Форум частично закрыт до разрешения безобразной ситуации, связанной с расколом Теософского движения; из-за предательства Зайцевского (Московского) и Кемеровского региональных Теософских Обществ - их предательству идеалам и Учениям Теософии.
Отправлено: 06.12.14 09:32. Заголовок: Интересное из «Каганата» жидов
Всеми любимая валюшка теперь блистает глубокими познаниями на новой площадке. Нечаянно, в поисках фразы о Карме, что в предполагаемом письме К.Х. к Ч,У.Ледбитеру, встретил её комментарий со старого Портала, характеризующий Валентину Коршунову. В комментариях к "письму" было утверждение, что Ледбитер прошёл испытания при вступлении в челы за несколько часов, вместо, полагающихся каждому кандидату, 7-ми лет.
"#247686 29.09.11 20:49 Valentina
ДА УЖ!!! Спасибо за труд, интересно. Думаю Ледбитеру сократили срок во-первых по необходимости расклада обтоятельств;во-вторых именно потому, что был священником, рассказать конструкцию ИМЕННО голосом священника, потому как эти ребята больше всех наврали-нагородили несуразиц. Ну и сам он конечно подтвердил свою цельность. Учителя, как всегда, одним действом развязывают НЕСКОЛЬКО узелков. И за самостоятельность: зачем ИМ ученик, кот.пришлось бы охранять всей Иерархией, не умеющего защищаться. "посредственность не знает ничего, выше себя-самоё, и только талант сможет распознать гения"
Отправлено: 06.12.14 09:42. Заголовок: Пусть будет напомина..
Пусть будет напоминанием о пути ТО в Адъяре. "Глава 7
МАЛЬЧИКИ И БОГИ Ч.1. Теософия – духовная наука в двух смыслах этого слова. Она представляет собой корпус религиозных знаний (или догм), полученных оккультными методами, и учит духовным техникам, нацеленным на достижение просветления (в них входят изучение эзотерической мудрости, молитвы и медитация). Ледбитер развивал оба эти аспекта; однако, поощряя членов Общества практиковать преданность и послушание, развитие психических способностей он оставлял в основном для себя. Подобно Блаватской, он понимал, насколько важен контроль над контактами с Учителями.
В основе его учения лежала идея "пути", следуя по которым человек может развиваться духовно [1]. Эта идея всегда играла важную роль в теософии, даже во времена Блаватской. Но если ЕПБ была склонна подчеркивать, как трудно простому смертному следовать "пути", то Ледбитер искусно вывернул эту формулу наизнанку, заявив, что ни один тесно связанный с ним человек не может быть простым смертным и что, следовательно, все его окружение фактически следует "пути". Таким образом среди теософов появилась своего рода система духовных достоинств, к которым должны были постоянно стремиться друзья и ученики Ледбитера. К огорчению противников Ледбитера внутри Общества (а таковых было немало), Анни Безант не только мирилась с этим, но и всячески поощряла Ледбитера.
Сама же она предалась собственной страсти создавать внутри Общества новые организации. За период от выбора ее на пост президента в 1907 г. до начала Первой мировой войны в 1914 г. Анни Безант сформировала или активно поддержала следующие общества: "Теософский Орден Служения", "Сыны Индии", "Дочери Индии", "Комитет Теософской Деятельности", "Орден Восходящего Солнца", "Орден Звезды Востока", "Комитет помощи нуждающимся индийским студентам", "Храм Розы и Креста", "Теософский Орден Санньясис", "Подготовительная Лига Целителей", "Лига св. Христофора", "Слуги Слепых", "Лига Современной Мысли", "Орден мира во всем мире", "Братство Искусств", "Молитвенная Лига", "Искупительная Лига", "Лига Исследований Человека", а также не меньше дюжины буддийских школ и Теософский Банк в Финляндии.
Результатом энтузиазма миссис Безант в отношении нарождающихся организаций и интереса Ледбитера к посвящениям, орденам и ритуалам стало гигантское разрастание теософской символики. Хотя в своих ранних книгах Анни Безант (подобно Анне Кингсфорд) ставила акцент на внутреннем развитии человека и рекомендовала не принимать внешнее за реальность, к своей внешности она относилась весьма внимательно и обожала украшать себя регалиями различных теософских орденов, основанных ею совместно с Ледбитером. Чем дальше, тем больше они увлекались церемониями и ритуальными одеяниями, обрядами и значками.
Не менее свободно Ледбитер обращался с чудесами и предсказаниями. ЕПБ, не устававшая производить оккультные феномены, становилась осторожнее, когда речь заходила о пророчествах, касавшихся крупных духовных событий. Она утверждала: "Ни один Учитель Мудрости с Востока не появится в Европе или в Америке и никого не пошлет туда... до 1975 года" [2]. К этому времени, разумеется, уже никто не смог бы призвать ЕПБ к ответу за несбывшееся предсказание. Но ее самозванный ученик не внял ее запретам и без всякого смущения оспорил авторитет Основательницы. Он заявил, что Господь Майтрейя (отождествлявшийся им с Иисусом) вот-вот объявится среди людей, чтобы возвестить начало новой эры, и что он, Ледбитер, ищет орудие для предстоящей манифестация нового Мессии – Учителя Мира [3]. Это дало ему возможность испытать множество привлекательных мальчиков, подходивших на такую роль. Одному из них – Хьюберту ван Хуку – стали поклоняться как будущему Спасителю.
История появления на сцене Кришнамурти – один из центральных эпизодов теософской мифологии. Он излагается следующим образом. Вскоре после возвращения Ледбитера в Адьяр из Европы в феврале 1909 г. Анни надолго уехала в Лондон, поручив ему заботиться о штаб-квартире. Два его помощника – Эрнест Вуд и Иоганн ван Манен – обычно купались по вечерам в море, и Ледбитер иногда ходил на море вместе с ними, оставаясь на берегу, пока они плавали. В число его оккультных способностей входило умение воспринимать ауру – окрашенное в различные цвета силовое поле, которое, согласно Месмеру, окружает все предметы, оставаясь невидимым для обычного человеческого зрения. Одним весенним вечером 1909 г. Ледбитер увидел, что одного индийского мальчика, плескавшегося на мелководье, окружает совершенно необычная аура. Мальчик был грязный и неухоженный. Кроме того, он, словно сумасшедший, пытался без причины ударить нескольких человек, включая Вуда, прежде помогавшего ему делать уроки. Поэтому не исключено, что в тот момент гомосексуальные предпочтения Ледбитера уступили место подлинному прозрению. Так или иначе, мальчик привлек его внимание, и через несколько дней Ледбитер сообщил своим последователям, что именно этому ребенку предстоит стать великим Учителем – даже более великим, чем сама миссис Безант.
Джидду Кришнамурти был сыном отставного государственного служащего Джидду Нарьяньяха – увлеченного теософа, который жил в крайней бедности на окраине Адьяра. Ледбитер попросил Нарьяньяху как-нибудь в субботу привести к нему в гости юного Кришну (как все называли этого мальчика). Мальчик и его новоявленный покровитель уселись рядом на диване, и Ледбитер положил Кришне ладонь на голову, чтобы изучить его прошлые воплощения. Эти исследования продолжались несколько суббот, и в конце концов Ледбитер сообщил Анни Безант, а затем и в Европу, что у Кришны "лучший набор воплощений, чем даже у Хьюберта, хотя, по-моему, не столь сенсационный" [4]. Решив, что мальчик действительно является аватарой Господа Майтрейи, Ледбитер немедленно взял его под свою опеку. Кришну вымыли, одели подобающим образом и принудили к строгому режиму обучения и гигиены. Кроме того, мальчик стал проходить оккультное послушничество у Учителя Кут Хуми, которого он посещал каждую ночь в астральном теле для пятнадцатиминутных наставлений.
Тем временем Ледбитер диктовал результаты своих субботних исследований Буду и ван Манену. Так появилась серия статей под названием "Прорези в покрывале времени", публиковавшиеся в журнале "Теософ". Позднее эти статьи были изданы в виде книги "Жизнь Алсиона". Эти "прорези" далеко превосходили по своей важности все, с чем когда-либо прежде сталкивался Ледбитер, и вскоре все Теософское Общество с увлечением принялось обсуждать его открытие. В общей сложности воплощений Кришнамурти насчитывалось тридцать; они охватывали период от 22662 г. до н.э. до 624 г. н.э. Каждое было представлено в форме биографии Алсиона (имя, которое Ледбитер дал сущности, ныне занимавшей, по его мнению, тело Кришнамурти) и снабжено рассказом о его знакомых и друзьях. Оказалось, что в каждой из этих предыдущих жизней фигурировали все нынешние соратники Ледбитера в различных воплощениях. Некоторые были выдающимися историческими личностями, а кое-кто даже жил на Луне или на Венере.
Так, в 40000 г. до н.э. Ледбитер был женой Анни Безант, а Кришнамурти – их ребенком; а в 12000 г. до н.э. Ледбитер сочетался браком с Франческой Арундейл в Перу и детьми их были Бертран Кейтли и А.П. Синнетт. В другие эпохи миссис Безант имела двенадцать мужей, которым готовила на обед жареных крыс; а Юлий Цезарь состоял в браке с Иисусом Христом. Короче говоря, Ледбитер породил грандиозную мыльную оперу космических масштабов, в которой действовало более двух сотен персонажей. Неудивительно, что в такой сложной системе время от времени попадались противоречия и несоответствия. Как только ассистенты Ледбитера находили нечто подобное, они сообщали ему об этом. Тогда Ледбитер немедленно впадал в легкий транс и исправлял ошибку.
Результаты его исследований стали так популярны, что члены Теософского общества даже обеспокоенно спрашивали друг друга: "А есть ли вы в "Жизнях"?" – а порой соперничали между собой за место в свите бессмертных духов, из века в век сопровождавшей Господа Майтрейю, время от времени принимая материальную форму. В связи с системой Ледбитера возник ряд проблем.
Никто не хотел выступать в качестве отрицательных персонажей – и обычно в них угадывались те, кто выступал против Ледбитера во время скандала 1907 г. Некоторые недоброжелатели заметили поразительные несовпадения [5]. Стоило Ледбитеру заинтересоваться новым мальчиком, как он сразу появлялся в "Жизнях"; со временем роль Кришнамурти возрастала – в соответствии с тем, как рос к нему интерес Ледбитера – и число его инкарнаций все увеличивалось. Однажды Вуд и Маннен обнаружили в комнате своего начальника доказательства подлога – листы бумаги с заранее сочиненными текстами "акашических откровений". Они были так взволнованы этой находкой, что убедили издательство Теософского Общества приостановить публикацию книги на неопределенный срок. (Преданный Джинараджадаса полностью опубликовал "Жизни" в 1923 г., но к тому времени интерес к ним был уже утерян.) Энтузиазм Ледбитера по отношению к Кришнамурти не нашел отклика у остальных. Он был нетерпеливым и властным учителем, для которого Кришнамурти являлся лишь предметом фантазий, если так можно выразиться. Другие учителя часто жестоко наказывали мальчика за его глупость и невнимательность. Однажды сам Ледбитер ударил ею, и Кришнамурти запомнил этот эпизод на всю жизнь. Он явно не отличался особенными способностями к обучению. Через двадцать лет он признался, что никогда не мог прочитать ни одну теософскую книгу от начала до конца, не говоря уже о том, чтобы понять содержание. Хотя для тех, кто сам пробовал продираться через премудрости "Тайной доктрины" или "Астрального света", это вряд ли покажется удивительным.
