество. Шкаф, из которого, якобы, появлялись духи во время ее спиритических сеансов, имел два отделения, между которыми находилась легко снимающаяся перегородка. В нужное время юная помощница Блаватской перелезала из второго отделения шкафа в первое, а затем появлялась оттуда в качестве "духа". Обман вскоре был раскрыт, но и тогда у Блаватской осталось немало (сумасшедших?) поклонников. Они начали утверждать, что нельзя провести чёткую грань между трюком и оккультным явлением. Кстати, с последней мыслью я полностью согласен: все "оккультные" явления — сплошное враньё. Да и сама Блаватская это зачастую признавала.
После того, как европейцы начали отворачиваться от этой вульгарной и крикливой барышни, та перебралась в Индию, где получила большую поддержку среди неграмотного населения. Там же она создала Теософское общество, которое, как отмечают историки, особенно влекло к себе невротиков и просто сумасшедших. Кстати, подобная картина наблюдается и в современных сектах. Люди ничему не учатся.
Между прочим, по утверждениям Блаватской, человечество прибыло на Землю … с Луны. А с Венеры заявилась другая раса — Сыны Мудрости. Ну, и Атлантида тоже, конечно, была. Как же без нее…
Другая известная оккультистка, Анни Безант, вступила на тернистую стезю спиритизма после ряда трудных и неудачных связей с мужчинами. Кстати, и у Блаватской были серьезные проблемы с мужским полом. Сексологам есть над чем подумать: неудовлетворенная женщина способна наломать дров.
Так вот, по молодости Безант металась между совсем другими темами: школьная реформа, светская жизнь, контрацепция… Снова все признаки истероидной натуры: лабильность психики, переменчивость, импульсивное поведение под влиянием внезапных эмоций, порыва, вдохновения. Ну и "фасад" обновился: придумали нового "Учителя" под именем Кут Хуми. Воистину, полет художественной фантазии у эзотериков неисчерпаем. Им бы книжки для детей сочинять…, но выдавать свои полусумасшедшие "видения Учителей" за духовную истину — простите.
Один из таких известных "духовников" — Чарльз Ледбитер — и вовсе был педофилом, вовлекая подростков в сексуальные извращения под видом "теософских практик". Когда же Ледбитера разоблачили, он в качестве оправдания заявил, что враги опутали его черной магией. Что и говорить, хорошее оправдание! И такие скандалы в эзотерической сфере возникали (и возникают) постоянно.
Все эти "школы" гораздо больше напоминают сумасшедший дом, да по сути его филиалами и являются (правда, без сопутствующего лечения). Чего стоит хотя бы пункт 3 устава Теософского общества: "Принимать на веру без всякой критики заявления ясновидящих о существовании необъяснимых законов природы и высших сил, которые они приписывают самим себе". Почему бы не проще и короче: "Дорогу сумасшедшим!"
Интересно в этом смысле почитать мемуары другого мистика — Джона Годолфина Беннетта, который, по крайней мере, пытался на протяжении всей своей жизни честно разобраться, где правда, а где ложь. Беннетт, надеясь получить доступ к "скрытым знаниям", упорно практиковался и заставлял себя страдать всю жизнь. По его словам, он сотни раз в день повторял Иисусову молитву ради получения "божественного милосердия". Не получил: "За десять долгих лет (непрерывных занятий эзотерикой — Л.Л.) я не достиг ничего кроме глубокого разочарования". Затем признание в 48 лет: "Я не мог найти у себя никаких позитивных изменений". Последнее признание Беннетт делает в 70-летнем возрасте, заявляя, что так и не нашёл смысла существования. В то же время он неоднократно отмечает свою эмоциональную нестабильность, постоянное самоуничижение, наличие слуховых галлюцинаций ("голоса"), излишнее легковерие: "Любого простофилю я принимаю за архангела Гавриила".
На старости лет Беннетт приходит к совершенно дикой мысли, достойной внимания психиатров, заявив, что слабоумие — это проявление скрытой мудрости. Вообще на всех взаимоотношениях оккультных "учителей" с учениками лежит печать помутнения рассудка. Какую бы глупость Беннетт не совершал, его ученики относились к нему так, как будто в основе его действий лежал скрытый смысл. Точно так же наличие большого количества мух на кухне Гурджиева (другого мистика, о котором ещё пойдёт речь) воспринималось его учениками как испытание, через которое надо пройти, и поэтому никто с ними не боролся. "Испытание мухами" — это что-то новенькое. Они ведь липнут… вы знаете к чему.
На протяжении своей жизни Беннетт посещал собрания разных оккультных групп и всюду отмечал повышенную эмоциональность данного рода тусовок: "Как будто черти передрались в аду" — это о занятиях в группе Успенского, одного из учеников Гурджиева. При этом Успенский (страдавший, кстати, алкоголизмом) и сам отмечает необходимость подавления собственного интеллекта (а кому из мистиков нужна трезвая критика и рациональная дискуссия? Сразу же всё убожество вылезет наружу — Л.Л.). Слово Успенскому: "Дойти до скрытых знаний можно только с помощью "высшего эмоционального центра". Но как связаться с ним, мы не знаем". И далее в оправдание собственных неудач на стезе оккультизма: "Источник скрытых знаний надёжно спрятан. Мы его не нашли. Одна надежда: источник сам будет искать нас". Бред, да и только.
Многие отмеченные выше закономерности хорошо заметны и у другого мистика — Георгия Гурджиева. Та же способность к художественному вымыслу, те же выдумки относительно духовных странствий по Тибету и Центральной Азии, та же театральность и лживость в поведении, то же нагнетание эмоций и подавление интеллекта. Как отмечает Беннетт, на занятиях Гурджиева постоянно царила обстановка лихорадочного возбуждения (неудивительно: антипсихотические препараты ещё не были изобретены — Л.Л.). После встреч по выходным дням в его парижской квартире многие уезжали в столь взбудораженном состоянии, что им требовалось лечение в клиниках для душевнобольных.
При этом сам Гурджиев оправдывал капитуляцию интеллекта: "Знание — внутренний барьер. Понимать надо не умом, а сердцем". Подобно Блаватской, Гурджиев не чурался и откровенных фокусов с "телепатическим общением", чтобы завлечь новых богатых учеников. Весь этот цинизм ученики Гурджиева объясняли, конечно же, наличием "особой, высшей цели". Да заяви он открыто, что дурит им голову, они и в этом высказывании обнаружили бы эзотерический смысл. "Ах, обмануть меня несложно. Я сам обманываться рад".
В "поисках Бога" ученики Гурджиева работали в его поместье ежедневно по много часов: копали землю, убирали навоз, строили подсобные помещения и т. д. Иные экзальтированные соратники, пройдя такое "обучение", и в самом деле начинали верить, что стали более "взрослыми" и самостоятельными, но через день-два после возвращения домой весь эффект исчезал, и они снова возвращались к Учителю в ожидании чего-то чудесного. И, разумеется, отсутствие подобных чудес объяснялось кознями "злых сил". А смерть самого Гурджиева трактовалась как его присоединение к таинственному Братству Учителей.
Кстати, в начале двадцатого столетия на роль очередного "святого" (очевидно, Мория и Кут Хуми успели поднадоесть) был выбран "реальный" человек — мальчик из Индии по имени Кришнамурти, который и был инициирован в Теософском Обществе. Конфуз случился позднее — когда подросший Кришнамурти отказался быть марионеткой и порвал с теософами.
Мне кажется, что без перманентного скандала, "борьбы" и нагнетания эмоций данные группы не смогли бы существовать. Ведь когда у людей в спокойном состоянии включаются мозги (у кого они ещё остались), "нагота короля" становится очевидной. По сути, любой мистик рассматривает именно свои чувства (а не интеллект) в качестве орудий познания. С эзотерической точки зрения, достойно принижать ум, но грех его использовать; достойно приближаться к состоянию шизофрении, но грех осмысливать факты и действовать на их основе.
Веяние времени: психиатрические больницы полны "целителями" с диагнозом шизофрении, желающими поскорее выписаться, чтобы продолжать свою, прости господи, "практику". И ведь их на самом деле ждут полунормальные клиенты! Прав был психотерапевт А. Курпатов, разделивший всех подобных "душеведов" на три категории: обычные сумасшедшие, шарлатаны, желающие заработать путем обмана, и "искренне" верящие в свою "высокую миссию". О психическом здоровье последних и думать страшно.
К счастью, развитие науки постоянно сужает почву под ногами разного рода оккультистов. Соответственно меняются и критерии психического здоровья. Доступность знания постепенно делает своё дело. Древний человек разговаривал с деревьями, думая, что они населены духами, и в этом не было никакого заболевания. Но если это начнёт делать современный человек — значит он почти наверняка душевно нездоров. Впрочем, многие "духовные учителя" возводят умственные заболевания в степень морального идеала, а невротиков и психотиков (в том числе, среди своих учеников) считают эталоном здоровья. Рациональные мыслители и деятели для них — всего лишь "грешники", не желающие каяться.
Однако вернёмся к нашим баранам. Вот ещё один — Рон Хаббард, основавший дианетику и сайентологию. В молодые годы был писателем-фантастом, но затем смекнул, что лучший способ обогатиться — создать новую религию. Что и сделал, использовав все свои художественные таланты.
Все ранее выявленные закономерности повторяются: многочисленные факты лжи и приукрашивания своего прошлого, наличие психиатрического диагноза, "путешествия в юности по Тибету и Гималаям" (это уже просто дежурная ложь), обилие вредных привычек (курение, алкоголизм, наркотики, избыточный вес от переедания) несмотря на внешнюю пропаганду здорового образа жизни, агрессивное давление на учеников, непрерывные скандалы и т. д. Хаббард имел множество хронических заболеваний (почки, пневмония, венерические болезни), но скрывал результаты медицинских анализов, чтобы казаться "богом". Был импотентом, и поэтому принимал много половых гормонов.
В 1955 году он разработал "Пособие по промыванию мозгов", которое используется и поныне. Всех несогласных с методами дианетики Хаббард объявлял "законной добычей", в отношении которой могла быть использована любая месть.
Научная проверка хаббардовских методов выявила их полную несостоятельность, и основатель "науки о душевном здоровье" затаил зло на психологов, психиатров и всех остальных учёных. Совершенно естественно, что во многих странах Хаббарда сделали персоной нон грата, а кое-где — признали преступником. Американский суд объявил его патологическим лгуном. А в 1978 году во Франции он просто бежал из страны, чтобы не сидеть четыре года в тюрьме за мошенничество под видом "дианетических исследований". Когда Хаббарда выслали из Южной Африки, он объяснил это тем, что, якобы, сражался за освобождение негров. Правительства многих стран поныне активно борются с этой сектой, имеющей признаки организации фашистского типа с коммерческим уклоном. Вот вам и "душевное здоровье". Читатель, желающий получить более подробную информацию о секте Хаббарда, может прочитать о ней в моей книге "Интервью с частным психологом", глава "Сказки для взрослых".