Однако у Кришнамурти оказался талант к общению с Учителями, которых он видел постоянно, начиная с первого сеанса с Ледбитером до того дня, когда он намеренно прошел через одного из них и те решили больше не появляться. Из-за этой способности Ледбитер был готов простить ему многое. В декабре 1910 г. появилась книжечка "У ног Учителя", в которой повествуется о встречах Кришны с Кут Хуми и о тех наставлениях, которые тот ему преподал, – поразительный подвиг для отсталого шестнадцатилетнего паренька, с трудом говорившего по-английски. Объяснить этот факт можно только участием сверхъестественных сил (если, конечно, не знать, что большую часть книги написал за него Ледбитер). Как заметил позже Вуд, книга "напоминала написанное мистером Ледбитером по своему стилю" [6], хотя его бывший начальник говорил о том, что это довольно естественно ведь мальчик находился под его руководством – и что это вовсе не умаляет собственных заслуг автора. Читатели с ним согласились. За очень короткий промежуток времени книжечка "У ног Учителя" пять раз была переиздана по-английски и двадцать два раза на других языках; имя Кришнамурти стало известно широкой аудитории. Она издается и сейчас, через восемьдесят лет после ее написания.
Оккультные способности Кришнамурти развивались с поразительной быстротой. Менее чем через пять месяцев испытания он стал полноправным учеником – "самый быстрый период испытания, о котором я когда-либо слыхал", заявлял Ледбитер [7]. Под бдительным руководством своего наставника, Кришна "вспомнил" и описал некоторые из визитов Учителя специально для миссис Безант, которая предусмотрительно вернулась из Англии в Адьяр для того, чтобы увидеть новую знаменитость. Казалось, оккультные предчувствия вновь не обманули дорогого брата Ледбитера: перед ними в действительности был Мессия, Учитель Мира.
По возвращении в 1909 г. Анни сразу же привязалась как к Кришне, так и к его брату Нитье, который жил вместе с ним в Адьяре. Кришна сполна платил ей признательностью. Она так давно не видела своих детей, а он потерял свою мать в возрасте десяти лет. Несмотря на дальнейшие политические и идеологические разногласия, оба брата всегда любили Анни Безант, вплоть до самой ее смерти двадцать пять лет спустя.
Но если Кришнамурти и Нитья смогли найти в Анни вторую мать, то вряд ли это можно сказать про Ледбитера – на роль отца он совсем не годился, тем более что у них был настоящий отец. Новый образ жизни отдалил их от Нарьяньяха. Этот человек, будучи членом Теософского Общества, оставался также и набожным индуистом, и его немало волновали нарушения священных норм и ритуалов, которые неминуемо влекло за собой подобное образование. Европейские представления об умывании, например, противоречили как индуистской традиции, так и естественному чувству стыда. Нарьяньях знал о скандальной репутации Ледбитера и потому вдвойне беспокоился от того, что тот руководил жизнью его детей. В довершение всего, чрезмерное почтение, оказываемое Кришнамурти теософами по вине Ледбитера, могло выставить на посмешище всю его семью в глазах индусов, которые лучше всяких европейцев были знакомы со своими богами.
Серьезные затруднения начались в марте 1910 г., когда Анни убедила Нарьяньяха отказаться от опеки над Кришной и его братом. Нарьяньяха почти сразу же пожалел о содеянном и принялся жаловаться на чрезмерную зависимость своих детей от Ледбитера.. Анни не обратила внимания на его жалобы и увезла детей в Шанти Кунья, в свой дом возле Бенареса, где их окружили заботой ее избранные компаньоны. Их обучали такие учителя, как Ледбитер, Джордж Арундейл, ставший ректором Центрального индуистского колледжа, и А. Е. Вудхауз, брат П. Дж. Вудхауза, преподаватель английского языка в колледже. В свободное от занятий время мальчики играли в теннис и крикет, ездили на велосипедах и читали Киплинга, Шекспира и баронессу Орси. За исключением оккультных дисциплин их образование строилось по образцу английских школ: много развивающих игр, немного классики и легкого развлекательного чтения.
Верная своей склонности к основанию новых организаций, Анни основала в Бенаресе "Группу Желтой Шали", а в ее составе – "Пурпурный Орден". Роль руководителя обеих организаций исполнял Кришна. Каждый член носил знаки отличия – желтую шаль и пурпурную ленту, что давало немало поводов для насмешек со стороны. Предполагалось, что в них входят те немногие посвященные, которые должны способствовать Кришнамурти в выполнении его миссии на Земле в качестве Учителя Мира. В 1911 г. был основан еще более претенциозный "Орден Восходящего Солнца", который позже переименовали в "Орден Звезды Востока" (ОЗВ). В него посвящались те, кто верил в особое предназначение Кришнамурти – необязательно члены Теософского Общества, хотя, как правило, они входили в ряды обеих организаций.
Для более успешного выполнения миссии Анни решила отвезти мальчиков в Лондон. Для этого требовалось разрешение их отца. Легко себе представить чувства Нарьяньяха, когда Анни обратилась к нему с подобной просьбой. Мало того что у него отобрали сыновей и воспитывали в традициях чужой культуры – теперь их собирались увезти на другой конец света, то есть навсегда отдалить от него. Однако им предоставлялся шанс преуспеть в жизни, и потому Нарьяньях хоть и неохотно, но дал согласие на две поездки в 1911 и 1912 гг., поставив условие, что их будут держать как можно дальше от сомнительного влияния Ледбитера. Анни Безант согласилась на его условия, чтобы почти сразу нарушить их.
Ледбитер взял Кришнамурти и его брата под свою опеку, стараясь осуществлять свое руководство практически в любой стороне их жизни. Он предписывал им диету, распределял дневные обязанности, учил плаванию. Когда-то было обнаружено, что они страдают от недоедания; тогда диета и определенный образ жизни помогли им. Но теперь, когда их здоровье и внешний вид, в общем, улучшились, не все перемены оказались благотворными. Безант и Ледбитер старались давать им "укрепляющую" пищу (по английским меркам) – овсяную кашу, яйца и много молока. В результате у мальчиков появились симптомы несварения желудка, поскольку они не привыкли к такой плотной пище. Вездесущий Ледбитер также наблюдал и за их гигиеной. Принимая во внимание, что инициируемые должны быть абсолютно чисты, Ледбитер следил за их физической и духовной чистотой. Он требовал, чтобы они как можно меньше общались с лицами женского пола, и даже сам следил за их умыванием. Неудивительно, что Нарьяньях жаловался.
Все эти события достигли критической точки, когда мальчики вернулись из первой поездки в Англию. На собрании "Ордена Звезды Востока" в декабре 1911 г. было объявлено, что Кришнамурти как первый председатель Общества должен вручать присутствовавшим свидетельства о членстве в Обществе. Согласно Ледбитеру, собравшиеся были свидетелями чудесной трансформации, подобной сошествию Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы; и обычное земное собрание стало причастным к Божественным таинствам. Многие члены, в том числе и Нитья, пали ниц перед стопами Кришнамурти, осознав случившееся, хотя нашлись и такие, которые просто смотрели на "смущенного индийского юношу, протягивающего бумажки странно ведущим себя людям" [8], а некоторые даже заметили, как миссис Безант жестами призывала других пасть ниц, тогда как сами они с Ледбитером продолжали сидеть на своих местах.
В феврале 1912 г. Анни Безант и мальчики отправились во вторую поездку по Англии – с еще более неохотного согласия Нарьяньяха; к фарсу, разыгравшемуся на собрании нового Общества – а Нарьяньях был свидетелем добавились укрепившиеся подозрения в том, что Ледбитер по-прежнему контролирует жизнь его сыновей. Отец решил действовать. К этому его подстрекали экстремистски настроенные индийские националисты, которые теперь выступали против Теософии, воспринимая ее как очередное средство культурного угнетения. Некоторые из них рассматривали политическую кампанию Анни Безант как компромиссную и чересчур покровительственную. Со своей точки зрения они были правы. Пылкие мечты об автономии Индии умерялись в ней британским патриотизмом и упорным стремлением поступать по-своему. Поддерживаемый националистической газетой "Пионер", Нарьяньях решил снова добиться опеки над сыновьями. Последовало странное и безуспешное судебное разбирательство, в котором фигурировали такие обвинения, как "обожествление" и содомский грех.
Анни Безант, всегда питавшая уважение к законным формам выяснения отношений, с удовольствием взялась за дело. Она знала законы, обладала опытом, да и к тому же немалые средства Общества были на ее стороне. Она ни на мгновение не задумалась о том, можно ли отбирать детей у отца; она верила в свою правоту и потому не задумывалась о нормах морали. Несмотря на действительно прочувствованные заявления о приверженности идее всемирного братства и искренние признания в любви к индийскому населению, она оставалась в душе верной патриоткой, полагавшей, что центром мира является Лондон, что бы там ни говорило Гималайское Братство Учителей. Хотя она и обладала нестандартными взглядами и познаниями, при всем при том она мыслила довольно обыденно – ей хотелось, чтобы Кришнамурти закончил Оксфорд и мог считать себя образованным европейцем – несколько странные требования для будущего мессии. Готовя его к выполнению своей роли, она отрывала его от родных корней.
Но отрыв не был полным – да и не мог бы быть таковым. Кришнамурти суждено было стать одним из миллионов, лишенных своего привычного образа жизни, но не привязавшегося ни к какому другому. В детстве он потерял мать; теперь ему предстояло потерять отца, семью и родину. Впоследствии он станет свободным человеком, не испытывающим никаких особых привязанностей или чувства ответственности перед другими. Такие условия якобы должны были стать источником его огромного морального и духовного авторитета. Они же стали и источником его ошибок и безмерных душевных переживаний.
Приемным матерям суждено было играть особую роль в жизни Кришнамурти. Когда Анни со своими подопечными в мае 1911 г. прибыла на вокзал Чаринг-Кросс, среди встречающих стояла и леди Эмили, жена известного архитектора Эдвина Летьенса. Леди Эмили родилась в 1874 г., она была дочерью первого графа Литтона, вице-короля Индии, и правнучкой Бульвер-Литтона, романы которого вдохновляли в свое время саму мадам Блаватскую. Таким образом, она заранее была готова стать последовательницей оккультизма с индийским оттенком.
Застенчивая, некрасивая и неловкая женщина, презиравшая свое окружение, она была также по-своему – по-аристократичному – некоторым подобием Анни Безант. В детстве она отличалась набожностью и верила, что Второе Пришествие произойдет при ее жизни; она даже переписывалась с неким церковным деятелем по этому поводу и эти письма были позднее опубликованы. Став взрослой, она находила семейные обязанности, уход за детьми и работу мужа довольно скучными и потому увлеклась социальными проблемами сексуальным просвещением, законом о проституции, посещениями венерологических больниц. Она была членом Фабианского Общества и рьяной суфражисткой, как и ее сестра, леди Констанция Литтон, которую даже задержали и судили за то, что она швырялась камнями в окна во время демонстрации протеста против ущемления прав женщин." http://psylib.org.ua/books/washi01/txt07.htm
Отправлено: 06.12.14 09:43. Заголовок: МАЛЬЧИКИ И БОГИ ч...
МАЛЬЧИКИ И БОГИ
ч.2. Именно в Фабианском Обществе в 1910 г. леди Эмили впервые услышала выступление Анни Безант. В том же году она вступила в Теософское Общество, но ее разочаровала прозаическая атмосфера собраний, на которых обсуждались текущие вопросы, тогда как ее душа жаждала откровения. Миссис Безант, облаченная в белоснежные одеяния, так удивительно гармонировавшие с ее светлыми волосами, а также ее пламенная речь возродили утраченный было леди Эмили энтузиазм. С этого момента в течение почти двадцати лет она была предана теософии душой и телом.
Ее внимание привлек также и Кришнамурти. Встречу тридцатишестилетней женщины и шестнадцатилетнего подростка, происшедшую на вокзале Чаринг-Кросс, можно смело назвать случаем любви "с первого взгляда". В ней пробудились материнские чувства при виде хрупкой, экзотической фигуры, несущей на своих плечах духовное бремя всего мира – в том числе и ее. Несмотря на то, что любовь эта по большей части была материнской и романтической, в ней присутствовали и эротические элементы, хотя прошло несколько лет, прежде чем Эмили призналась себе в этом. Она не была счастлива со своим мужем – очаровательным, остроумным, светским и таким обычным человеком, рядом с которым ей предстояло играть роль всего лишь преданной жены. Кришнамурти же был темнокожим, экзотическим, ранимым, красивым, властным, требующим почитания и одновременно благословляющим.
В такой любви женщины могли чувствовать себя в безопасности. Кришнамурти, как потенциальный Учитель поклялся воздерживаться от чувственных страстей, ведь нельзя представить себе, что Учитель Мира любит кого-то или собирается жениться. Поэтому женщины безо всякого риска могли показывать ему свою преданность – или, по крайней мере, так казалось. Ему предстояло возбуждать различные чувства – смесь поклонения, зависимости и покровительства – в разных женщинах на протяжении шестидесяти лет. Первой их испытала Анни Безант, второй – Эмили Летьенс.
Чувство было взаимным. Кришнамурти однажды показал леди Эмили страницу, вырезанную из "Дейли миррор". На картинке был изображен маленький мальчик, сидящий на скамейке в парке и воображающий, что находится у матери на коленях. Кришнамурти ощущал себя именно таким мальчиком. Ему тогда было почти семнадцать лет.
Несмотря на настороженное отношение Ледбитера, немолодые женщины с самого начала играли важную роль в теософском воспитании Кришнамурти. В юности за ним присматривали не только Анни и леди Эмили, но и две новообращенные подруги Эмили. Леди Мюриел Брасси, еще одна "теософская леди", давно рассталась со своим мужем, лордом Де Ла Барром и питала пристрастие к тому, чтобы, как писала Эмили, "устраивать жизнь окружающих". Кришнамурти не был исключением. Проявляя радушие, она тем не менее заставляла его соблюдать диету и не терпела возражений.
Американская подруга леди Де Ла Варр – весьма богатая мисс Додж, с которой они жили вместе на Сент-Джеймс-Плейс и в Уимблдоне, была менее строга. Она отличалась щедростью, которую вполне могла себе позволить [10]. Ходили слухи, что ее годовой доход достигает миллиона долларов в год – наследство, доставшееся от отца, железнодорожного магната. В те времена даже десятая часть подобной суммы считалась целым состоянием. Мисс Додж поддерживала теософские издания, предоставляла средства на осуществление проектов Общества и лично Кришнамурти, включая годовое содержание, делавшее его независимым от Общества. К другим пожертвованиям мисс Додж относилась менее внимательно, хотя ей случалось даже покупать шелковое белье для служащих-мужчин в одной из дочерних организаций Общества.
Она была самой щедрой из покровительниц, хотя и другие не намного отставали от нее. В 1927 г. Анни Безант лично внесла 25 тысяч долларов. Ее приятельницы и знакомые светские дамы тоже оказывали всяческую помощь Эстер Брайт, у которой мальчики останавливались в Лондоне; тетка Джорджа Арундейла Франческа, домоправительница Кришнамурти во время Первой мировой войны; д-р Мария Роке, врач.
Не все эти женщины обладали проницательным умом, зато у всех была сильная воля, побуждавшая их принимать близко к сердцу образование Кришнамурти и его быт. Большинство из них были не замужем, разведены или вдовы. Они искали себе цель в жизни и готовы были даже заплатить за нее. Но некоторые надеялись на личные и духовные достижения в обмен на щедрость. Каждая из них ревностно относилась к общему любимцу и пыталась отстоять свое право на него. Сейчас довольно забавно читать описания их ссор и конфликтов, но для молодого человека, приехавшего из другой части света, чтобы возглавить местное духовное движение, их борьба должна была выглядеть довольно странно, если не неприятно. Неудивительно, что он часто жаловался: "Почему во всем свете они выбрали именно меня?" – если попадался кто-нибудь, способный выслушать его.
Властные покровительницы решили, что их подопечный должен получить академическое образование, приличествующее европейскому джентльмену. Никакое почтение перед восточной религиозной мыслью не могло искоренить в них предубеждения в превосходстве западной цивилизации. Что касается внешнего образа жизни, то перенять его не составляло особого труда. Гарольд Бейли-Уивер, пожилой адвокат, объяснял мальчикам, как следует вести себя, и покупал им одежду на Севиль-роу и Джермин-стрит. Обувь они приобретали у Лобба, костюмы у "Мейера и Мортимера" (впоследствии Кришнамурти стал клиентом Хантсмана), рубашки у "Бейла и Инмана", а галстуки в "Либерти". Само собой разумеется, что стриглись они в "Трамперс". Кришнамурти всю свою последующую жизнь относился к одежде с особым вниманием; особенно его заботили туфли, доставлявшие беспокойство его изящным, узким стопам. Леди Эмили, естественно, сразу оценила контраст между его аристократической манерой одеваться и пристрастием к твиду и сандалиям, свойственным большинству теософов.
В общем, юные индийцы вели образ жизни, типичный для представителей высшего слоя среднего класса того времени. Бейли-Уивер водил Кришнамурти с братом в театр – и это им нравилось, особенно музыкальные пьесы и легкие комедии. В парке они сначала ездили верхом, а затем на мотоциклах; играли в гольф, крокет и теннис; мило беседовали с девицами, которые влюблялись в них точно так же, как и более зрелые матроны. Кришнамурти, как и его брат, отвечал определенной любезностью на обожание, но, поскольку не могло быть и речи о женитьбе Кришнамурти – в свете его инициации – эти отношения не выходили за рамки обычного легкого флирта, тем более что вокруг него всегда было много зрелых женщин, и их любовь была более безопасной.
С образованием же возникли некоторые трудности. Братья продолжали посещать уроки арифметики, алгебры, санскрита и английского языка. Нитья обладал хорошими способностями и потому легко сдавал экзамены, но Кришнамурти, сколь он ни старался, не мог их сдать, поэтому вопрос об университетском образовании отпал сам собой. Возможно, это и к лучшему. Как заметила Мэри Летьенс, дочь леди Эмили, в 1920-х годах Оксфорд мог бы и отказать в приеме человеку с темной кожей, которого к тому же называли Мессией, а собственный отец подозревал в содомии.
Тем временем Ледбитер и Анни Безант продолжали организовывать поддержку Кришнамурти, необходимую для выполнения его миссии. Эзотерический филиал уже до этого укрепил свои позиции, и его члены должны были отчитываться непосредственно перед президентом и таким образом готовиться к приходу Учителя Мира. Раньше цели Филиала конкретно не разъяснялись, но теперь, когда стало известно, кто является этим Учителем, Филиал должен был посвятить свою работу именно ему; для чего были разработаны соответствующие стадии посвящения со своими знаками отличия лентами и медалями. Орден Звезды Востока стал более многочисленным, а в целом количество членов Общества увеличилось с тринадцати тысяч в 1907 г. до шестнадцати тысяч в 1911-м когда в него каждую неделю принимали новых кандидатов. Вскоре выяснилось, что фигура Учителя Мира поразительным образом сказалась на популярности теософии. В 1920 г. слава Кришнамурти помогла увеличить число членов Теософского Общества до тридцати шести тысяч, а в 1928 г. их стало сорок пять тысяч.
Несмотря на впечатляющий рост, многие из старых теософов с тревогой наблюдали за тем, как Анни Безант, побуждаемая Ледбитером, превращает Общество в своего рода театр с пышными декорациями, сложными ритуалами, яркими костюмами и блестящими украшениями. Поэтому, как кажется, они вздохнули с облегчением, когда в 1914 г. Ледбитер, в ответ на нападки индуистской прессы и не желая подчиниться Анни Безант, уехал из Адьяра и обосновался в Австралии. Но вскоре выяснилось, что его тлетворное влияние распространилось почти на полмира.
В Сиднее Ледбитер познакомился с Джеймсом Уэджвудом. Ранее они были врагами, возможно, потому, что Уэджвуд казался пародией на самого Ледбитера, обладая тем же пристрастием к магии, церемониям и юношам, а также необъяснимым воздействием на женщин средних лет. Он родился в 1883 г., получил хорошее образование и стал неугомонным путешественником. Его обошли стороной агностицизм и увлечение спортом, увлекшие большинство его соотечественников под влиянием Гексли, Дарвина и Арнольдса. Обратившись на некоторое время к официальной церкви, в дальнейшем он вступил в Теософское Общество и в 1911 г. стал секретарем его английского отделения.
Как и Ледбитер, Уэджвуд восхищался англиканскими церемониями и находил теософию недостаточно красочной. В 1912 г. он постарался исправить дело, учредив Храм Розы и Креста, основанный на розенкрейцеровских традициях, с ритуалами, вдохновленными образом магистра графа Сен-Жермена. В число его приверженцев входили леди Эмили Летьенс и старая подруга Олькотта, миссис Руссак, переехавшая в Лондон. Они посещали церемонии, облачившись в длинные атласные платья, сделав "тамплиерские" прически и препоясавшись мечами, зажигая свечи в честь различных богов, – достаточно безобидное занятие, хотя оно и дало повод Джорджу Арундейлу иронически переосмыслить девиз тамплиеров "Lux Veritatis" как "Looks Very Silly"(1).
--------------------------------------- (1) "Выглядит очень глупо" (англ.). – Прим. пер.
Поразительно, насколько руководителей Общества волновали различные мелочи. Когда Анни Безант не беседовала с Учителем Мира, она могла посвятить размышлениям о голубом оттенке ленты для членов Ордена Звезды Востока все свое время. Прошло восемнадцать месяцев, прежде чем она нашла три тысячи ярдов нужной материи в Париже, сообщив об этом событии в письме к леди Эмили, как нельзя более точно передающем энтузиазм, деловитость и наивность президента:
"Пожалуйста, выделите достаточное количество людей, чтобы порезать материю на куски длиной в четверть ярда. Затем попросите Кришнамурти намагнитизировать их все целиком. Пусть каждый секретарь получит столько ярдов, сколько ему нужно, исходя из расчета по 1 ярду на 4 человека. И пусть они оплатят 25% стоимости ленты, которую я сообщу позже; членам же она обойдется по доллару за ярд. Эту ленту следует носить только со значками трех ступеней".
Муж Эмили, Эдвин, немало огорченный тем, что его жена занимается такими пустяками, заявил, что ему не нравятся "намагниченные ленты голубые или какого-либо еще цвета" [14]. Его больше не привлекала идея Храма Креста и Розы. Старейшие представители Теософского Общества тоже были недовольны. Сам Ледбитер был настроен против Храма – очевидно, потому что его основали без его ведома, хотя и с благословения Анни. В 1914 г. последовала неизбежная развязка; Учитель Кут Хуми приказал закрыть Храм устами Ледбитера конечно же.