Но, пожалуй, наиболее явный бред всё же представляет из себя астрология, поскольку её фундамент абсолютно не соответствует современным научным данным. В самом деле, ведь в основу астрологии положено древнее представление грека Птолемея (140 год н. э.) о том, что Солнце и остальные планеты вращаются вокруг Земли. Но данная точка зрения была опровергнута ещё в средние века, за что, кстати, Церковь сожгла на костре Джордано Бруно и преследовала Галилео Галилея. Согласно научным законам, планета меньшей массы (Земля) вращается вокруг планеты большей массы (Солнце). Так уж устроена Вселенная. У астрологов же всё наоборот.
Идём дальше. Птолемей выделил 48 созвездий (в настоящее время известно 88), двенадцать из которых стали использоваться астрологией. (Интересно, почему остальные не участвуют?) Названия созвездий — чисто умозрительные и не имеют отношения ни к каким человеческим качествам. Согласно древнему мифу, например, Овен (баран) перевёз через море одного героя и спас его. Так что в основе этого языческого развлечения — сплошные сказки.
Солнце, так же как и другие планеты Солнечной системы, никогда физически не находились в означенных двенадцати созвездиях. Они просто попадают в разные "сектора эклиптики" — тридцатиградусные участки, за каждый из которых "отвечает" то или иное созвездие. Но такая "идеальная" схема — лишь в рекламе. В реальности между созвездиями нет чётких границ: либо одно "наезжает" на другое, либо имеет место пустое пространство. А у астрологов всё "ровненько" — уж очень хочется кушать на деньги доверчивых граждан.
Кстати, знаете какая планета Солнечной системы к нам ближе всего? Земля! Так почему астрологи не учитывают её "влияние"?
Но самый большой конфуз у астрологов случился пару лет назад, когда учёные создали новую классификацию небесных тел: объекты земного типа (Земля, Меркурий, Венера, Марс); планеты-гиганты (Юпитер, Сатурн, Нептун, Уран) и "карлики", в которые был "понижен" Плутон. Ведь у последней "бывшей" планеты имелся спутник Харон примерно таких же размеров, который почему-то планетой не считался, а также Церера и Зена, считавшиеся астероидами (но, поскольку данные небесные тела не считались планетами, то астрологи их не учитывали в своих гороскопах).
Главная фишка в том, что Плутон теперь не считается планетой, поскольку объектов сопоставимого с Плутоном размера в так называемом поясе Койпера (область солнечной системы за орбитой Нептуна) в настоящее время известно до полусотни. И многие ещё не открыты.
А что же делать астрологам? Ведь без Плутона все их лживые "прогнозы" разрушатся. Вот какую чушь с претензиями изрёк по этому поводу П. Глоба: "Плутон, конечно, является планетой". Дескать, подельнички, не обращайте внимания на происки учёных, рубите капусту дальше. Не иначе, как считает "полными Овнами" всех потребителей астропрогнозов. Я вот только боюсь: а вдруг он прав?
Для полноты картины дадим слово другому астрологу, П. Максимову: "Понижение Плутона — это понижение значимости плутонических явлений". Понимай как хочешь. Кстати, "плутонические явления" астрологи ассоциируют со смутным временем, а "астрологи — патриоты" (нашлись и такие) — "с протестом русского народа против жестокого обращения с ним".
Вот ведь коварные академики! Убрали с неба планету с целью погасить протест русского народа… Не иначе как в очередной раз вмешались тёмные силы.
Кстати, астропрогнозы в белорусских газетах никак внешне не изменились. Так и гонят с Плутоном? А пипл хавает. Ей богу, Овны…
Уже не первый раз задаюсь вопросом: какую причудливую конструкцию надо иметь в собственной голове, чтобы верить астропрогнозам, тратить на них время и деньги. Ну ладно, хватает сумасшедших и полусумасшедших, но ведь есть, наверно, и психически здоровые потребители этой галиматьи? И с высшим образованием? Когда в телеинтервью молоденькая корреспондентка игриво так спрашивает у какой-нибудь знаменитости: "Кто вы по знаку Зодиака?" И знаменитость отвечает, да ещё как-то комментирует… Вы в каком тысячелетии, господа?
Неслучайно Зигмунд Фрейд так отозвался об оккультных явлениях: "…субъективно здесь всегда должно присутствовать стремление к надувательству". Однако путаные умы многих граждан по-прежнему жаждут чуда. Вот какой парадокс я недавно обнаружил: мистики утверждают, что ищут нечто "высшее", "сакральное", "духовное", а на самом деле занимаются "обслуживанием" древних участков подкорки мозга, доставшихся нам в наследство от первобытных людей (и животных), стоящих на более низкой ступени эволюционной лестницы. Именно деятельность этих отделов мозга виновна в появлении и распространении огромного количества суеверий, опутывавших жизнь древних людей. Ну, сейчас-то наука резко продвинулась вперёд, никакие "высшие существа" не обнаружены, а мистики всё о своём. О животно-сакральном (синоним: низковысокодуховном).
Психологи выделили в психике человека так называемый "первичный процесс", управляемый древними отделами мозга. В нём нет места логике; на этом "языке" говорит поэзия, магия, миф и психоз. Первичный процесс нередко находится в противоречии с "вторичным" процессом, достоянием современного человека, связанным с принципом реальности и управляемым законами логики. Такое впечатление, что любителям мистики вторичный процесс неведом, и они остались на стадии Эллочки-людоедки с её неуправляемыми импульсами.
Ничего, ребята, терпите и читайте дальше. Правда всегда поначалу горька на вкус, зато полезна в перспективе. Лучше, чем "опиум для народа". Хотя, как видим, желание быть сопричастным чуду у многих в крови. Ради этого чего только не делают: и древний мир изучают, надеясь отыскать там следы "иного" бытия, и архаическое сознание, и мифы разных народов. И всё с целью отринуть свою земную жизнь, которую сами же и превратили неизвестно во что. Дай таким "инобытие" — и его опошлят.
Неслучайно в наши дни стал таким популярным Карл Густав Юнг, которого серьёзные учёные называют мадам Блаватской от психотерапии. Путаные и многословные рассуждения с мистическим налётом глубокомыслия влекут к нему совершенно конкретный контингент страдающих от пустоты своей жизни лиц среднего возраста. Вот один из примеров юнгианского бреда (иначе не назовёшь), касающийся всё той же астрологии: "Небесное тело есть телесный эквивалент астрологических небес. И поскольку астрологические созвездия делают возможным диагноз, они также указывают и путь лечения. Эта интуитивная концепция, с моей точки зрения, является достижением огромной исторической важности…" А вот вам ещё мифический шедевр, согласно которому возникший из солнца фаллос (член, если кто не понял) своим движением вызывает ветер.
Лично я сразу вспомнил популярную частушку:
А мы не пашем и не сеем
А мы валяем дурака
Мы "фаллосом" на поле веем
И разгоняем облака…
Я так понимаю, что если некая важная для мистиков инстанция объявит им что "другого мира не существует", они заткнут уши и всё равно продолжат свои бессмысленные "поиски духовности". Лишь бы держаться подальше от реальной жизни и жить (пустыми) надеждами. Объяснить такому человеку "секрет фокуса"— всё равно, что забрать у ребёнка любимую игрушку. Ведь такие субъекты ценят именно таинственность, недосказанность и будут изо всех сил сопротивляться переходу из позиции Ребёнка в позицию объективного и ответственного Взрослого. Рассмотрение многих "таинственных" явлений с трезвых, "взрослых" позиций легко позволяет обнаружить рациональные причины их возникновения. Предположим, человек ловит рыбу на берегу озера, и вдруг из воды высовывается огромная пасть. Кто-то побежит давать сообщение об очередном лох-несском чудовище, а кто-то поймёт, что из городского зоопарка сбежал бегемот. Случай, кстати, реальный.
Иногда захожу я в универсам и дивлюсь обилию сортов макарон, почти сплошь иностранного производства. М-да, иногда капиталистическая суета — сплошные "действия в пустоту". Ну кому, скажите, станет лучше ещё от одной яркой упаковки? Лишний раз с толку сбивает. А вот у эзотериков "в пустоту" направлено и мышление, и эмоции. Ищут отсутствующую чёрную кошку в тёмной комнате и так горячо обсуждают свои поиски… Нет, чтобы учиться на чужих ошибках: ведь ни одного внятного феномена из "астрального мира" так и не продемонстрировано, и ни одна из сект так и не вывела новую породу людей. Зато с последними деньгами расстались многие, а с ума посходило ещё больше. Скажешь об этом очередному неофиту, а тот в ответ с благородным надрывом в голосе: "Но я же ищу!". Такое оправдание, что, жизни смысл придаёт? Уж лучше стал бы учёным — генетиком и искал там, где вскоре начнутся реальные прорывы. Так нет же, хочется немедленного и большого Чуда.
Хорошо помню, как полгода назад одна моя знакомая собралась на "курсы одного принципа". Заподозрив неладное, я зашёл в Интернет и обнаружил, что за этим, прости господи, "принципом" скрывается очередная тоталитарная секта, основательница которой была отлучена от церкви десять лет назад. Сообщил всё это своей знакомой, а через некоторое время услышал от неё же: "Эту основательницу вроде "прилучили" к церкви обратно". Ну и как с такими дикими фантазиями может иметь дело нормальный человек? Очевидно, у некоторых лиц мозги делают "крутой вираж" ещё до похода в секту. В основе — всё то же неумение радоваться и находить счастье в нормальной повседневной жизни, неспособность к полноценному существованию.
Считаю необходимым привести 17 признаков тоталитарной секты, на которые следует обратить внимание. В ФРГ даже разработана листовка с этими признаками, которую получает каждый школьник.
В группе ты найдёшь именно то, что до сих пор искал. Она знает абсолютно точно, чего тебе не хватает.
Уже первая встреч открывает для тебя полностью новый взгляд на вещи.
Мировоззрение группы ошеломляюще просто и объясняет любую проблему.
Трудно составить точную характеристику группы. Ты не должен размышлять или проверять. Твои новые друзья говорят: "Это невозможно объяснить, ты должен пережить это — пойдём сейчас с нами в наш Центр".
У группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. Только он знает всю истину.
Учение группы считается единственно настоящим, вечно истинным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещённые.
Критика со стороны не принадлежащих к группе считается доказательством её правоты.
Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его.
Твоя группа — это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя.
Ты должен немедленно стать членом группы.
Группа ограничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией межличностных отношений.
Группа желает, чтобы ты разорвал свои "старые" отношения, так как они препятствуют твоему развитию.
Твои сексуальные отношения регламентируются извне. Например, руководство подбирает партнёров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание.
Группа наполняет всё твоё время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями…
Очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда рядом с тобой.
Если ты начинаешь сомневаться, если обещанный успех не приходит, то виноват всегда окажешься сам, поскольку ты якобы недостаточно много работаешь над собой или слишком слабо веришь.
Группа требует абсолютного и беспрекословного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению.
Листовка заканчивается предупреждением: "Если хотя бы один признак кажется тебе знакомым, БУДЬ ОСТОРОЖЕН!"
Если подобную секту начинает посещать психически больной человек, то изменения в его поведении могут заронить у родственников надежду на выздоровление, которая, впрочем, оказывается иллюзорной. В чём тут дело? А в том, что больной так "включается в тему", что характер его бреда может измениться: был бред преследования, а стал бред религиозный. Но сам патологический процесс в мозгу не прекратился; просто теперь он выражается другим содержанием.
Да и внешне "здоровые" люди любят с глубокомысленным видом порассуждать о "тонких энергиях", чтобы приобрести дополнительный "вес" в глазах окружающих, либо "объяснить" себе случившиеся несчастья. Говорят о "тонких" астральных телах, зачастую имея в наличии собственное очень даже толстое тело, в которое напихивают жирную пищу и алкогольные напитки. Такие "поклонники астрала" всему найдут "объяснение": "Наш Учитель такой нездоровый из-за происков Тёмных Сил". И умирает такой гуру не из-за банального перепоя и передозировки наркотиков, а оттого, что "бог забирает себе лучших". И подобный самообман, ведущий к психологической деградации, на каждом шагу. В связи с этим ещё раз напомню общеизвестную статистику: психиатрические больницы полны "астрологами", "хиромантами", "экстрасенсами" с диагнозом шизофрении. И родственный факт: в подобного рода группировках процент психически больных в 6-10 раз выше среднего по стране. Так что увлечение мистикой идёт рука об руку с психическими "вывихами" разной степени тяжести.
Подавление разума новичка начинается с первых минут нахождения в секте. Его "бомбардируют любовью" — всячески показывают, как его ценят и уважают. Не стоит развешивать уши и вестись на это: идёт стандартная обработка вновь прибывшего более опытными сектантами, получившими задание от руководителя. Каждый потенциальный ученик на этой стадии "обольщения" находится в центре всеобщего внимания и ощущает себя очень важной персоной. Новичку льстят, всё время делают комплименты, аплодируют, одним словом — всячески очаровывают. Очень похоже на свадьбу и последующий медовый месяц. Цель — эмоционально привязать человека к "таким хорошим и счастливым людям". В секте для тебя все братья, все друзья, а вскоре появляется и "родитель". Это гуру, руководитель, который "знает ответы" на все твои вопросы. Именно он должен стать для тебя "спасителем" и "носителем истины". Ведь в секте от тебя будут добиваться большего доверия к гуру, чем к самому себе. Руководитель для сектантов — личное живое "божество", которое в силу этого может возбуждать даже более сильные чувства, чем христианский бог, чьё присутствие никак физически не ощущается.
Фактически любому гуру для оправдания своей позиции нельзя становиться на рациональную точку зрения обычного опытного специалиста, которую можно выразить так: "У меня есть большой опыт, я много знаю, но всё же иногда ошибаюсь" (что свойственно всем живым людям). Нет, гуру провозглашает нечто иное, сверхчеловеческое (а потому лживое): "Я знаю всё, я совершенен и никогда не ошибаюсь". Тем самым он становится авторитетом номер один для членов секты, и те верят, что гуру не подвержен обычным человеческим слабостям и страстям, а значит и человеческие законы — не для него. Так сильна иррациональная вера в "чудо", что психически неустойчивые люди готовы сотворить идеал из любого шарлатана, капитулировать перед его "величием", а затем прилагать огромные усилия, чтобы продолжать верить в его чистоту и божественность.
Возможно, одна из целей члена секты — сотворить из её руководителя идеал, чтобы затем на него равняться. Ведь гуру не имеет права на ошибку (впрочем, ошибки объяснят кознями врагов). Вера, что некий человек может быть свободен от присущих человеку слабостей, заставляет пассивную личность творить себе всё новых кумиров вместо того, чтобы совершенствоваться самому или просто наслаждаться жизнью.
Исключительность руководителя секты подразумевает, что все его поступки, даже самые дикие, регламентируются некими тайными эзотерическими законами, недоступными для простых смертных. Принять иную, более рациональную точку зрения (например, что гуру стремится к наживе или просто является психически больным человеком) означало бы почувствовать досаду и гнев от осознания того, что тебя обманули. Поэтому сектанты верят, что все поступки руководителя должны быть оправданы. Например, гуру толстый и больной. Это потому, что он слишком добр, чтобы отвергать дары своих учеников. Гуру избил до полусмерти одного из членов секты. Он сделал это не из-за злобы, а по необходимости, как заботливый отец. Гуру занимается сексом с молодыми ученицами и учениками. Тем самым он передаёт им частичку своей божественной энергии, учит достижению нирваны… И так далее.
Пожалуй, главное заблуждение, в котором пребывают сектанты — это убеждение, что их гуру полностью бескорыстен, и его единственная цель осуществить все их желания. "Наш гуру просветлённый — и мы станем такими". А в это время их эксплуатируют как могут. Руководитель секты имеет неприступную позицию: то, что он делает, лежит за пределами разума и неподвластно внешней оценке (поскольку и сам он тоже "за пределами"). Во всех сектах принижается разум и превозносятся чувства и интуиция — именно для того, чтобы подавить критическое мышление в отношении руководителя, который проповедует аскетизм, а живёт в роскоши. На любые "трудные" вопросы гуру имеет отговорочки в виде суфийских парадоксов. Тем самым лидер секты доказывает, что знает нечто неведомое другим.
Многие подобные гуру начинают с идей "спасения мира" (роль мессии), а заканчивают мыслью о его неизбежной, скорой гибели. Причём спасутся лишь те, кто примкнёт к секте. И как после этого не поверить подобному образцу всеведения и совершенства?.. Ведь все остальные люди "порочны" и погрязли в заблуждениях. С ними даже разговаривать "грешно".
Чтобы выдержать конкуренцию в своей сфере, гуру должен непрерывно поддерживать идеализированный образ себя в глазах учеников, которые ему поклоняются. Обычно это маска довольства и невозмутимости, которую адепты принимают за духовность и просветлённость. Можно сыграть и другие почётные роли: заботливого отца, источника благодати, борца за свободу, всезнающего, удачливого ловкача (для коммерческих сект) и т. д. Были бы "телята", которые во всё это поверят. Естественно, что гуру, который обещает людям решить все проблемы, будем иметь преимущество в их глазах перед всеми остальными.
У лидера секты есть и другие "кнопки", использование которых позволяет манипулировать учениками. Например, его безбрачие, что позволяет стать объектом эмоциональной привязанности для многих людей. Ведь безбрачие может ассоциироваться с внутренней чистотой и непорочностью, готовностью любить всех приходящих в секту без каких-либо предпочтений. Или область сексуальности: в целях привлечения новых учеников можно декларировать полную сексуальную распущенность, оправдывая её "поиском свободы и тантрической духовности". Многие люди клюют на подобные приманки. Сексу в этом случае придаётся роль священного ритуала, "инициации", которая должна сохраняться в тайне от всех посторонних.
Постепенно члены секты приучаются связывать с гуру надежды и чаяния. Наступает глубокая личностная депрессия: взрослые люди снова превращаются в детей, а гуру — в символического родителя. А ведь любая психотерапия, с целью помочь клиенту, стремится к противоположному: научить клиента брать ответственность за свою жизнь, дать ему возможность самостоятельно, по-взрослому справляться с возникающими проблемами. Так что и в этом аспекте пребывание в секте лишь вредит человеку.
Таким образом, в подобных группировках царит многоуровневая система обмана и самообмана. По сути своей, любая секта является неиссякаемым источником лжи и лицемерия. Она основывается на том, что гуру всегда прав, но даже если и ошибается, то ни за что не должен этого показывать — иначе вера учеников будет поколеблена. Вот поэтому члены секты, внимательно наблюдая за гуру, непрерывно ищут "скрытый смысл" в его поступках и высказываниях. Лучший способ "вывихнуть мозги" по собственному желанию трудно и придумать. И в этом смысле любой гуру намного опаснее обычного священника — ведь тот лишь "проводник" потусторонней мудрости, а гуру — её живой и конечный "источник". Для своих учеников руководитель секты — живой центр Вселенной, поэтому и сам он вскоре начинает думать точно так же.
Предполагается, что руководитель секты обладает некой духовной силой, которую может передать ученику при условии его повиновения. Способы управления, которые использует гуру, основаны на умелом манипулировании эмоциями новичка: его страхом и желаниями. Ведь нередко одна из целей новобранца — добиться контроля над своим душевным состоянием. Вот его и "освобождают" от обычной, "человеческой" реальности и погружают в реальность сектантскую, где, на первый взгляд, всё так хорошо.
В сектах индуистского толка предполагается, что особую просветлённость, духовную энергию "шакти" можно обрести только через полное повиновение учителю — "бхакти". По сути, новичок обязан отказаться от всего личного в пользу секты (ещё один извращённый вариант коммунизма). Лучше всего подобные приёмы срабатывают с зависимыми, инфантильными, неуверенными в себе людьми: если человек перестаёт доверять себе, он неизбежно становится жертвой разного рода манипуляторов. Внешние привязанности объявляются препятствием для духовной самореализации, а единственно правильной формой любви становится любовь к гуру, олицетворяющему путь к спасению.
После окончания первой стадии — "бомбардировки любовью", когда новичок уже прижился в группе, его начинают всячески дезориентировать с целью подорвать доверие к себе и лишить прошлых систем поддержки. Людей подталкивают к тому, чтобы сообщать о необычных видениях — появляющемся голубом свечении или образе гуру. По сути, речь идёт о попытке внушения зрительных галлюцинаций, являющихся одним из симптомов шизофрении. И здесь ученику нередко приходится воображать нечто подобное, чтобы доказать своё преклонение и подчинение.
Гуру постоянно подчёркивает важность фактора покорности как единственного способа достижения просветления. На самом деле его цель — ещё сильнее сплотить группу вокруг себя. Вот поэтому проявление неуважения к гуру считается самым серьёзным проступком. Всё, что противоречит эзотерическим знаниям, получает клеймо "негативного", а любая альтернативная информация преследуется и отторгается. Объявляется, что любые трудности и проблемы появляются специально для того, чтобы "испытать" силу веры учеников, закалить их дух. Так что любые проявления здравого смысла в секте уничтожают как чуму. Иначе как удержать контроль над чужим сознанием?