К этому времени Уэджвуд переехал в Австралию и стал членом Масонского Ордена, в котором достиг высокого положения. Этот Орден, основанный во Франции в 1893 году, тоже был дочерней организацией Теософского Общества. Он позаимствовал оккультные представления и ритуалы у исторического масонства, принимая в свои ряды также и женщин. Анни Безант вступила в него одной из первых, быстро достигнув звания Очень Просвещенного и Наиболее Могущественного Великого Начальника Британской Юрисдикции. Тем временем Ледбитер, продвигаясь в чинах среди "антиподов", стал Генеральным Администратором Австралии. Согласно Ледбитеру, масонство тесным образом связано с фигурой Учителя Графа.
Более запутаны отношения Общества со Старокатолической Церковью, которая сама по себе является достаточно темным учреждением. Эта небольшая церковь, основанная в 1870 г. несогласными с догматом о непогрешимости Папы, принятом католиками в том же году, нашла приверженцев в Голландии и Англии. Она претендовала как на автономию, так и на апостольскую преемственность; по вине архиепископа Мэтью, согласившегося посвятить в духовный сан Уэджвуда, она вступила в контакт и с теософией. В 1915 г., прочитав правила Общества, он решил, что членство в этой организации несовместимо с членством в Старокатолической Церкви. Уэджвуд организовал переворот, в результате которого большинство священников и паствы образовало новую церковь – Либеральную Католическую, а Мэтью вернулся под юрисдикцию Рима.
Вскоре по прибытии в Австралию Ледбитер понял, что Уэджвуд – полезный союзник и опасный враг. В 1916 г. он стал священником в новой и независимой Либеральной Католической Церкви, а спустя всего семь дней, с быстротой, достойной средних веков, его посвятили в епископы. С тех пор он предпочитал, чтобы его называли "епископ Ледбитер", и стал носить пурпурные одежды, огромный нагрудный крест и аметистовый перстень. Обо всем этом он чистосердечно писал Анни Безант:
"Мой собственный Учитель... сказал: "Ты думал, что оставил все мечты об епископстве, когда тридцать два года тому назад бросил свою церковь и последовал за Упасикой(1); но говорю тебе, что ты бы достиг его тогда же, если бы остался, так что ты ничего не потерял, за исключением доходов и общественного положения, достиг же многого, во многих областях. То есть кто нам служит, никогда не проигрывает!" Это меня очень поразило, я никогда не задумывался об этом" [15].
--------------------------------------- (1) То есть Блаватской. – Прим. автора.
Уэджвуд предложил считать церковь орудием Учителя Мира, вопреки возражениям многих теософов, указывавших на то, что ЕПБ особо порицала апостольскую преемственность как "грубый и очевидный обман" [16]. Ледбитер тем не менее настаивал на своем. Под оккультным руководством Учителя Графа он составил сборник гимнов и новую литургию – довольно трудное занятие, поскольку писать ему приходилось на средневековой латыни. Австралийская паства умножалась. В Сент-Олбене начали строить собор, а в Сиднее – здание совета. Некоторые лидеры теософии, в том числе и Джордж Арундейл, заинтересовались этой церковью и после Первой мировой войны ее филиалы появились в Европе. Но Ледбитера Европа уже не интересовала. Однажды он уже провозгласил, что новая раса возникнет в Калифорнии, теперь же он предрекал это в отношении "антиподов"[17]. Австралии предстояло стать родиной нового поколения, и Либеральная Католическая Церковь должна была способствовать этому.
Однако слава епископа оказалась недолгой. Некоторые теософы, призвав "вернуться назад к Блаватской", сделали его основной мишенью своих нападок. Ему припомнили и подпорченную репутацию. Наиболее активно выступал X. Н. Стоукс, редактор ведущего теософского журнала "ОЕ Либрари критик". Особенно он протестовал против намерения Ледбитера трактовать ЕПБ как своего рода Иоанна Крестителя, провозглашавшего приход Христа. Заодно он критиковал и Анни. Оба они, как писал Стоукс, используют теософию в своих нуждах – Анни занимается социальной пропагандой, а Ледбитер потворствует своим оккультным амбициям. Они даже советовали новым членам читать свои собственные сочинения (а точнее, даже полные собрания своих сочинений), прежде чем приступать к изучению Блаватской, и посмели "отредактировать" "Тайную доктрину", внеся в нее тысячи поправок перед третьим изданием. Как предположил Стоукс, три великих цели теософии "обогатились" тремя новыми задачами:
"Первое. Сформировать ядро для разговоров о Всемирном Братстве человечества, возможность же на практике воплотить его в жизнь предоставить другим. Второе. Поощрять изучение работ Анни Безант и Чарльза У. Ледбитера и отбивать охоту сравнивать их с другими религиозными, философскими или научными авторами, включая основателей Общества. Третье. Принимать на веру без всякой критики заявления ясновидящих о существовании необъяснимых законов природы и высших сил, которые они приписывают самим себе" [18].
Стоукс был не единственным критиком. Бхагаван Дас, бывший секретарь Индийского филиала и близкий коллега Анни Безант также высказывал тревогу по поводу ее политических амбиций, претензий Ледбитера и обожествления Кришнамурти. Предприняв попытку лично поговорить с миссис Безант, он обнаружил, что ее невозможно переубедить и что ее былое добродушие сменилось эгоизмом с тех пор, как она стала президентом Общества. Активную кампанию против Безант и Ледбитера развернула Элис Клизер. Она уличала Анну в том, что хотя та и отреклась от своих взглядов на проблему контролирования рождаемости при вступлении в Общество, но вновь обратилась к ним, чтобы поддержать Ледбитера с его рассуждениями о мастурбации. Самого Ледбитера Элис называла не иначе как "сексуальным извращенцем и псевдооккультистом" [20]. Она также издевалась над потребностью Анни в мужском посреднике для общения с Учителями и утверждала, что Ледбитер с его покровительницей просто вампиры, которые одержимы жаждой власти и питаются преданностью и поклонением, как граф Дракула питался кровью своих жертв.
Б теософских сражениях заложников не брали. Кэтрин Тингли поддержала боевую кампанию в целом против Адьяра и Ледбитера в частности, разоблачив некоторых представителей Индийского Общества, ранее связанных с Ледбитером. Алекс Фуллертон даже был обвинен ею в гомосексуальном насилии и помещен позже в психиатрическую больницу по ее настоятельному требованию. Джозеф Фассел также поддержал войну против епископа Ледбитера.
Битва еще более разгорелась, когда войска Пурпурной Матери оставили ее и перешли на сторону противника; большинство из них устало от непрерывной войны с Адьяром. В 1904 г. она потеряла (или изгнала из своих рядов, если верить ее собственным высказываниям) Роберта Кросби, считавшегося ранее одним из ее самых преданных сторонников. В 1909 г. он сформировал свою собственную Объединенную Ложу теософов. Устав этой организации особо предупреждал о недопустимости культа отдельных личностей – даже ее официальная история публиковалась анонимно, и в ней не было иерархии. Вскоре привлекла сторонников Тингли и перебежчиков из Адьяра. За Кросби последовали другие.
Тингли не собиралась терять свои позиции и продолжала жестокие атаки на Безант, начиная с критики ее политики и кончая насмешками над ее нарядами. Среди многих памфлетов, направленных против миссис Безант, можно назвать "Эволюцию миссис Безант" Т. М. Нейра и "Неотеософию" Ф. Т. Брукса. Критика строилась по одному и тому же образцу: с одной стороны, став президентом, Безант внесла в теософию нелепые культы, ритуалы и идеи о собственном высоком предназначении, с другой стороны, она использовала Общество в своих политических целях, которые, какими бы благими они ни были, не имели ничего общего с теософией и наследием мадам Блаватской. Некоторые критики цитировали нелепое заявление Ледбитера: "Я стоял вместе с вашим президентом рядом с Верховным Руководителем Эволюции на Земле... планы, которые она претворяет в жизнь, это {Его} планы благоденствия для этого мира..."[21].
Но Анни, казалось, не обращала никакого внимания на критику. Она спокойно отмахивалась от атак и продолжала заниматься своими делами в Индии, где в ноябре 1913 г. она встретила Учителя Риши Агастью, члена Великого Белого Братства, ответственного за Индию. Он проводил ее в Шамбалу и устроил встречу с Повелителем Мира. Повелитель просил миссис Безант добиваться самоуправления для Индии, и она согласилась. Сообщение об этой встрече только усилило недовольство тех теософов, которые были против руководства Анни. Вспоминая о том, что ЕПБ последовательно исключала политику из сферы деятельности теософии, Стоукс, Дас и Клизер говорили, что президент Общества должен уделять более внимания духовному благу его членов и менее своим грандиозным политическим целям. До них также дошли слухи из Австралии о том, что Ледбитер снова попал под подозрение в безнравственном поведении – и на этот раз им интересуется полиция." http://psylib.org.ua/books/washi01/txt07.htm
Отправлено: 06.12.14 09:58. Заголовок: "Что нам прино..
"Что нам приносит день грядущий, С вчерашним порванную нить, Судьба тасует жизни пуще, Забыл когда и с кем грешить." Александр Ман
"Re: Отношение Теософов к Учению Живой Этики и других Учений
Сообщение Валентина Коршунова » Вчера, 10:48 "когда Ложное задумывалось, Кто это Ложное поддержал и продвигал!! Вопрос Кто и Зачем?? Вы можете сказать Валентина??"
могу. но если бы ВНИМАТЕЛЬНО прочитал эти два моих поста - там сказала. чакры ниже диафрагмы (диапазоны функционирования) принадлежат личности. личность ОТДЕЛЕНА от Эго (состояния сознания) одна из основных ЗАДАЧ личности - защищать саму себя, и у неё (личности) миллионы лет опыта, КАК это делать. человек, функционирующий в диапазонах НИЖЕ диафрагмы, и выпустивший-создавший учение - выпускает ЛОЖНОЕ учение, потому как это всегда будет вокруг и ДЛЯ личности, он (такой человек) просто НЕ ЗНАЕТ другого, используемые при этом слова - витрина (разукрашенная) или ширма ДЛЯ не прослеживающих, КАК оно работает дальше... кто надиктовал? надо смотреть по вредности последствий, может недалёкий астральный жизнерадостный рахит (Профеты), может настоящие враги, т.е. иерархия тёмных, диапазоны личности - это ихняя поляна, с которой кормятся и не пущают дальше."
"Залечит время злые шутки, Сметая радость и беду, Когда последние минутки, Сорвут земную мишуру …" 1991г. Александр Ман +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ===================================================== Интересно, сама валюшка с какой чакры функционирует? Сама в личности или уже с высот Эго? Валентина, расскажите, пожалуйста, на каком плане обитаете, как сумели выбраться из личности или ещё в болоте бултыхаетесь, остервенело защищая своё личностное "я"? Вы интересно учите всех, так подробно рассказываете о своих наблюдениях, жаль, что на том форуме нет восхищений от Совсем не Лану.