Существует ещё один способ подрыва доверия к себе у новичка — объявить ценности секты особым видом "духовности", никак не связанной с обычным материальным миром. Подобное деление на духовное и мирское опять-таки может вести к внутренним противоречиям вплоть до раскола психики. Человек, стремясь только к (недостижимым) духовным идеалам, фактически ставит себя под контроль наживающихся на этом шарлатанов, которые объявляют, что владеют ключом от "врат познания" мировых тайн. По-видимому, слишком глубоко заложена во многих людях неразумная потребность повиноваться некоему непререкаемому авторитету. Такая телячья покорность позволяет хотя бы временно избавиться от страха перед смертью и неизвестностью, поскольку предполагает "райскую жизнь" и спасение для членов секты. И под всё это подводится необходимость духовного перерождения, которое именно теперь становится столь насущной, поскольку человечество, якобы, вступает в новую эпоху Водолея… Одним словом, бла-бла-бла.
Вера учеников в безоговорочную любовь к ним со стороны лидера секты создаёт зависимые отношения по типу "ребёнок — родитель": безоговорочная любовь должна оплачиваться таким же подчинением. А ведь для настоящего родителя (как и для психотерапевта в работе с клиентом), чрезвычайно важно научить ребёнка доверять самому себе (чтобы впоследствии не стать жертвой слепого подчинения, манипуляции и эксплуатации). Разумеется, гуру делает всё наоборот: подрывает доверие ученика к собственному разуму и возможности здравых суждений, тем самым мешая ему стать взрослым.
Нередко членами подобных организаций становятся люди, которых мучают вопросы о смысле жизни, которым не хватает положительных эмоций и возможности самореализации. Попадая под власть всезнающего авторитета, они на первых порах обретают уверенность, спокойствие и "реальные" цели. Нередко в этот период у них возникает эйфория от своих "возросших" возможностей, которая может истолковываться как духовный прорыв, просветление. Сектантам кажется, что именно гуру подарил им это пьянящее чувство, столь сильные переживания. В результате, как уже говорилось, лидер секты набирает дополнительные очки в глазах учеников, тем самым ещё более укрепляя их эмоциональную привязанность к себе. В будущем это позволит подвергать членов секты нещадной эксплуатации, в том числе, и по вербовке новобранцев.
Ещё один важный феномен функционирования секты — наличие "эзотерического разрыва". Новичку никогда сразу не говорят о целях организации, маскируя их религиозной или психологической риторикой. Гуру выдаёт "тайные знания" очень постепенно, нередко в течении многих (платных) курсов, мотивируя это необходимостью пройти ступени "посвящения". А когда мозги ученика почти "свихнулись", ему выдают какую-нибудь дикую оккультную галиматью. Вроде того, как человечество переселилось на Землю много лет назад, а враждебные расы им в этом мешали. В этот момент одурманенная "паства" готова уже проглотить что угодно и встречает восторженными аплодисментами любой бред. Вот такое "счастье" ждёт вас в секте.
Если человек психологически разоружен, то в подобной группе его нередко удерживает обычный страх, связанный с возвращением к неопределённостям реальной жизни. Это почти то же, что выйти на свободу после долгих лет заключения. Или "вылечившемуся" наркоману заново учиться преодолевать трудности повседневной жизни, от которых он раньше убегал в свой "кайф".
Утраченное доверие к себе вернуть чрезвычайно сложно. Поэтому многие бывшие члены секты зачастую считают себя искалеченными людьми и с таким трудом возвращаются в реальный мир. Многие из них лишь теперь понимают, как долго их обманывали, и это нередко приводит к чувству отчаяния. Оно усугубляется тем, что бывшие сектанты, как правило, привыкли ждать помощь со стороны и полагаться на волю "авторитета". Преодолеть разочарование от осознания того, что абсолютных авторитетов не существует, бывает очень непросто. Нередко избавление от иллюзий воспринимается как потеря, а не как приобретение. Однако лишь на этом пути возможно постепенное восстановление подорванной веры в собственные силы и разум, собственное счастье.
пора мне продолжить и здесь свою антитеософскую деятельность.
Это в смысле до разблокировки на Зайцевском? Насколько я понял там, вам не дают писать за дублирование ников. Между прочим там у каждого из админов по два-три ника. Подробнее прочитаю ваши посты днем.
Отправлено: 03.10.11 18:32. Заголовок: German пишет: Это в..
German пишет:
цитата:
Это в смысле до разблокировки на Зайцевском? Насколько я понял там, вам не дают писать за дублирование ников. Между прочим там у каждого из админов по два-три ника.
нет. писать там не вижу пока смысла. но гайки эти сектанты закрутили хорошо. такие они мелкомягкие подобно старухам. чуть что сразу верещат - оскорбление, оскорбление, хамство, хамство. шизотерика размягчила им мозги. потеха
Отправлено: 03.10.11 19:38. Заголовок: maori пишет: да пож..
maori пишет:
цитата:
да пожалуйста, мне не жалко.
Посмотрел. Даже не дилентант писал. Врядли такое слово знает. Еще ниже по уровню.
Неужели вам нравиться такой уровень и нет желания самостоятельно разобраться в таких проблемах, как смерть, если за ней жизнь, выход из тела, путешествия вне тела, записи (хроники Акаши)?
Отправлено: 03.10.11 23:22. Заголовок: maori пишет: мне не..
maori пишет:
цитата:
мне не нравится теософия
Так зачем же упорно заниматься тем, что не нравиться?
maori пишет:
цитата:
знаю из собственного опыта общения с сектантами
Если о Челасе то там не сектанты. Подлец, жулик и махинатор, занятый борьбой за власть в виде Зайцева. Вполне здравомыслящая мразь не имеющая никакого отношения к сектантству.
Отправлено: 04.10.11 01:00. Заголовок: German пишет: Так з..
German пишет:
цитата:
Так зачем же упорно заниматься тем, что не нравиться?
это пять! кто занимается теософией? я? да еще упорно? ахренеть
German пишет:
цитата:
Если о Челасе то там не сектанты. Подлец, жулик и махинатор, занятый борьбой за власть в виде Зайцева. Вполне здравомыслящая мразь не имеющая никакого отношения к сектантству.
да причем тут непременно челас. это капля в море шизотерики. хотя там жирные такие сектанты как раз и водятся. рерихнутые например. блаваткнутые например. им только подкинь на вентилятор в сторону любимых идолов, сразу взвоют. проверено лично на практике. туфта ваша теософия, неубедительные сказки. обогревающие планету метеоры, адепты-тормоза, оставленные в тибете принципы, смертопрана, эгоистическая нирвана, воспевание неких окукультных способностей... муть одним словом. я когда-то читал это все по-приколу наряду с прочей фантастикой типа шекли и муркока для развлечения. к зайцу у вас какая-то личная неприязнь, а мне пофиг. притом он мне совершенно не интересен в моих исследованиях шизотерических фриков. в сети есть куда более интересные типы
Отправлено: 04.10.11 01:53. Заголовок: следите за руками.....
следите за руками... теософское светило Петровна Е.Б.
ЕБ пишет в ключе к теософии о неком фрике:
<<Этот Кальвин от спиритуализма в течение многих лет страдал от ужасной болезни позвоночника, полученной им в результате общения с "духами", и умер совершенной развалиной.>>
ЕБ уже о себе:
<<Я распадаюсь на кусочки; крошусь, как старый бисквит; и все, что я успею еще, – собрать и объединить все мои многословные фрагменты и, склеив их воедино, дотащить эту старую развалину до Парижа.>>
забавно, не так ли? может вместо окукультизма ей стоило заняться физкультурой и поменьше жрать и курить? пранаямой там хатхаёгой на худой конец каким-нибудь цигуном. и это есть теософская святая, великая посвящоная как её кличут некоторые сектанты. упастьневстать
пранаямой там хатхаёгой на худой конец каким-нибудь цигуном.
Если бы не ЕПБ названное вами было бы гораздо менее известно на Западе. Пробудив интерес к восточным доктринам и эзотерическим тайнам Блаватская повысила интерес и к восточным методам саморазвития.
maori пишет:
цитата:
кто занимается теософией? я? да еще упорно? ахренеть
Естественно занимаетесь. Даже если и с отрицательной стороны вы втянуты в борьбу с нею, то автоматически занимаетесь теософией, осознанно или не осознанно. Она (или наличие теософов) вас волнует. Ваши мысли привлечены к ней, теософия занимают в вашей жизни определенное место.
Человеку, который НЕ занимается теософией она просто безразлична.
maori пишет:
цитата:
я когда-то читал это все по-приколу
Вот видите, сами пишите, что читали. Многие кто себя называют теософами вообще не читали теософских работ. А то что нами прочтитано хоть раз - западает нам в подсознание и влияет на нас.
Отправлено: 05.10.11 01:46. Заголовок: ну что за фигня. есл..
ну что за фигня. если кто-то напишет что-нибудь против (к примеру) педерастов, то разве это значит, что некто занимается педерастией? если кто-то заявит что-нибудь против (к примеру) коммунистов и коммунизма в целом, то разве это значит, что он занимается коммунизмом и латентный член партии? мало ли что кто-то там читал. может даже собрание сочинений ВИЛ. теософия мне действительно безразлична как и наличие адептов оной. к фэнтези и эльфам претензий не имеется, пока они не лезут в государственную думу.
подобное утверждение - <<человеку, который не занимается гомосексуализмом, гомосексуализм просто безразличен. если же кто-либо выскажет мнение (= втянут в борьбу с ) о гомосексуализме, то автоматически занимается гомосексуализмом, осознанно или не осознанно.>> просто смешно
насчет вклада теософов в "эзотерические тайны" есть мнение, что ЕБ профанирует восточную философию. как бы то ни было, разве не смешно читать пассажи о "старом бисквите" после вещаний о неких якобы сверхнормальных силах и способностях от апологета и предполагаемого носителя этих самых "сил"? кроме того это прямо наводит на размышления о возможной правоте поповских баек о бесовском происхождении окукультизЬму. оцените юмор - сама ЕБ рассуждала о предполагаемом вреде спиритизЬму и даже приводила примеры духообщательных доходяг, но сама при том была такой же доходягой, отличаясь разве только своей болтовней.
но я даже знаю предполагаемую отмазку обожателей. типа те доходяги дошли до жизни такой потому что "плохие" = "эгоистичные", "низшие колдуны", "черные осознанные и неосознанные маги", "некроманты" и тд и тп. а великая соотечественница доходяга потому что "хорошая" = "альтруистка отдала все силы", "ради блага человечества оставила в тибете принцыпы", "её затравили враги", "карма от выдачи сокровенных знаний и имен настигла работницу на общее благо", "боролась с темными силами" и тыды и тыпы...
Отправлено: 06.10.11 00:50. Заголовок: maori пишет: если к..
maori пишет:
цитата:
если кто-то заявит что-нибудь против (к примеру) коммунистов и коммунизма в целом
Вначале всегда идет проявление интереса. Что-бы грамотно заявить против коммунистов нужно в них разбираться, чтобы грамотно говорить против теософии нужно попытаться ее понять. Иначе заявление может дурно смотреться - вроде того неуча цитаты из книг которого вы привели
maori пишет:
цитата:
насчет вклада теософов в "эзотерические тайны" есть мнение, что ЕБ профанирует восточную философию
Да, ну - то же "есть мнение". Чье мнение? Кто высказал? Когда? Где? Как обосновал?
Единственное мне известное такое мнение - это мнение Рене Генона. Но его мнение нивлируется его другими мнениями (заялвял, что Блаватская - шпион Великобритании, что смешно само по себе. Англичане например заявляли, что она шпион России), либо его поступками (яростно защищая традицию, в основном католическую церковь - он ближе к концу жизни перешел в мусульманство). Так, что его мнение о Блаватской и теософии большого не стоит.
Отправлено: 06.10.11 22:59. Заголовок: вот уже лучше. разби..
вот уже лучше. разбираться не есть заниматься. можно разбираться в боксе, но не быть боксером. нормальные я привел цитаты, автор понимает о чем говорит. никакой он не неуч, не надо ля-ля. вы сами то понимаете вашу теософию? вы сами то уверены шо вам выдали не экзотерику? эти хитрые колдуны мохатмы весьма не просты, опутали туманом свои сказки. на этот туман они и ловят человеков.
Чем не устраивает Генон? Он ведь как-то своё мнениё обосновал. Тем более шо Г. возможно и прав насчет шпионажа. Вы же свечку не держали, в архивах всяких секретных шпионских не сиживали, допуск у вас какой? А мнение кого стоит? Гурджиев подойдет?
<<Вот почему я говорю, что есть вещи намного худшие, чем черная магия. Таковы всевозможные оккультные и теософские общества и группы.>>
По крайней мере в Генона с Гурджиевым никто не вселялся, Генон с Гурджиевым никакие свои принципы не оставляли в заложниках в Тибете у колдунов. Генон с Гурджиевым наверняка знали что такое число ПИ
Шпионка ЕБ писала:
«В 1853 г., в Баден-Бадене, проигравшись в рулетку, я согласилась на просьбу одного неизвестного мне господина, русского, который следил за мной. Он мне предложил 2 тысячи франков, если я каким-нибудь средством успею добыть два немецких письма (содержание коих осталось мне неизвестным), спрятанных очень хитро поляком графом Квилецким, находящимся на службе прусского короля. Он был военным. Я была без денег, всякий русский имел симпатию мою, я не могла в то время вернуться в Россию и огорчалась этим ужасно. Я согласилась и через три дня с величайшими затруднениями и опасностью добыла эти письма. Тогда этот господин сказал мне, что лучше бы мне вернуться в Россию и что у меня довольно таланту, чтобы быть полезной родине. И что если когда-нибудь я решусь переменить образ жизни и заняться серьезно делом, то мне стоит только обратиться в III отделение и оставить там свой адрес и имя. К сожалению, я тогда не воспользовалась этим предложением. Все это вместе дает мне право думать, что я способна принести пользу России. Я одна на свете, хотя имею много родственников. Никто не знает, что я пишу это письмо. Я совершенно независима и чувствую, что это - не простое хвастовство или иллюзия, если скажу, что не боюсь самых трудных и опасных поручений. Жизнь не представляет мне ничего радостного, ни хорошего. В моем характере любовь к борьбе, к интригам, быть может. Я упряма и пойду в огонь и воду для достижения цели»
«я хорошо ознакомилась со всей Западной Европой, ревностно следила за текущей политикой не из какой-либо цели, а по врожденной страсти я имела всегда привычку, чтобы лучше следить за событиями и предугадывать их, входить в малейшие подробности дела, для чего старалась знакомиться со всеми выдающимися личностями политиков разных держав, как правительственной, так и левой крайней стороны. На моих глазах происходил целый ряд событий, интриг, переворотов. Много раз я имела случай быть полезной сведениями своими России, но в былое время по глупости молодости своей молчала из боязни… Занимаясь спиритизмом, прослыла во многих местах сильным медиумом. Сотни людей безусловно верили и будут верить в духов. Но я, пишущая это письмо с целью предложить Вашему Превосходительству и родине моей свои услуги, обязана высказать Вам без утайки всю правду. И потому каюсь в том, что три четверти времени духи говорили и отвечали моими собственными — для успеха планов моих — словами и соображениями. Редко, очень редко не удавалось мне посредством этой ловушки узнавать от людей самых скрытных и серьезных их надежды, планы и тайны. Завлекаясь мало-помалу, они доходили до того, что, думая узнать от духов будущее и тайны других, выдавали мне свои собственные. Но я действовала осторожно и редко пользовалась для собственных выгод знанием своим… Теперь я решилась обратиться к Вашему Превосходительству в полной уверенности, что я могу быть более чем полезна для родины моей, которую люблю больше всего в мире, для Государя нашего, которого мы все боготворим в семействе. Я говорю по-французски, по-английски, по-итальянски, как по-русски, понимаю свободно немецкий и венгерский язык, немного турецкий. Я принадлежу по рождению своему, если не по положению, к лучшим дворянским фамилиям России и могу вращаться поэтому как в самом высшем кругу, так и в нижних слоях общества. Вся жизнь моя прошла в этих скачках сверху вниз. Я играла все роли, способна представлять из себя какую угодно личность; портрет не лестный, но я обязана Вашему Превосходительству показать всю правду и выставить себя такою, какою сделали меня люди, обстоятельства и вечная борьба всей жизни моей, которая изощрила хитрость во мне, как у краснокожего индейца. Редко не доводила я до желаемого результата какой бы то ни было предвзятой цели. Я перешла все искусы, играла, повторяю, роли во всех слоях общества… Цель моя — не корысть, но скорее протекция и помощь более нравственная, чем материальная. Хотя я имею мало средств к жизни и живу переводами и коммерческой корреспонденцией, но до сей поры отвергала постоянно все предложения, которые могли бы поставить меня хоть косвенно против интересов России… Я имела много историй за границей за честь родины, во время Крымской войны я неоднократно имела ссоры, не знаю, как не убили меня, как не посадили в тюрьму. Повторяю, я люблю Россию и готова посвятить ее интересам всю оставшуюся жизнь»
Каков Генон молодец! Сразу ЕБ разоблачил. Он достоин доверия
Отправлено: 08.10.11 00:57. Заголовок: нет, это тот, которы..
нет, это тот, который выступал в цирке на кобыле, доставал из потойного шкапчика бредoвыя письма и у которого тибецкие колдуны отхватили половину "принципов" в заложники. а потом его катали на красивом кресле, а познее он сaбрал свaи "рассыпчатыя бисквиты" и пaлетел до городу парижу. ну и как водится помёр совершенной развалиной.
Отправлено: 09.10.11 00:04. Заголовок: Я обязательно отвечу..
Я обязательно отвечу вам более подробно. К сожалению занят в ближайшие 2 дня.
Пока же хочу вас поздравить. Вам крупно повезло, так как вы присутствуете при создании теософского журнала (альмонаха), которые как я надеюсь всё-таки появиться на следующей неделе.
Отправлено: 09.10.11 00:43. Заголовок: подкину еще на венти..
подкину еще на вентилятор.
вот Даниил Андреев бесноватый визионер писал в черновиках:
<< Блаватская – скрещ[енное] воздействие: 1) крайне смутн[ых]. предч[увствий]. Р.М., 2) гипноз некот. низших форм инд. философ[ии], 3) всевозм[ожной]. бесовщины от Дуггура до Цебрумра. >>
упомяну ишо Шри Ауробиндо индийскава ёга.
<< Я тут прочитал вечерком, что Шри Ауробиндо говорит о теософах и теософском обществе (две статьи у него я нашел - The Claims of Theosophy и Science & Religion in Theosophy). Критикует. ) Говорит, чего же вы, граждане теософы, не проверяете свои "откровения", не исследуете, в каких случаях ваше знание верно, а в каких ошибочно, почему не применяете критический подход, к тому же наводите тень на плетень своей скрытностью да тяготением к католицизму, да еще с таким подходом претендуете на роль учителей, да еще здесь в Индии; если вы пришли учить, то докажите нам, что ваше знание выше нашего и обширнее. )) Еще говорит, что знание, лежащее в основе Теософии, весьма древнее и правильное, существовавшее гораздо раньше Теософского общества, но его исказили все эти спекуляции и невежество теософов.
Разбирает критически он и утверждение Анни Безант о том, что Теософия и индийская Брахмавидья - одно и тоже. Он говорит, что, если и можно говорить о софии и видье как об одном и том же, пусть и с натяжкой, то уравнивать Тео и Брахмана - абсурд. Потому что Брахман - это Единое, а Тео теософов, их Махатмы, Камалока, жители Марса, жители Луны, астральные тела и прочее - это не Брахмавидья, а Девавидья, и, таким образом, Брахмавидья - это знание единого, а Теософия - это знание Множественного.
В Записиях Йоги в автоматическом письме по поводу Анни Безант у него вот что написано: "An Asuric being of great force busy divinising herself, but not yet successful because of the very force of her power which creates a great force of ego. No, not a Rakshasa. There is a Rakshasa force associated with her, but it does not affect the centre of her being." - "Асурическое существо большой силы, занятое собственным обожествлением, но не преуспевшее пока из-за самой мощности своей силы, которая создает очень сильное эго. Нет, не Ракшас. Ракшасическая сила связана с ней, но не затрагивает центр ее существа".
По поводу Блаватской в Записях тоже есть автоматическое письмо. Там рассматриваются два существа, связанных с Блаватской, Куттуми (Kutthumi) и Маурья (Maurya), которые в Блаватской нашли подходящий инструмент, который смог воплотить и гармонизировать их обоих, в то время, как предыдущие кандидаты не смогли этого сделать. "Kutthumi represents a Deva, not a Jnana Deva, but a certain kind of thought deva who responds with a limited light but a great abundance of curious thought formations to the greater Idea that comes from the supramental level. Maurya represents an Asura who has stopped short on the way to Devahood, a being of aggressive thought force and great vital vehemence, but of a very limited power in the true sense of the word, who has associated himself with Kutthumi and is tolerated by him, because otherwise Kutthumi would not be able to exercise an in?uence of practical action on the human world. " - "Куттуми представляет Дэву, не Джняна Дэву, но определенный тип ментального (thought) дэвы, который реагирует хотя и ограниченным светом, но изобилием любопытных ментальных формаций на более высокую Идею, которая приходит с супраментального уровня. Маурья представляет Асура, который резко остановился на пути становления Дэвом, это существо агрессивной ментальной силы и большой витальной неистовости, но очень ограниченной силы в подлинном смысле этого слова, которое связало себя с Куттуми и Куттуми терпит его, потому что иначе не смог бы оказывать практического воздействия на человеческий мир."