"Александр Козуница писал(а):Уважаемые теософы и исследователи как пример ответа на один из тех вопросов, которые мы предлагаем вашему вниманию в этом разделе, хочу привести слова Субба Роу из Из журнала "Word", январь 1905 : ... Скрытый текст
Веря, что природа и её законы — одно, оккультист знает, что всякое действие против этих законов встретит противодействующие силы и будет уничтожено; потому развивающийся человек должен, если хочет достичь божественности, стать сотрудником природы. Для этого ему следует учиться соответствию природе. Более того, осознание единства природы ведёт оккультиста к признанию того, что та же единая жизнь, проникающая всё, действует также и в нём самом; таким образом он приходит к тому, что совесть — это не просто критерий правильного и неправильного, а зародыш высшей способности восприятия, свет, который поведёт его по пути, в то время как в воле он признаёт силу, способную к неограниченному возрастанию и расширению." http://forum.ts-russia.org/viewtopic.php?f=32&t=34
цитата:
"развивающийся человек должен, если хочет достичь божественности, стать сотрудником природы." А.Козуница
Несколько странным выглядит утверждение, если взглянуть на Учение Махатм:
(К.Х. – Как правило, герметисты, употребляя слово «бессмертие», ограничивают его длительность от начала до конца меньшего цикла. За недостаточность их собственных языков их нельзя карать. Было бы неудачно сказать – полубессмертие. Древние называли это «пан-эонической вечностью», пан – все или природа, эон – период времени, который не имел определенного предела, за исключением для посвященных (см. словари – эон есть период времени, в течение которого живет личность, период, во время которого существует вселенная, и также – вечность. Это было «слово мистерий» и было преднамеренно замаскировано).
В добре, человек должен отождествиться с Богом; чтобы быть бессмертным во зле – с Сатаною. Это суть два полюса мира душ; между этими двумя полюсами прозябает и умирает без памяти непригодная часть человечества.
Прим. ред. (Е.П.Б.) – Это может показаться непонятным обыкновенному читателю, ибо это один из наиболее труднопостижимых принципов Оккультной (К.Х. – западной) доктрины. Природа двойственна; у нее имеется физический и материальный аспект, так же как и духовный и моральный аспект, и в ней имеется как добро, так и зло. Последнее есть неизбежная тень ее света. Чтобы вовлечь себя в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе бесконечный ряд перерождений в качестве сознательных индивидуальностей – гласит «Книга Кхиу-те», том XXXI (К.Х. – глава III), человек должен стать сотрудником природы, – либо на благо, либо на зло, в ее работе творения и воспроизведения, или в работе разрушения (К.Х. – Это предложение указывает на два вида посвященных – Адептов и колдунов.). Она избавляется только от непригодных трутней, яростно изгоняя их и заставляя гибнуть миллионами (К.Х. – Одно из ее обычных преувеличений). Таким образом, тогда как добрые и чистые стремятся достигнуть Нипанг (Нирвану или то состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, которые в мире ограниченных восприятий, суть не-существование и не-сознание) – злые, с другой стороны, скорее будут стремиться к ряду жизней в качестве сознательных, определенных сущностей или существ, предпочитая вечно страдать по закону воздающей справедливости (К.Х. – Кармы), нежели откажутся от своих жизней как части интегрального, всемирного целого. Хорошо сознавая, что они никогда не могут надеяться достигнуть конечного покоя в чистом духе, или Нирваны, они скорее цепляются к жизни в любой форме (К.Х. – Через медиумов, которые существовали везде и во все века.), нежели отказываются от того «желания жить» или Танха, которое вызывает новую совокупность Сканд или перевоплощение индивидуальности. Природа одинаково хорошая мать как для безжалостной хищной птицы, так и для безвредного голубя. Матерь Природа накажет своего ребенка, но после того, как он стал ее сотрудником на разрушение, она не может извергнуть его (К.Х. – В течение эона, если только они знают, как заставить ее. Но это жизнь мучений и вечной ненависти. Если вы не верите в нас, как вы можете не верить в них.). Существуют полностью испорченные и порочные люди, однако столь же высокоинтеллектуальные и выраженно духовные на зло, как те, кто духовны на благо (К.Х. – Братья тени). Эго их может избежать конечного разрушения или уничтожения на многие века (К.Х. – Большинство должно уходить с этой планеты на восьмую, как она называет это. Но высочайшие будут жить до самого порога конечной Нирваны.). Это то, что Элифас Леви подразумевает под становлением «бессмертным во зле» путем отождествления с Сатаною." Письмо 72 г. (Статья Элифаса Леви, опубликованная в «Теософе» за октябрь 1881 года, с комментариями К.Х. на полях, которые в настоящем издании размещены в скобках с пометкой – «К.Х»; примечания, сделанные редактором «Теософа» – Ред.)
цитата:
"развивающийся человек должен, если хочет достичь божественности, стать сотрудником природы." А.Козуница
- Уважаемый господин Козуница ставит целью развивающегося человека достижение божественности и бессмертия. Тогда, как Е.П.Блаватская на тему бессмертия, говорит несколько иначе:
цитата:
Чтобы вовлечь себя в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе бесконечный ряд перерождений в качестве сознательных индивидуальностей – гласит «Книга Кхиу-те», том XXXI (К.Х. – глава III), человек должен стать сотрудником природы, – либо на благо, либо на зло, в ее работе творения и воспроизведения, или в работе разрушения
цитата:
Природа двойственна; у нее имеется физический и материальный аспект, так же как и духовный и моральный аспект, и в ней имеется как добро, так и зло. Последнее есть неизбежная тень ее света. Чтобы вовлечь себя в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе бесконечный ряд перерождений в качестве сознательных индивидуальностей – гласит «Книга Кхиу-те», том XXXI (К.Х. – глава III), человек должен стать сотрудником природы, – либо на благо, либо на зло, в ее работе творения и воспроизведения, или в работе разрушения (К.Х. – Это предложение указывает на два вида посвященных – Адептов и колдунов.).
Следующее от авторитетнейшего специалиста по оккультизму дорогого и уважаемого господина Козуницы:
цитата:
"совесть — это не просто критерий правильного и неправильного, а зародыш высшей способности восприятия, свет, который поведёт его по пути." А.Козуница
Но в Письмах Махатм совсем иное говорится о совести: Скрытый текст
"Ваша совесть, – говорите вы, – восстает против того, чтобы быть «подставным лицом, куклой для двух или более десятков дергателей за веревочку». ...Да, мой дорогой сэр, даже наши Невидимые посредники и помощники могут оказаться не под силу самому проницательному политическому резиденту; и ни один еще не выслежен или опознан; а их месмерические силы не высочайшего порядка. Какие подозрения вы бы ни питали по поводу деталей «броши», в этом деле имеется одна важная черта, которую ваша проницательность уже подсказала вам, – что это можно объяснить только предположением, что некая более сильная воля заставила миссис Хьюм думать именно об этом предмете, а не о другом.
И если уж мадам Б., болезненной женщине, приписываются такие силы, то как вы можете вполне быть уверены, что вы сами не поддадитесь тренированной воле, в десять раз сильнее, чем ее? Я мог бы прийти к вам завтра, водвориться в вашем доме, как приглашенный, и целиком владеть вашим умом и телом в течение 24-х часов, и вы ни на миг этого не осознали бы. Я могу быть хорошим человеком, но я также мог бы быть, почем вы знаете, и злым, составляющим заговоры и глубоко ненавидящим вашу белую расу, ежедневно унижающую мой народ, и отомстить вам, одному из лучших представителей этой расы. Если бы применять силы одного только экзотерического месмеризма, то есть той силы, которой могут с одинаковым аспектом овладеть как хорошие, так и плохие люди, даже тогда навряд ли вы избегли ловушек, расставленных для вас, если человек, которого вы пригласили, оказался бы хорошим месмеризатором, ибо вы являетесь чрезвычайно податливым в этом отношении субъектом с физической точки зрения. «Но моя совесть, но моя интуиция!» – вы можете возражать. В таком случае, как со мной – помощи мало. В то время ваша интуиция заставила бы вас чувствовать все, за исключением того, что в действительности было; а что касается вашей совести, вы разве считаете кантовское ее определение правильным? Вы, вероятно, верите также, как и он, что при всяких обстоятельствах, и даже при полном отсутствии религиозных понятий, даже без строго определенных понятий о том, что хорошо и что плохо, человек всегда имеет верное руководство в своем собственном внутреннем моральном понимании – совесть? Величайшая ошибка! При всем огромном значении этого морального фактора, он имеет один радикальный недостаток. Совесть, как уже было сказано, можно приравнять к тому демону, к чьим велениям так внимательно прислушивался Сократ и которым он так быстро подчинялся. Подобно этому демону, совесть может случайно сказать нам, чего мы не должны делать. Однако, она никогда не направляет нас к тому, что нам следовало бы делать, а также не даст определенной цели нашей деятельности. И ничто не может быть более легко усыплено и даже парализовано, как эта самая совесть, если за это возьмется тренированная, более сильная воля, чем у обладателя совести. Ваша совесть никогда не скажет вам, является ли месмеризатор истинным адептом или очень ловким шарлатаном, раз он переступил ваш порог и овладел контролем над вашей аурой." Письмо 18. К.Х. – А.О.Хьюму
цитата:
"Совесть, как уже было сказано, можно приравнять к тому демону, к чьим велениям так внимательно прислушивался Сократ и которым он так быстро подчинялся. Подобно этому демону, совесть может случайно сказать нам, чего мы не должны делать. Однако, она никогда не направляет нас к тому, что нам следовало бы делать, а также не даст определенной цели нашей деятельности." К.Х.
И утверждение уважаемого господина Козуницы из Кемеровской эзотерической школы Скрытый текст
(рёрихнутых):
цитата:
"совесть — это не просто критерий правильного и неправильного, а зародыш высшей способности восприятия, свет, который поведёт его по пути." А.Козуница
Таковы основополагающие вехи эзотеризма, наработанного за многие десятилетия изучения оккультизма в Кемеровской эзотерической школе. Тушите свет, дорогие и уважаемые господа теосссофы от Рёрихов.
3. Ведантистская, наиближайшая к Эзотерической: Атала. Витала. Сутала. Талатала (или Каратала). Расатала. Махатала. Патала. Скрытый текст
Каждая и все Эзотерически соответствуют Космическим или Дхиан-Коганическим Иерархиям, и человеческим Состояниям Сознания и их подразделениям (сорок девять). Чтобы это оценить, сперва нужно понять значения применяемых в Ведантистской классификации терминов. Тала значит место. Атала значит не место. Витала значит некоторое изменение к лучшему: т. е. лучше для материи в том отношении, что в нее входит больше материи или, другими словами, она становится более дифференцированной. Это древний оккультный термин. Сутала значит хорошее, превосходное место. Каратала значит что-то такое, что можно схватить или прикоснуться (от кара-рука), т. е. состояние, в котором материя становится осязаемой. Расатала значит место вкуса; место, где вы можете ощущать с помощью одного из органов чувств. Махатала значит экзотерически «великое место»; но Эзотерически – место, включающее субъективно все другие и потенциально включающее все предшествующее ей. Патала значит что-то, находящееся под ногами (от пада – нога), упадхи или основание чего-либо, страны противоположных полушарий, Америка, и т. д. Каждая из Лок, мест, миров, состояний и т. д., соответствует и преобразовывается в пять (экзотерически) и семь (Эзотерически) состояний или Таттв, для которых нет определенных названий. Они в главных делениях, приведенных ниже, составляют сорок девять Огней: 5 и 7 Танматр, внешние и внутренние чувства. 5 и 7 Бхут, или стихий. 5 и 7 Дьнианендрий, или органов чувств. 5 и 7 Кармендрий, или органов деятельности. Они в общем соответствуют Состояниям Сознания, Иерархиям Дхиан-Коганов, Таттвам, и т. д. Эти Таттвы трансформируются в целую Вселенную. Четырнадцать Лок созданы из семи с семью отражениями: вверху, внизу; внутри, вовне; субъективными, объективными; чистыми, нечистыми; положительными, отрицательными; и т. д.