На мой взгляд, Шри Ауробиндо достаточно полно раскрывает свое отношение к Теософам в известной беседе с Павитрой от 11 января 1926 года (перевод взял готовый):
"Понедельник, 11 января 1926
Павитра: По-моему, центральным моментом доктрины Т.О. (Теософского общества) является утверждение о существовании "Учителей". С одной стороны, это новое слово (остальные положения вроде Кармы, перевоплощения и т.п. - чисто философские концепции, о которых было известно и прежде). С другой стороны, этот момент жизненно важен для руководителей Т.O., которые заявляют, что ими руководят именно эти Учителя. а) Само по себе утверждение о существовании Сиддхов, которые достигли совершенства и остались руководить человечеством, представляется мне с философской и логической точки зрения разумным и вполне обоснованным. Я не исключаю такой возможности. б) Отбрасывая мысль об умышленном обмане со стороны руководителей Т.О., можно ли все-таки верить, что они в самом деле имеют связь с Учителями, как на высших планах, так и на плане физическом? Е.П.Б., Г.С.О., Ч.У.Л., [Елена Петровна Блаватская, Генри Стил Олькотт, Чарльз Уэбстер Лидбитер] например, говорят, что встречались с живыми Учителями. Но если признать их утверждения соответствующими действительности, как объяснить недостаточную духовность Т.О. в целом и тот факт, что направленность его главным образом морально-этическая, а не духовная? Я чувствую тут какую-то неувязку, причина которой мне неясна; поэтому я держался в стороне от теософского движения с его миссионерством, сектантством и т.п. Эти вопросы чрезвычайно важны для меня.
Шри Ауробиндо: Действительно, это два совершенно разных вопроса. На них невозможно получить чисто ментальный ответ, тут требуется духовное постижение. Но все же кое-что об этом я должен сказать.
Что касается первого вопроса, скажу только, что существование совершенных существ, то есть таких, которым, по вашим словам, "нечему больше учиться", проблематично. В Бесконечном всегда есть чему учиться.
Суждение об отношениях лидеров Т.О. с учителями, то есть определение природы психического опыта этих лиц, - совсем другой вопрос. Все их произведения и действительно имеющий место недостаток духовности заставляют меня думать, что они никогда не выходили за пределы витального плана (который в их терминологии соответствует плану астральному). Как и вы, я отбрасываю возможность мошенничества. Но здесь мы, возможно, имеем дело с непроизвольным самообманом (wilful self-direct), ведь на витальном плане видят то, что мысленно желают видеть. Это удивительно сложное царство, где правда безнадежно переплетена с ложью. Все здесь являет себя в логичной, организованной и соблазнительной, но в конечном счете иллюзорной форме.
Е.П.Б. была удивительной женщиной с мощными прозрениями, но у нее как-то все путалось, она была неспособна критически относиться к фактам парапсихического опыта. Впрочем, она к этому и не стремилась. Главным для нее было основать движение. И этот порыв, этот организаторский пыл как раз и свидетельствует о том, что она попала под влияние, характерное для витального плана. Здесь (в витале) мы имеем дело с влияниями всех мастей, жаждущих завладеть незаурядными личностями, чтобы использовать их затем в своих целях. Жертвой этих влияний становится не только слабый, но и сильный, мало того, на сильного они главным образом и нацелены. После Е.П.Б. была А.Б. [Анни Безант] Вначале она просто шла по пути Е.П.Б., а затем попала под влияние Ч.У.Л. Впрочем, она и сама однажды признала это ("я была очарована им..."), но так как данных для основания нового движения у нее не было, она опять вернулась к идеям Е.П.Б.* Одна из особенностей витального плана состоит в том, что человек, достигший здесь определенной реализации может заставить другого получить ту же самую реализацию. Нельзя применять к этому плану критерии обычной жизни; подобную ошибку допускают спириты, парапсихологи и т.д. Я убедился в этом на собственном опыте. Сила обмана здесь столь велика, что когда некоторые из моих старых учеников свернули на этот путь, я уже был не в силах вернуть их обратно. Другие присылают мне письма с пространными описаниями являющихся им видений; они якобы видели меня, и я давал им конкретные наставления. В действительности я не мог давать подобных наставлений, так как всегда утверждал обратное. Бывало, что несколько человек одновременно видели одно и то же, причем видения их разнились лишь в деталях.
Если бы Учителя, руководящие Т.О., были совершенны, они, конечно, познали бы природу витальных влияний и отличали их от истинной духовности. Почему же они не предупредили об этой опасности своих учеников и почему мы находим в последних так мало духовности? Я знавал некоторых теософов, у которых были краткие проблески духовной жизни, но ни у одного из них она по-настоящему не сложилась. В то же время во многих других людях, не претендующих на то, что ими руководят совершенные учителя, - в некоторых йогинах, например, - мы находим нередко гораздо больше духовности.
Миропонимание теософов имеет морально-этическую, а не духовную направленность, и как таковое не содержит в себе ничего нового.
В духовной жизни всегда нужно быть готовым отбросить любую систему, любое интеллектуальное построение. Система может быть полезным инструментом, но затем становится вредной. Я лично, начиная с сорока лет, три или четыре раза ломал складывавшиеся у меня системы и полностью освобождался от них.
Это не всегда легко; мы, например, не можем вернуть наших учеников из Н... на путь истинный, - их не пускает гордыня, духовная амбиция, эта гроза йогина, наделяющая его сознанием своей особой значимости. Это большая опасность, и мне кажется, что она-то и стала для теософов камнем преткновения.
Духовная истина подобна небольшому центру, вокруг которого сгрудилась масса ошибочных фактов и данных парапсихического опыта; иногда пораженными оказываются даже области, лежащие у самого центра.
Я говорю обо всем этом потому, что проникнув за вуаль вы попадаете именно в область указанных парапсихических явлений. Не более одного процента людей способны, благодаря своей ментальной чистоте, преодолеть эту сферу на пути к высшему, - их ум не прельщается ее феноменами и не задерживается на них. Здесь человека поджидают большие опасности, мощное давление. И чтобы устоять перед ним, нужно быть очень сильным и помнить об истинной цели. Я отвечаю на ваш вопрос именно для того, чтобы предупредить о существующей опасности, а не затем, чтобы поговорить о Т.О. Я ничего не имею против него и его деятелей, и желаю им всяческих благ. Я не противопоставляю себя им.
А тот факт, что некоторые видели "учителя" во плоти, имеет возможное объяснение. Силы витального плана при благоприятных условиях способны материализоваться: материя им для этого в достаточной степени подчинена. Разумеется, для такой материализации должны быть созданы соответствующие условия.
П.: Это умеют делать Асуры. А умеют ли Суры?
Ш.А.: Конечно, но они делают это гораздо реже; они вовсе не стремятся навязывать свой путь. Причем для материализации Суров необходимы особые и очень строгие условия - человек должен неуклонно следовать путем истины.
П.: Можно ли все-таки вырваться за пределы витального плана, несмотря на существующие здесь условия? Подчиняются ли действующие здесь силы каким-то законам, познав которые от них можно было бы освободиться?
Ш.А.: Безусловно, это возможно. Даже иллюзии подчинены законам. Эти законы изучаются истинным оккультизмом, а не тем, который проповедуют теософы. Истинный оккультизм стремится к опытному постижению и осуществлению постигнутого, а не к ментальным построениям. Он в некотором роде продолжает науку." >>
давайте. опровергайте. как видим, Генон с Гурджиевым не одиноки в своей критике. вы что же, гражданин хороший, ясновидчее Провидцца Андреева, мудрее Мудреца Ауробиндо, справедливее Интеллектуала Генона, мистичнее Хитреца Гурджиева? У них у всех есть некий "опыт", они все понаписали кучу книжек, а вы хто такой? кроме опоры на "теософские писания" что у вас имеется за душой? a?
О, Великия Посвящоныя Эзотерики! просвятите ниразумных людишек светом вашей Тайной Эзотерической Истины. видал недавно один клип и асянила меня мисля о Мистическом Скрытом Смысле, коий там садержица. но я так сразу не открою свое глубокое озарение, хочу посмотреть Ваше видение. тут все и увидят какие Вы эзотерики, липовыя али истиныя. прав ли я, о Мистейшие Из Мистикоф, о Посвящёные ис Посвящоных?
Это все не сложно. Просто детский сад какой-то. Только время отнимает.
maori пишет:
цитата:
Даниил Андреев бесноватый визионер писал в черновиках
Даже нет смысла задавать вопрос о том, кто вам показывал черновики Даниила Андреева. Андреев очень интересный человек (совсем не бесноватый), но ничего про Блаватскую (кроме разве, что её имени) он по очевидным причинам знать не мог.
maori пишет:
цитата:
Говорит, чего же вы, граждане теософы, не проверяете свои "откровения", не исследуете, в каких случаях ваше знание верно, а в каких ошибочно, почему не применяете критический подход, к тому же наводите тень на плетень своей скрытностью да тяготением к католицизму
Он верно пишет - про период Безант-Ледбитера. А знал бы больше, например о том, для чего теософия создавалась, то не стал бы и статьи писать. Это его проблема, что не смог копнуть глубже и это характеризизует его знания и способности, а они небольшие.
Теософия с католичеством связана? Это не теософия с ним связана - это Ледбитер с католичеством слишком связан был. (И не случайно, надо заметить).
цитата:
Католическая же церковь, воздвигнувшая теократию на обломках древних религий и похитившая у них не только аллегории, но и самые сокровенные символы, подправив их для собственного употребления, собирает сегодня силы для схватки, которая, как ей слишком хорошо известно, уже совсем близка и будет смертельной. Взбешённая прогрессом эпохи, которой погасил её костры, разрушил её камеры пыток, затупил её топор и запретил её омывать руки в человеческой крови, ныне она действует хитростью, исподтишка, но с ревностным стремлением отвоевать потерянную верховную власть.
Олькотт Г.С. Инаугурационная речь президента ТО.
Теософы не проверяют свои знания? Но теософия создавалась именно для этого:
цитата:
Сама атмосфера теософии насыщена духом пытливости. Это не «скептический» дух и не дух «агностицизма», а действительное желание познать истину, насколько возможно познать её существу, столь ограниченному в своих способностях и столь предвзятому в своих суждениях, как человек. Этим и возвысилось Теософское Общество над всеми другими человеческими сообществами и организациями, и благодаря этому оно должно сохранять своё высокое положение, если его члены смогут смогут воздерживаться от догматизма. Богослову, философу, скептику, стороннику спиритуализма оно говорит одно и то же: изучай человека и природу и сравнивай свои наблюдения с собственными ранее сложившимися представлениями и теориями. Следуя этим советам, любой человек сам собою склонится к теософии — наименьшему общему кратному и величайшему общему мерилу всех философских школ и систем.
Олькотт Г.С. Практическая теософия.
Каждый внешний аспект, даже веру, нужно подвергать сомнению, потому что тайна и зерно всех вещей находится в их сердцевине.
Джадж Уильям К. Письма, которые мне помогли.
maori пишет:
цитата:
Еще говорит, что знание, лежащее в основе Теософии, весьма древнее и правильное, существовавшее гораздо раньше Теософского общества, но его исказили все эти спекуляции и невежество теософов.