ОБЪЯСНЕНИЕ СОСТОЯНИЙ СОЗНАНИЯ, СООТВЕТСТВУЮЩИХ ВЕДАНТИСТСКОЙ КЛАССИФИКАЦИИ ЛОК
7. Атала. Атмическое или Аурическое состояние или местность: оно эманирует непосредственно из АБСОЛЮТНОСТИ и является первым нечто во Вселенной. Ему соответствует Иерархия нематериальных первичных Существ в месте, которое не есть место (для нас), состоянии, которое не есть состояние. Эта Иерархия содержит изначальный план, все что было, есть и будет с начала и до конца Махаманвантары; все там. Это утверждение, однако, не должно приниматься как подразумевающее Рок: последний противоречит всем учениям Оккультизма. Здесь пребывают Иерархии Дхиани-Будд. Их состояние есть состояние Парасамадхи, Дхармакая; это есть состояние, в котором никакое продвижение невозможно. Можно сказать, что существа там пребывающие кристаллизировались в чистоте и однородности. 6. Витала. Здесь пребывают Иерархии небесных Будд или Бодхисаттв, про которых сказано, что они эманируют из семи Дхиани-Будд. На Земле это связано с Самадхи, с Буддхическим сознанием в человеке. Ни один Адепт, за исключением одного, не может быть выше этого и жить; если он переходит в Атмическое или Дхармакая состояние (Алайа), он больше не может возвратиться на Землю. Эти два состояния чисто гиперметафизические. 5. Сутала. Дифференциальное состояние, на Земле соответствующее Высшему Манасу и поэтому также Шабда (Звуку), Логосу, нашему Высшему Эго; также состоянию Мануши Будды, подобному состоянию Готамы, на Земле. Это – третья стадия Самадхи (которое семерично). Сюда относятся Иерархии Кумаров – Агнишваттов, и т. п. 4. Каратала соответствует Спарше (осязанию) и Иерархиям эфирных, полуобъективных Дхиан-Коганов из астральной материи Манаса-Манас, или чистого луча Манаса – это есть Низший Манас до того, как он еще не смешался с Камой (как у младенцев). Их называют Спарша Дэвами, Дэвами, наделенными осязанием. Эти Иерархии Дэвов постепенны; первая обладает одним чувством; вторая – двумя, и так далее до семи, причем каждая потенциально обладает всеми чувствами, но они еще не развиты. Спарша может быть лучше переведено, как близость, соприкосновение. 3. Расатала или Рупатала: соответствует Иерархиям Рупа Дэвов, или Дэвов Зрения, обладающими тремя чувствами: зрением, слухом, осязанием. Они – Кама-Манасические существа и высшие элементалы. У розенкрейцеров это были сильфы и ундины. Это соответствует на Земле искусственному состоянию сознания, такому как вызванное гипнотизмом и наркотиками (морфий, и т. д.). 2. Махатала. Соответствует Иерархиям Раса Дэвов, или Дэвов Вкуса, и включает состояние сознания, охватывающее низшие пять чувств и эманации жизни и бытия. Оно соответствует Каме и Пране в человеке, и саламандрам и гномам в природе. 1. Патала. Соответствует Иерархиям Гандха Дэвов, или Дэвов Обоняния, подземный мир или страны противоположных полушарий: Миалба. Это сфера не одаренных разумом животных, не обладающих эмоциями, кроме чувства самосохранения и удовлетворения чувств; также сфера сильно эгоистических людей, бодрствующих или спящих. Вот почему о Нараде говорится, что он посетил Паталу, когда он должен был по проклятию снова родиться. Он сообщил, что жизнь там была очень приятна для тех, «кто никогда не покидал своего места рождения»; они были очень счастливы. Это есть земное состояние и соответствует чувству обоняния. Здесь также пребывают животные дугпы, элементалы животных и духи Природы. ТД 3." http://forum.ts-russia.org/viewtopic.php?f=15&t=23&start=10
Должен признаться, оценивая поступок Валентины, что от того форума зловеще попахивает. Очень жёсткое модерирование, как в Гулаге. Шаг влево-вправо от генеральной линии рёриховского РЭШТ - стреляют без предупреждения. И очень похоже, что те двое из ларца, что гнут свою пургу на Челасе, из того же эзотерического замеса Кемеровской школы - фанатизм и нетерпимость к иным взглядам. Кабала какая-то, а не РЭШТ с их форумом.
Е.П.Блаватская не боялась никакой критики и брани.
" Фанатизм и нетерпимость могут считаться ортодоксальной и разумной политикой, а одобрение распространенных предрассудков и личностных амбиций в ущерб истине - верным способом достижения успеха и популярности. Пусть так. Но редакторы "Lucifer" - теософы, и их неизменный девиз: Vera pro gratiis.
Они вполне осознают, что воскурения и жертвы, приносимые журналом "Lucifer" богине Истины, отнюдь не ублажают своим ароматом обоняние королей прессы; напротив, свет "Сына Утренней Зари" неприятно щекочет им нозлри. Его игнорируют или даже оскорбляют, ибо - veritas odium parit (истина рождает ненависть). Даже наши друзья начинают находить в нем изъяны. Они не понимают, почему "Lucifer" не может оставаться чисто теософским журналом: иными словами, почему он не желает становиться догматическим и фанатичным? Почему вместо того, чтобы посвящать каждый дюйм своей площади теософическим и оккультным учениям, он предоставляет свои страницы "для публикации крайне разношерстных материалов и противоречащих друг другу учений"? На это самое распространенное обвинение мы ответим также вопросом - а почему бы и нет? Теософия есть божественное знание, а знание есть истина, и потому каждый достоверный факт, каждое искреннее слово по необходимости должны быть неотъемлемыми составляющими теософического учения. Тот, кто достаточно сведущ в божественной алхимии или хотя бы в некоторой степени наделен благословенным даром воспринимать истину, сможет обнаружить и извлечь ее как из справедливого, так и из ошибочного утверждения. Какой бы маленькой ни была крупица золота, затерянная в куче мусора, она все равно остается благородным металлом, и ее стоит извлечь, даже если для этого придется немного попотеть. Зачастую понять, чем не является вещь, не менее полезно, нежели понять, чем она на самом деле является. Читатели вряд ли могут надеяться на то, что какое-нибудь сектантское издание станет рассматривать на своих страницах какой бы то ни было факт во всех его аспектах, анализируя все pro и contra, поскольку в его оценке неизбежно будет перевешивать либо первое, либо второе, в зависимости от позиции редактора, который не преминет отклонить чашу весов в желательную для него сторону.
Поэтому теософский журнал остается, возможно, единственным изданием, излагающим - хотя и по-прежнему относительные и приблизительные, но, во всяком случае,
цитата:
беспристрастные - истину и факт.
Выставляя на своих страницах голую правду, "Lucifer" позволяет разглядывать ее со всех сторон, ибо
цитата:
доступ к ней не заказан никаким философским или религиозным взглядам.
И коль скоро каждая философия и религия, какой бы несовершенной, неудовлетворительной, а
цитата:
порою даже и глупой
она ни была, должна основываться на какой-нибудь истине или факте, читатель может извлечь эту истину, сопоставляя и анализируя различные учения, излагаемые на страницах нашего журнала. "Lucifer" старается высветить столько граней Единого вселенского бриллианта, сколько позволяет его скромный объем, при этом говоря читателю: "Избери же ныне, кому будешь служить: тем ли богам, что были до и после потопа, в водах которого утонули мудрость и божественное знание человека, или богам аморитов, власть которых удерживается привычкою и распространенной ложью, или же Господу Сущего (высшей Сущности) - светлому разрушителю темных сил иллюзии?" Поистине, только такая философия способна уменьшить - а не увеличить, как это часто бывало - меру страданий человеческих. Чего же еще мы можем желать?
В любом случае мы оставляем выбор за читателем. Поэтому
цитата:
мы предоставляем наши страницы самым разным корреспондентам.
Поэтому взгляды христианского священника, верящего в своего Бога и Христа, но не согласного с безобразными интерпретациями и бессмысленными догмами, насаждаемыми своей амбициозной и гордой церковью, могут соседствовать здесь
цитата:
с доктринами гило-идеалистов, которые отрицают Бога, душу и бессмертие и не верят никому и ничему, кроме самих себя.
цитата:
Самый отъявленный материалист может рассчитывать на добрый прием в нашем журнале, двери которого не закрываются даже перед теми, кто, не смущаясь, использует его страницы для осмеяния и персональных выпадов против нас
- его редакторов, и для незаслуженной хулы в адрес милой нашему сердцу теософии. Когда вольнодумный журнал, издаваемый атеистом, поместит на своих страницах статью какого-нибудь мистика или теософа в похвалу его оккультных взглядов и во славу мистерии Парабрахмана, сопроводив ее лишь несколькими не слишком пространными комментариями, тогда мы скажем, что и у "Lucifer" наконец появился конкурент. Когда христианский или миссионерский журнал опубликует очерк вольнодумца, высмеивающего веру в Адама и его ребро, и редактор со смиренным молчанием перенесет критику в адрес христианства - своей собственной религии, тогда этот журнал станет достойным "Lucifer'а", и о нем с полным правом можно будет сказать, что он уже достиг уровня терпимости, подобающего настоящему теософскому изданию.
Но коль скоро эти печатные органы не делают ничего подобного, то
цитата:
все они остаются сектантскими, фанатичными и нетерпимыми и не имеют ни малейшего представления о том, что такое истина и справедливость.
цитата:
Они могут сколько угодно бранить "Lucifer" и его редакторов, этим они не причинят вреда ни журналу, ни нам.
По правде говоря, редакторы журнала даже гордятся этой критикой и обвинениями, поскольку они
цитата:
свидетельствуют об абсолютном отсутствии фанатизма и высокомерия в теософии, что, в свою очередь, является результатом божественной красоты проповедуемых ею учений.
Ибо, как уже было сказано, теософия с одинаковым вниманием выслушивает каждого и каждому предоставляет равные шансы. И никакие взгляды и суждения (если только они искренни) не считает абсолютно ложными. Она с уважением относится к мыслящим людям, к какому бы типу мышления они ни принадлежали. Критикуя идеи и взгляды, которые только вносят путаницу в философию, не принося ей никакой пользы, она тем не менее оставляет за их распространителями полное право верить в то, что им нравится, не упуская при этом случая воздать должное их учениям, если в них имеется рациональное зерно. Авторские выводы или заключения могут быть диаметрально противоположны нашим взглядам и учениям, которые мы проповедуем, но посылки, из которых автор исходит, и факты, которые он излагает, могут оказаться верными, что позволит читателю извлечь для себя пользу даже из чуждой ему философии, которую мы сами, возможно, отвергаем, полагая, что обладаем знанием более возвышенным и более приближенным к истине. Так это на самом деле или нет - это уже другой вопрос. Во всяком случае, свою позицию мы изложили; и я полагаю, что все вышесказанное не только объясняет, но и оправдывает нашу редакторскую политику.
Подводя итог нашему рассуждению об абсолютной и относительной истине, мы можем лишь повторить сказанное ранее. Оставаясь на земле - в стороне от высокодуховного состояния разума, в котором Человек соединяется со Вселенским Разумом, - он вынужден довольствоваться исключительно относительной истиной, или истинами, воспринимая их из какой-либо философской или религиозной системы. Даже если бы богиня, пребывающая на дне колодца, смогла вырваться из своего плена, все равно ей не удалось бы дать человеку больше, чем он в состоянии воспринять.
Однако ничто не мешает человеку сидеть у края этого колодца, имя которому - Знание, и всматриваться в его темные воды, надеясь, что ему удастся разглядеть в их глубине отражение прекрасного лица Истины. Но, как верно подметил Рихтер*, это занятие таит в себе определенную опасность. Если пристально всматриваться в изучаемый объект, доля истины может иногда отразиться в нем, как в зеркале, вознаграждая тем самым пытливого исследователя за его упорство. Но вот что добавляет к этому немецкий мыслитель: "Я слышал, что некоторым философам, которые искали Истину, чтобы воздать ей хвалу, являлось на поверхности вод не ее, а их собственное отражение;
цитата:
и вместо Истины они начинали восхвалять себя".
Чтобы избежать этой напасти, преследующей каждого основателя новой религиозной или философской школы, редакторы журнала всячески стараются преподносить читателю не только те истины, которые отражены в их собственных редакторских мозгах. Они предлагают публике широкий выбор, не желая впадать в
цитата:
фанатизм и нетерпимость - верные признаки сектантства.
Но, при всей нашей демократичности, наши оппоненты не могут рассчитывать на то, что им удастся увидеть собственные лица отраженными в чистых водах "Lucifer", не снабженными при этом никакими комментариями, либо справедливой критикой тех черт их внешности, которые представляются малопривлекательными теософическому взгляду." Е. П. Блаватская. "ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?" http://www.theosophy.ru/lib/hpb-ist.htm
"Первое. Сформировать ядро для разговоров о Всемирном Братстве человечества, возможность же на практике воплотить его в жизнь предоставить другим. Второе. Поощрять изучение работ Анни Безант и Чарльза У. Ледбитера и отбивать охоту сравнивать их с другими религиозными, философскими или научными авторами, включая основателей Общества. Третье. Принимать на веру без всякой критики заявления ясновидящих о существовании необъяснимых законов природы и высших сил, которые они приписывают самим себе"
Спасибо, уважаемая fyyf-а! Но, случаем, не ошиблись, мадам? В этой главе нелицеприятно говорится о Кришнамурти и о Ледбитере с Анной Безант, как отщепенцах, использовавших ТО в корыстных целях.
Не удивляюсь, но сожалею, что Вам понравилось:
цитата:
Сформировать ядро для разговоров о Всемирном Братстве человечества.
Когда
цитата:
возможность же на практике воплотить его в жизнь предоставить другим.
Если цитату побольше сделать, получится совсем иной смысл, где остро критикуется, что Вам по душе. Как и чем Вы читаете, дорогая fyyf-а? Просто классика: "смотреть в книгу и видеть фигу".
"Однако слава епископа оказалась недолгой. Некоторые теософы, призвав "вернуться назад к Блаватской", сделали его основной мишенью своих нападок. Ему припомнили и подпорченную репутацию. Наиболее активно выступал X. Н. Стоукс, редактор ведущего теософского журнала "ОЕ Либрари критик". Особенно он протестовал против намерения Ледбитера трактовать ЕПБ, как своего рода Иоанна Крестителя, провозглашавшего приход Христа. Заодно он критиковал и Анни. Оба они, как писал Стоукс,
цитата:
используют теософию в своих нуждах – Анни занимается социальной пропагандой, а Ледбитер потворствует своим оккультным амбициям.
Они даже советовали новым членам читать свои собственные сочинения (а точнее, даже полные собрания своих сочинений), прежде чем приступать к изучению Блаватской, и посмели "отредактировать" "Тайную доктрину", внеся в нее тысячи поправок перед третьим изданием. Как предположил Стоукс, три великих цели теософии "обогатились" тремя новыми задачами:
"Первое. Сформировать ядро для разговоров о Всемирном Братстве человечества, возможность же на практике воплотить его в жизнь предоставить другим. Второе. Поощрять изучение работ Анни Безант и Чарльза У. Ледбитера и отбивать охоту сравнивать их с другими религиозными, философскими или научными авторами, включая основателей Общества. Третье. Принимать на веру без всякой критики заявления ясновидящих о существовании необъяснимых законов природы и высших сил, которые они приписывают самим себе" [18].
Стоукс был не единственным критиком. Бхагаван Дас, бывший секретарь Индийского филиала и близкий коллега Анни Безант также
цитата:
высказывал тревогу по поводу ее политических амбиций, претензий Ледбитера и обожествления Кришнамурти.
Предприняв попытку лично поговорить с миссис Безант, он обнаружил, что ее невозможно переубедить и что ее былое добродушие
цитата:
сменилось эгоизмом с тех пор, как она стала президентом Общества.
Активную кампанию против Безант и Ледбитера развернула Элис Клизер. Она уличала Анну в том, что хотя та и отреклась от своих взглядов на проблему контролирования рождаемости при вступлении в Общество, но вновь обратилась к ним,
цитата:
чтобы поддержать Ледбитера с его рассуждениями о мастурбации.
Самого Ледбитера Элис называла не иначе как
цитата:
"сексуальным извращенцем и псевдооккультистом" [20].
Она также издевалась над потребностью Анни в мужском посреднике для общения с Учителями и утверждала, что Ледбитер с его покровительницей просто вампиры, которые
цитата:
одержимы жаждой власти и питаются преданностью и поклонением, как граф Дракула питался кровью своих жертв."
Сообщение Герман » Вчера, 19:03 А я с вами не разговаривал и не собираюсь. Мало ли кому сейчас с подачи Люцис Траста для дискредитации теософского движения дипломы понараздавали.
Re: СТРУКТУРА «ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ» Е.П. БЛАВАТСКОЙ
Сообщение Константин Зайцев » 07 дек 2014, 22:21 1. Цырков жил давно, а я ссылаюсь на более современные исследования. 2. Петухи и другие звери берутся из тибетского календаря, а он в свою очередь связан с циклами планет Юпитер и Сатурн. Ознакомьтесь с материалами РЭШТ (ведь данный раздел посвящён именно им). -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Re: СТРУКТУРА «ТАЙНОЙ ДОКТРИНЫ» Е.П. БЛАВАТСКОЙ
Сообщение Герман » 27 дек 2014, 15:08
Константин Зайцев писал(а):Петухи и другие звери берутся из тибетского календаря, а он в свою очередь связан с циклами планет Юпитер и Сатурн. Ознакомьтесь с материалами РЭШТ (ведь данный раздел посвящён именно им).
Я спрашивал не у вас. Ваше мнение я прекрасно знаю -
Учился в РЭШТ полгода, когда в Хабаровске был такой заочный курс. Но ушёл, где основной причиной, толчком к уходу послужило несоответствие эзотерических принципов и проповедуемого учения. Знаний в РЭШТ собрано огромное количество из всех возможных источников по всему миру, что обусловлено, скорее всего, скрытой взаимосвязью с КГБ, как главного организатора такой эзотерической школы. В 2007-м году Рёрихи ещё были основными Идолами в РЭШТ. Особенно, Е.И.Рёрих, чьи портреты и иконы висели везде. Сейчас смотрю курс внешне поменялся - прикрылись именем Е.П.Блаватской, хотя при мне её имя редко звучало.
Вопрос даже не в отсутствии познаний, методик, практик и знаний практик, коих в РЭШТ огромнейшее количество от каббалы еврейской, африканской магии, шаманских практик и даосской йоги до А-Й от Рёрихов, но отсутствие главного - нравственность и соблюдении морали, как главного критерия в эзотерике, о чём пишут Махатмы. Мне наш преподаватель как-то сообщил, что в буддизме врать можно. После очередной уже мелкой нестыковки покинул и больше не ходил, хотя было очень интересно и очень познавательно, что помогало в развитии. Встречи и общение с людьми духовного Пути всегда наполняют.
Скорее всего два молодца на Челасе свой эзотерический учебник (которые врут, что он от Бэйли) взяли из того же источника, где получили знания РЭШТ. Знания законов Природы неизменны. На сторону Тьмы перейти несложно, когда человек скажет неправду, а выдержавших мало или почти нет. Соврал на испытаниях хоть один раз и дорога в ученики закрыта, как писал К.Х. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- PS. "Блаватская о калачакре
Сообщение Ziatz в Пн Окт 24, 2011 12:39 am "Однако, достаточно только прочитать, что Чома написал о происхождении системы Калачакра* или Васильев — про буддизм, чтобы оставить всякую надежду увидеть их проникшими дальше кожуры «запретного плода». ____ * «Священные» Книги Дус-Кьи Кхорло («Цикл Времени»). См. Jour. of As. Soc. Bengal, II, 57. Co времен реформы Цонкапы эти книги оставлены сиккимским дугпам." ("Тайная доктрина", т. III, Отдел L — "ИСПРАВЛЕНО ЕЩЕ НЕСКОЛЬКО ОШИБОЧНЫХ КОНЦЕПЦИЙ")
Gretchen пишет:На конференции В.Баканов видимо рассказывал о калачакре. По крайней мере есть его фотография на фоне стенда - круга Калачакры.
Про выступление Баканова была дана такая характеристика( несколькими людьми примерно одинаковая). Сам Баканов говорил в своем выступлении примерно так: "ЕПБ - это хорошо, но все развивается и в том числе и философская мысль и учения также . И в этом ключе самым крутым нонче является его Калачакра, покруче Блаватской будет. И надо это дело изучать". Оценка же непосредственно самого Календаря удивила своим названием, поскольку термин Калачакра подразумевает иное и поэтому странно, почему он так назван. Далее, что "теоретические разработки ЭТОЙ КАЛАЧАКРЫ" не что иное, как симбиоз разжиженной эзотерики и китайских восточных календарей, замешанных на Агни- йоге. Но как календарь познакомиться с данной информацией впервые любопытно, хотя и не более того. Никакой особой связи с Тайной Доктриной и опорой на постулаты Теософии в этой Калачакре нет, кроме тех общих моментов, на которых возникли современные эзотерические учения, появившиеся после ЕПБ." http://theosofia.profiforum.ru/t21-topic
Вто это главное, что РЭШТ (Форум ТО в России. Официальный форум Теософского Общества (Адьяр) в России) втюхивает - Калачакра.
цитата:
"КАЛАЧАКРЫ" не что иное, как симбиоз разжиженной эзотерики и китайских восточных календарей, замешанных на Агни- йоге. Но как календарь познакомиться с данной информацией впервые любопытно, хотя и не более того. Никакой особой связи с Тайной Доктриной и опорой на постулаты Теософии в этой Калачакре нет, кроме тех общих моментов, на которых возникли современные эзотерические учения, появившиеся после ЕПБ."
Сообщение Анна_К » 30 дек 2014, 21:07 http://vk.com/video-53717994_170580840 - Константин Зайцев. Об актуальности Теософического Общества в современном мире (?)
22:40
Re: Трансляция съезда
Сообщение Анна_К » 30 дек 2014, 21:07 http://vk.com/video-53717994_170580840 - Константин Зайцев. Об актуальности Теософического Общества в современном мире (?)