А никто и не заявлял, что теософия это только древние знания. Как раз наоборот, это синтез -
цитата:
Воображать, будто теософии в её современном виде обучились по трудам древних, — ошибка. Она является одной из самостоятельных ветвей современной мысли; многим кажется, что она выросла самопроизвольно, так как люди не могут разглядеть, откуда взялись семена. Теософия, подобно самому роду человеческому, имеет множество разных источников. Она уходит корнями во все науки, во все философские школы, во все религии. Возникает она тогда, когда зерно пытливого духа находит почву в душе, достаточно свободной от предрассудков и человеколюбивой, чтобы служить ему пищей.
Олькотт Г.С. Практическая теософия.
maori пишет:
цитата:
В духовной жизни всегда нужно быть готовым отбросить любую систему, любое интеллектуальное построение.
Правильно теософия об этом и говорит. Надо внимательнее знакомится с теософскими материалами -
цитата:
Каждый новый для нас опыт, возвращаемый нашим внутренним чувством для дальнейшего совершенствования, несет в себе предупреждение: "Будь готов отказаться от всего, чему ты научился".
Джадж Уильям К. Письма, которые мне помогли.
maori пишет:
цитата:
Разбирает критически он и утверждение Анни Безант о том, что Теософия и индийская Брахмавидья - одно и тоже
Совсем не удивлюсь если он прав (Хотя может и неправ). У Безант такой уровень, что хоть плачь, хоть смейся. Вы видели, чтобы здесь ей увлекались, или вообще где-нибудь "на теософских землях"? То-то.
цитата:
По-моему, центральным моментом доктрины Т.О. (Теософского общества) является утверждение о существовании "Учителей". С одной стороны, это новое слово...
Ну, какое же новое? И гуру и Махатма - все старые индийские термины.
maori пишет:
цитата:
Но если признать их утверждения соответствующими действительности, как объяснить недостаточную духовность Т.О. в целом и тот факт, что направленность его главным образом морально-этическая, а не духовная?
Детский сад. Что такое духовная направленность? Что такое морально-этическая направленность? Когда человек говорит о сложных абстрактных терминах он должен их прояснять. Что такое недостаточная духовность ТО? Духовность - это свойство личности, но не организации. А куда пропало духовность в религии, в церквях? А куда пропала духовность индийского народа? Что при Блаватской, что при Ауробиндо, что сейчас? Она отнюдь не на высоте. Так причем же те, кто основал общество? Какой человеческий материал, такова и духовность. Как в обществе, так и в религии или народе.
Тем более, что границы между этикой и духовностью лишь в уме -
цитата:
Попадающие под влияние теософского духа испытывают воздействие не только философское, но и этическое.
Олькотт Г.С. Практическая теософия.
maori пишет:
цитата:
Что касается первого вопроса, скажу только, что существование совершенных существ, то есть таких, которым, по вашим словам, "нечему больше учиться", проблематично. В Бесконечном всегда есть чему учиться.
А кто сказал, что Учителям нечему учиться. Как раз наоборот. Бесконечная лестница обучения и учителей. А учитель сам ученик у другого учителя. Ауробиндо теософии не знает и отвечает на свою фантазию. Но говорит, что это якобы теософия.
maori пишет:
цитата:
Сила обмана здесь столь велика, что когда некоторые из моих старых учеников свернули на этот путь, я уже был не в силах вернуть их обратно.
Что, так плохо-то? О других пишет и судит, а своих учеников загубил. Что же за учитель такой? Вот у Махатм нет осечек, потому что таких неподготовленных чела и не берут в обучение. А если берут, то за них отвечают. Нет, Ауробиндо явно не пример для подражания!
maori пишет:
цитата:
Если бы Учителя, руководящие Т.О., были совершенны, они, конечно, познали бы природу витальных влияний и отличали их от истинной духовности. Почему же они не предупредили об этой опасности своих учеников и почему мы находим в последних так мало духовности?
А где он увидел учеников Махатм? Если их всего то было несколько. Двое насколько помню. Да, и то во времена Е.П.Б. Похоже сам Ауробиндо на других переносит свои собственные проблемы - непознание витального плана. Откуда он знает, что Махатмы его не познали? Они ему об этом говорили? То-то.
maori пишет:
цитата:
Это не всегда легко; мы, например, не можем вернуть наших учеников из Н... на путь истинный, - их не пускает гордыня, духовная амбиция, эта гроза йогина, наделяющая его сознанием своей особой значимости. Это большая опасность, и мне кажется, что она-то и стала для теософов камнем преткновения.
Теперь уж и сомнений нет никаких о переносе своих собственных проблем на чужую голову. У Махатм просто нет таких учеников, которых невозможно было бы вернуть из этого таинственного "Н..." А у йогинов таких полно. Потому, что таков духовный уровень самих йогинов. Или было бы точнее написать - полуйогинов-полушарлатанов. Махатмы в отличии от таких знают что делают, работают наверняка и несут ответственность.
maori пишет:
цитата:
кроме опоры на "теософские писания" что у вас имеется за душой? a?
Что даст мой опыт? Ведь вы все равно не верите в это, кто бы ни писал.
Отправлено: 10.10.11 20:36. Заголовок: ну что же. приступим..
ну что же. приступим
German пишет:
цитата:
Даже нет смысла задавать вопрос о том, кто вам показывал черновики Даниила Андреева. Андреев очень интересный человек (совсем не бесноватый), но ничего про Блаватскую (кроме разве, что её имени) он по очевидным причинам знать не мог.
то есть вы сомневаетесь, что он такое писал? напрасно. в инете можно скачать и ознакомится.
по очевидным причинам как раз таки мог. ну что за странности. про всякие там шрастры и сталина мог, а про ЕП не мог?
German пишет:
цитата:
Он верно пишет - про период Безант-Ледбитера. А знал бы больше, например о том, для чего теософия создавалась, то не стал бы и статьи писать. Это его проблема, что не смог копнуть глубже и это характеризизует его знания и способности, а они небольшие.
Теософия с католичеством связана? Это не теософия с ним связана - это Ледбитер с католичеством слишком связан был. (И не случайно, надо заметить).
то есть вы отказываете католичеству в связях с "божественной мудростью". теософия это эзотерическое католичество.
German пишет:
цитата:
Теософы не проверяют свои знания? Но теософия создавалась именно для этого:
ну и как оно? проверили? а ну-ка навскидку скажите сколько глобусов в земной цепи и как вы это определили.
German пишет:
цитата:
А никто и не заявлял, что теософия это только древние знания. Как раз наоборот, это синтез
чего-чего? то есть "древней божественной мудрасти" уже не достаточно? и какие такие современные знания привнесла теософия к древней мудрасти? примеры в студию. да какой там синтез. сказки бабушки лены.
German пишет:
цитата:
Совсем не удивлюсь если он прав (Хотя может и неправ). У Безант такой уровень, что хоть плачь, хоть смейся. Вы видели, чтобы здесь ей увлекались, или вообще где-нибудь "на теософских землях"? То-то
они увлекаются молча. все теософские земли рунета сводятся к одному вам известному адресу. под властью масонского почитателя педераста ледбитера.
German пишет:
цитата:
Ну, какое же новое? И гуру и Махатма - все старые индийские термины
хм... новое наполнение термина. о некой активной древней организации мерзких колдунов, сующей всюду свой нос, заявлено впервые. организация предотвратила революцию в индии, не дала русским оккупировать тибет (смотреть ПМ), в допотопные времена члены банды воевали с колдунами атлантиды (смотреть ТД). наверняка замешана и в других делишках. граф калиостро тоже якобы входил в эту богомерзкую банду. то есть это не некие гуру-ёги созерцатели в лесах и на горах, наставляющие приходящих к ним неофитов.
German пишет:
цитата:
Детский сад. Что такое духовная направленность? Что такое морально-этическая направленность? Когда человек говорит о сложных абстрактных терминах он должен их прояснять. Что такое недостаточная духовность ТО? Духовность - это свойство личности, но не организации. А куда пропало духовность в религии, в церквях? А куда пропала духовность индийского народа? Что при Блаватской, что при Ауробиндо, что сейчас? Она отнюдь не на высоте. Так причем же те, кто основал общество? Какой человеческий материал, такова и духовность. Как в обществе, так и в религии или народе.
духовность индийскава народа не пропала никуда. какой была такой и осталась. но лучше вместо "духовности" использовать другой термин - дикость. суеверия индийскава народа. видел в ютюбе как одна индийская представительница народа наливала в блюдце молоко для орды... крыс. у них еще трупы по речке плавают вместе с дерьмом.
German пишет:
цитата:
А кто сказал, что Учителям нечему учиться. Как раз наоборот. Бесконечная лестница обучения и учителей. А учитель сам ученик у другого учителя. Ауробиндо теософии не знает и отвечает на свою фантазию. Но говорит, что это якобы теософия
да, здесь ША конкретно влип. не потрудился он узнать о бесконечном манвартарном круговороте. именно потому его бредни мне противны не менее теософских.
German пишет:
цитата:
Что, так плохо-то? О других пишет и судит, а своих учеников загубил. Что же за учитель такой? Вот у Махатм нет осечек, потому что таких неподготовленных чела и не берут в обучение. А если берут, то за них отвечают. Нет, Ауробиндо явно не пример для подражания!
откуда вам известно, что у мифических махатм нет осечек? они вам этот сами сказали? сам себя не похвалишь - никто не похвалит.
German пишет:
цитата:
А где он увидел учеников Махатм? Если их всего то было несколько. Двое насколько помню. Да, и то во времена Е.П.Б. Похоже сам Ауробиндо на других переносит свои собственные проблемы - непознание витального плана. Откуда он знает, что Махатмы его не познали? Они ему об этом говорили? То-то
ага. у одного из них "принцыпы" якобы держали в заложниках и влезали в его тело белое рассыпчатое периодически. закончил этот ученик полной развалиной. откуда ША знает? да как же откуда. оттуда же, откуда и ДА. а откуда вы знаете, что "махатмы" познали? вы их видели? они вам сами об этом сказали?
German пишет:
цитата:
Теперь уж и сомнений нет никаких о переносе своих собственных проблем на чужую голову. У Махатм просто нет таких учеников, которых невозможно было бы вернуть из этого таинственного "Н..." А у йогинов таких полно. Потому, что таков духовный уровень самих йогинов. Или было бы точнее написать - полуйогинов-полушарлатанов. Махатмы в отличии от таких знают что делают, работают наверняка и несут ответственность.
откуда вы это знаете? проходили обучение у махатм?
German пишет:
цитата:
Что даст мой опыт? Ведь вы все равно не верите в это, кто бы ни писал.
конечно не поверю. я же не дурак какой-нибудь простак.
вы могли бы просто заявить о собственном неком "опыте". кто же это проверит? например, что познали планы выше физического, бывали там, понимаешь. Андреев не постеснялся делать такие заявления. Ауробиндо тоже бредил каким-то "супраменталом".