22:40 в свое время был у нас форум в интернете... первоначально он был очень успешным, но потом на нем возникли очень сильные доктринальные споры, перешедшие в характер в общем-то вражды. И люди посторонние, которые заходили на форум, они читали, и смотрели, и ужасались, что это за общество такое ужасное, что это за люди теософы, и конечно мы не хотим иметь с ними ничего общего. Даже если мы там лично уважаем ЕПБ, а уж если мы ее лично не уважаем, то тем более. Этот форум пришлось закрыть, потому что вместо своей изначальной цели - популяризации теософии и установления каких-то связей между регионами России, - он стал служить цели совершенно противоположной. Нечто в меньшем масштабе происходило, особенно раньше, и в обществе, но это было не так видно, и не так слышно. Главное, что должно быть для нас неукоснительным, - это следование установленным для нас целям. Все остальное должно быть второстепенным. И мы должны помнить, что все эти учения, все эти книги - это наш рабочий инструмент. И для разных целей нужны разные инструменты. Может быть, появятся какие-то новые книги.
Все отделение, которое создастся, оно будет какой-то личностью. Но ничто не мешает личности быть и музыкантом, и теософом, и спортсменом. Оно должно быть многосторонним. Некоторые говорят, что той или иной работой мы дискредитируем общество. Общество уже достаточно дискредитировано, и мы теперь можем оттолкнуться ото дна. Не все еще для нас потеряно.
И люди посторонние, которые заходили на форум, они читали, и смотрели, и ужасались, что это за общество такое ужасное, что это за люди теософы, и конечно мы не хотим иметь с ними ничего общего. Даже если мы там лично уважаем ЕПБ, а уж если мы ее лично не уважаем, то тем более. Этот форум пришлось закрыть, потому что вместо своей изначальной цели - популяризации теософии и установления каких-то связей между регионами России, - он стал служить цели совершенно противоположной. Нечто в меньшем масштабе происходило, особенно раньше, и в обществе, но это было не так видно, и не так слышно. Главное, что должно быть для нас неукоснительным, - это следование установленным для нас целям. Все остальное должно быть второстепенным. И мы должны помнить, что все эти учения, все эти книги - это наш рабочий инструмент. И для разных целей нужны разные инструменты. Может быть, появятся какие-то новые книги.
Все отделение, которое создастся, оно будет какой-то личностью. Но ничто не мешает личности быть и музыкантом, и теософом, и спортсменом. Оно должно быть многосторонним. Некоторые говорят, что той или иной работой мы дискредитируем общество. Общество уже достаточно дискредитировано, и мы теперь можем оттолкнуться ото дна. Не все еще для нас потеряно." http://forum.ts-russia.org/viewtopic.php?f=34&t=59&start=20
в свое время был у нас форум в интернете... первоначально он был очень успешным, но потом на нем возникли очень сильные доктринальные споры, перешедшие в характер в общем-то вражды.
Вражда возникла из-за послаблений для одних и чрезмерных наказаниях неугодных лично Зайцеву. Например, Валентина всю свою жизнь атакует и бьёт прицельно по личностям, что строго было запрещено на ПТС. Но Валентине всё и всегда сходило с рук. Хотя её надо было выгнать и запретить сразу же. А Германа банил на вечные времена. Такое двурушничество самого основателя ПТС явилось главной причиной распада ПТС.
цитата:
Главное, что должно быть для нас неукоснительным, - это следование установленным для нас целям. Все остальное должно быть второстепенным.
Говорит правильно, но делал всё наоборот. Для большинства было так - неукоснительно, а для некоторых блат и полная безнаказанность. Зайцев лжёт, что может быть страшнее в эзотерике? Заблуждение или сознательное поведение? Если заблуждение, то какой из него оккультист? Если сознательно говорит ложь, то здравствуй, мы тебя лубим, братец Тьмы!
Отправлено: 02.01.15 13:24. Заголовок: Очень достойное позд..
Очень достойное поздравление и безмерно поучительное. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Re: Е.П. Блаватская в Контакте
Сообщение Герман » Вчера, 13:29 Поздравление Бориса Михайловича Цыркова с Новым Годом -
ЦЫРКОВ Б.М. СЧАСТЛИВОГО НОВОГО ГОДА!
Наш старый друг Янус — двуличный бог времени и повторяющихся циклов, привратник небесных обителей, открыл ещё одни ворота и впустил нас в новый круг из двенадцати месяцев. Самое время, чтобы подвести итоги того, что было и составить список традиционных новогодних пожеланий, которые так часто даются и почти никогда не выполняются.
Мы посылаем всем наши новогодние поздравления вместе с большими надеждами в деле дальнейшего расширения нашего Движения и распространения вечных учений в мире, остро нуждающимся в них, в не зависимости от того понимает он это или нет.
Однако наши пожелания не только общего плана. Они совершенно конкретны и ориентированы на интересы Движения в целях сохранения его здравомыслия в будущем и его стабильности в самый разгар психического хаоса.
В последние несколько лет Теософское Движение демонстрирует нарастание борьбы между фундаментальным учением и основными принципами эзотерической философии данными первооснователями, с одной стороны, и потоком психических капризов и церемониальной магии, которые в течение ряда лет охватили определённые его части, с другой стороны. Это прекрасный симптом, и наша искренняя надежда на то, что эта борьба продолжится, линии фронта будут прорисованы ясно, и что последующий катарсис, очищение общего Движения тем самым будет ускорено. Основные различия между подлинной Теософией и псевдотеософией должны быть отмечены, и существующему беспорядку идей брошен вызов, если Движение хочет выжить как духовно-ориентированное предприятие на благо человеческого рода.
Жизненно важное будущее Движения настоятельно требует от всех нас множество реальных изменений и иссушающих душу сражений с психическими и мысленными тучами, много лет затемняющими небеса. Среди наших пожеланий в Новом Году есть те, которые могут быть сформулированы ясно. Желаем:
1) Чтобы всеми изучающими было сделано ещё более ясное различие между настоящим духовным посланием основателей, то есть традиционным учением Теософии, которое отражено в их работах, и массой психических заблуждений, астральных видений и ритуалистической бессмыслицы, которые поставили под угрозу здравомыслие Движения и отвратили тысячи людей от него. Давайте чистить наши Авгиевы Конюшни и давайте делать это сейчас, прежде чем некая неизвестная удивительная сила сделает это вместо нас с намного большей скоростью и намного меньшей мягкостью!
2) Чтобы ответственными людьми был выполнен обширный процесс прополки печатной литературы Движения, с решительным упразднением книг и брошюр, которые отражают спутанность сознания, незнание истинного учения и сектантский уклон, вводящие в заблуждение общественность, вместо того, чтобы просвещать её. Давайте сконцентрируем наши совместные усилия на трудах, которые являются и будут оставаться основными и звучать каждой своей частицей далеко в будущих веках! И давайте распространим эти труды всюду по библиотекам мира!
3) Чтобы всё более активное участие в работе Движения уделялось молодёжи в своих рядах. Основополагающее учение Теософии, особенно выраженное в современных терминах и подкреплено научными фактами имеет сильную притягательность для молодого поколения. Поэтому приток молодых людей возможен, но это зависит от презентации Теософии с точки зрения разума, здравого смысла, научного подхода, полностью лишённого религиозного или сектантского уклона, догм или принятия желаемого за действительность. Давайте предоставим больше власти молодому поколению, которое существует в Движении, создадим возможность для продвижения новичков среди молодёжи, дадим поэкспериментировать с идеями, которые они могут предложить нам для проведения работы и распространения учения! И давайте затем отойдём от дел — некоторые из восьмидесятилетних, чтобы иметь достаточно времени для размышлений о собственных молодых годах, и о том, что случилось с их собственными мечтами прошедших лет.
4) Чтобы всеобщими усилиями во всём мире навсегда избавиться от догматизма, нетерпимости и сектантства в теософских рядах. В Теософском Обществе нет никаких догм, никаких кредо, никаких формуляров и установленных правил поведения ни для кого. Это означает свободу в действии, основанную на свободе мысли, которая должна сохраняться любой ценой и проявляться в нашей жизни с каждым нашим вдохом или выдохом. Наше организованное Движение не имеет верований, которых должно придерживаться, поэтому ему не могут быть прописаны никакие символы веры. Оно не предписывает вегетарианства в качестве ключа, который открывает двери в Нирвану, и не объявляет курение проклятием. Е.П.Б. и полковник Олькотт ели мясо каждый раз, когда хотели, и мало того что Е.П.Б. сильно курила, так ещё и один из Адептов, который был настоящим основателем этого Движения находил наслаждение в курении трубки. Пытаться установить любые догмы в этом Движении равносильно отказу от его основополагающих свобод и опусканию вниз до уровня секты. Давайте избавимся от этого пугала!
5) Чтобы во всём Теософском мире серьёзные усилия были направлены на воспитание влиятельных и убедительных лекторов из общественной трибуны, достаточно квалифицированных, способных излагать истинное учение простым языком, с трогательной силой и энтузиазмом рождённых убеждением, в атмосфере дружелюбия, юмора и сочувствия. Теософская трибуна не для прохладных, разбавленных водой, желчных речей, тошнотворных извинений или оправданий того, что Теософия должна существовать вообще. При этом, она и не место для блестящих трибунов, которые произносят собственные речи имеющие такое же отношение к Теософии или целям этого Движения как человек на Луне. Теософская трибуна должна быть законно занята теософскими ораторами, позволяющими слушающей их публике спокойно разойтись по домам с несколькими дорогими для них возвышенными мыслями применимыми в повседневной жизни.
Вот некоторые из наших пожеланий Движению. Счастливого Нового Года всем!
"Теософия". Год издания 22-й. № 3 (105) - Зима 1965-1966.
Отправлено: 04.01.15 10:54. Заголовок: В дневнике З. Фосдик..
цитата:
В дневнике З. Фосдик читаем: «Н. К. — воплощение 5-го Далай-ламы. Н. К. добровольно воплотился после того, как был Далай-ламою в Тибете, сказал М. М. (Махатма Мория — А. А). Он — великая душа и у него громадная миссия в России будущего»[475].
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Re: Вопрос по Калачакре
Сообщение Александр Козуница » Вчера, 10:58 Уважаемая Татьяна, а что мы имеем в первоначальном виде даже из не столь далеко прошлого и более того на русском языке? Даже отрывки из книги Дзиан, написанные на английском (не англоговорящим человеком), даны не в том виде и не та том языке, в котором они записаны. Но повод ли это не задумываться над этим и не исследовать эти вопросы? Или может набраться терпения и ждать очередного посвященного, когда он или она приоткроет завесу над очередной тайной и свяжет то, что сейчас пытаются разделить? Если вы считаете себя исследователем трудов Елены Петровны Блаватской и теософом, то как вы подходите к изучению ее трудов, и какой у вас подход к изучению других учений как не сравнение и не поиск общего? Насколько я понимаю в поиске мы должны насколько это возможно отталкиваться от общего к частному, а не наоборот. Поскольку все исходит от одного источника......и только исходя уже из этого (по Закону аналогии) даже те данные по Калачакре, которые были выданы миру через Ю.Н.Рериха и других авторов, уже заслуживают того, чтобы попытаться усмотреть в этой системе источник общего Учения не смотря на искажение...Другой вопрос как и у кого это получается, а это уже зависит не от интеллекта, а от интуиции. Поэтому если вы пока не можете предоставить нам свои труды по изучению данного материала, то если желаете постарайтесь взглянуть на то, как делает это другой человек, и возможно вас осенит состояние Тайджаси, и вы поделитесь с нами бесценной информацией вашего опыта." ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
цитата:
были выданы миру через Ю.Н.Рериха
Интересно, кем были выданы некие учения Ю.Н.Рёрих? Стоит пристальнее присмотреться к самому Ю.