Отправлено: 04.04.13 13:26. Заголовок: Брайн Уайсс. Много ж..
Брайн Уайсс. Много жизней, много учителей
Потихоньку я вернул Катерину в период двухлетнего возраста, но она не вспомнила ничего существенного. Я твердо и ясно скомандовал: «Вернитесь в то время, когда зародились ваши болезненные симптомы». К тому, что произошло дальше, я был совершенно не готов.
«Я вижу белые ступеньки, ведущие вверх, к большому белому зданию с колоннами. Там нет дверей. Я одета в длинное платье... балахон из грубой материи. Мои волосы заплетены, длинные светлые волосы».
Я был растерян и не понимал, что происходит. Я спросил ее, что это за год и как ее зовут. «Аронда... Мне восемнадцать. Я вижу базар перед зданием. Корзины... Корзины несут на плечах. Мы живем в долине... Там нет воды. 1863 год до нашей эры. Место бесплодное, жаркое, песчаное. Есть колодец, но нет рек. Вода приходит в долину с гор».
После того, как она изложила больше топографических деталей, я попросил ее отправиться на несколько лет вперед и рассказать, что она видит.
«Там деревья и каменистая дорога. Я вижу огонь, на нем что-то варится. У меня светлые волосы. На мне длинное простое коричневое платье и сандалии. Мне двадцать пять. У меня есть дочь, ее зовут Клестра... Это Рашель. [Рашель ― в настоящее время ее племянница; у них всегда были очень близкие отношения.] Очень жарко».
Я был поражен. У меня начались колики в животе и стало холодно. Ее визуализации и воспоминания казались такими определенными. Она совершенно не колебалась. Имена, даты, одеяния, деревья ― все представлялось так ярко! Что это было? Как та ее дочь могла быть теперь ее племянницей? Я был более чем смущен. Я обследовал тысячи пациентов с психическими проблемами, многих ― под гипнозом, но я никогда не сталкивался с подобными фантазиями, далее во снах. Я велел ей переместиться вперед, в момент ее смерти. Я не был уверен в том, как следует опрашивать пациента с такими явными фантазиями (или воспоминаниями?), но я находился в поисках травматических событий, которые могли лежать в основе нынешних страхов или болезненных симптомов. События, сопровождавшие смерть, могли оказаться особенно травматическими. Очевидно, потоп или приливная волна разрушила поселение.
«Большие волны, ломающие деревья. Бежать некуда. Холодно; вода холодная. Я должна спасти своего ребенка, но не могу... просто вынуждена крепко его держать. Я тону; вода захлестывает меня. Я не могу дышать, не могу проглотить... соленая вода. Ребенка вырывает у меня из рук». Катерина стала задыхаться. Внезапно ее напряженное тело полностью расслабилось, и дыхание стало глубоким и ровным.
«Я вижу облака... Мой ребенок со мной. И другие из моей деревни. Я вижу своего брата».
Она отдыхала; эта жизнь закончилась. Она все еще находилась в глубоком трансе.
Отправлено: 04.04.13 13:32. Заголовок: Брайн Уайсс. Много ж..
Брайн Уайсс. Много жизней, много учителей
«Кто, ― взволнованно вопросил я, ― кто там? Кто рассказывает вам это?» «Учителя, ― зашептала Катерина, ― Учителя Духа говорят мне. Они говорят, что я жила восемьдесят шесть раз в физическом теле».
<...>
Как-то ночыо, несколько дней спустя, меня что-то резко вывело из состояния глубокого сна. Моментально встрепенувшись, я вдруг увидел лицо Катерины, которое было в несколько раз больше натуральных размеров. Она выглядела расстроенной, и, казалось, нуждалась в моей помощи. Я посмотрел на часы ― было 3:36 ночи. Было тихо, не было слышно никаких звуков, которые могли бы разбудить меня. Кэрол мирно спала рядом со мной. Я повернулся на другой бок и уснул.
Этой же ночью, около 3:30, Катерина проснулась в ужасе от кошмарного сна. Она была вся в холодном поту, сердце бешено колотилось в груди. Она решила помедитировать, чтобы расслабиться, визуализируя, как я погружаю ее в гипноз в офисе. Она представила мое лицо, услышала мой голос и постепенно заснула.
У Катерины неуклонно развивались экстрасенсорные способности, и у меня тоже. Я мог слышать, как мои старые профессора психиатрии говорили о взаимном перенесении психологических реакций в терапевтических взаимоотношениях. Перенесение ― это проекция пациентом чувств, мыслей и желаний на терапевта, который представляет кого-то из прошлого пациента. Обратное перенесение ― это, наоборот, перенесение бессознательных эмоциональных реакций на пациента. Но этот обмен в 3:30 ночи был иным. Это была телепатическая связь, установившаяся помимо обычных каналов. Этот канал был каким-то образом открыт гипнозом. Или, может, не обошлось здесь без наблюдателей, группы разнообразных духов ― Учителей, хранителей и других, которые и были ответственны за этот новый волновой канал? Я бы не удивился.
Отправлено: 04.04.13 13:35. Заголовок: Брайн Уайсс. Много ж..
Брайн Уайсс. Много жизней, много учителей
«Хорошо. Отдыхайте... отдыхайте». В молчании прошло еще какое-то время. Затем, Катерина, похоже, к чему-то стала прислушиваться. Внезапно она заговорила. Ее голос был громким и глубоким. Это была не Катерина.
«Существует семь планов во всем, семь планов, каждый из которых состоит из многих уровней. Один из планов ― план воспоминания. На этом плане вам разрешается собрать свои мысли. Вам разрешается увидеть свою жизнь, которая только что закончилась. Тем, кто находится на более высоких уровнях, разрешается увидеть историю. Они могут вернуться и учить нас, давая нам знание об истории. Но нам, тем, кто находится на более низких уровнях, возможно лишь увидеть свою собственную жизнь... которая только что закончилась.
У нас имеются долги, которые мы должны выплатить. Если мы не отдали эти долги, нам придется взять их в другую жизнь... чтобы проработать их. Вы прогрессируете, выплачивая свои долги. Какие-то души прогрессируют быстрее других. Когда вы находитесь в физической форме, вы прорабатываете жизнь... Если что-то блокирует вашу способность... оплачивать этот долг, вы должны вернуться на план воспоминаний и там ожидать, пока душа, которой вы должны, будет готова встретиться с вами. И когда вы оба сможете вернуться в физическую форму в одно и то же время, вам разрешат вернуться. Но когда возвращаться ― определяете вы. И вы нее определяете, что нужно сделать, чтобы выплатить долг. Вы не будете помнить другие свои жизни... лишь ту, из которой вы только что вернулись. Только души, находящиеся на более высоком уровне ― мудрецы, ― имеют разрешение обращаться к истории и прошлым событиям... чтобы помочь нам, подсказать, что мы дол лены делать.
Существует семь планов... семь планов, через которые мы должны пройти, прежде чем вернемся назад. Один из них ― план перехода. Там вы ждете. На этом плане определяется, что вы возьмете с собой в следующую жизнь. У всех нас есть... какой-то основной недостаток. Это может быть жадность или вожделение, но что бы это ни было, вам, прежде всего, требуется выплатить свои долги людям. Затем вам надо преодолеть свой основной недостаток в этой жизни. Вы должны научиться преодолевать, скажем, жадность. Если не сумеете, то, когда вы в следующий раз вернетесь, вам придется снова жить с этим недостатком плюс еще какой-нибудь. Ноша станет тяжелей. Каждая следующая жизнь будет тяжелей. Если вы рассчитались с долгами, вы получите легкую жизнь. Таким образом, вы выбираете, какую жизнь будете иметь. И вы ответственны за жизнь, которую имеете. Вы выбрали ее». Катерина замолчала.
Это определенно исходило не от Учителя. Он идентифицировал себя как «нас, кто находится на более низких уровнях», в отличие от тех душ, которые находятся на более высоком уровне, т.е. «мудрецов». Но переданное знание было ясным и практическим. Хотелось бы узнать о пяти других планах и их характеристиках. Был ли этап обновления одним из этих планов? А также этап обучения и этап принятия решения? Вся информация и мудрость, открывшиеся через эти послания от душ различных измерений духовного состояния, были вполне последовательны и логичны. Стиль изложения отличался, фразеология и грамматика отличались, сложность языка и лексика тоже отличались, но содержание оставалось неизменно ясным и вразумительным. Я приобретал систематические знания духовного плана.
<...>
«Сколько планов имеется в астральном состоянии?»
«Семь», ― ответила она.
«Что это за стадии?», ― спросил я, желая узнать о других стадиях, кроме двух уже упомянутых ранее на сеансе.
«Мне рассказали только о двух, ― объяснила она. ― Стадия перехода и стадия воспоминания ».
«Это те две стадии, с которыми я тоже знаком ».
«Мы узнаем о других позднее».
«Вы узнаете об этом одновременно со мной, ― заметил я. ― Сегодня мы узнали о долгах. Это очень важно».
«Я вспомню то, что мне следует вспомнить», ― загадочно добавила она.
«Вы вспомните эти планы?», ― спросил я.
«Нет. Они для меня не важны. Они важны для вас». Я уже слышал это раньше. Это предназначалось мне. Помочь ей, и еще больше, чем это. Помочь мне, и еще больше чем это тоже. Однако я не мог полностью постичь, какая еще цель может быть важнее.
Очень похоже, что г-на maori тошнит от неумеренного употребления низкосортной "литературной пищи", и он гуляет по форумам, отрыгивая, гадя и оставляя за собой зловонный след везде, где появляется.
Отправлено: 14.04.13 08:33. Заголовок: Татьяна пишет: maor..
Татьяна пишет:
цитата:
maori свою антитеософскую деятельность и с какой целью
maori начинал на Зайцпоортале, как madman. Здесь бы во время свой блокады - потом обратно на Портал подался, где был заблокирован в прошлом голу. Где сейчас неизвестно.
Отправлено: 14.04.13 19:37. Заголовок: Татьяна пишет: Непо..
Татьяна пишет:
цитата:
Непонятно, зачем он этим занимается?
Провокатор. Такое впечатление, что внимание к теософии усиливается но вовсе не со стороны тех кто просто интересуется теософией для себя. Думаю, что этот процесс будет только усиливаться.
Отправлено: 15.04.13 06:49. Заголовок: Да мне тоже показалс..
Да мне тоже показался он очень странным и пошлым внутренне. Думал какой-то старичок с КГБ или обкома КПСС. Но весьма подкованный и по-иезуитски лживый, пошлятиной несло из инета от него.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 12
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
шизотерика размягчила им мозги. потеха
туфта ваша теософия, неубедительные сказки. обогревающие планету метеоры, адепты-тормоза, оставленные в тибете принципы, смертопрана, эгоистическая нирвана, воспевание неких окукультных способностей... муть одним словом. я когда-то читал это все по-приколу наряду с прочей фантастикой типа шекли и муркока для развлечения. 
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума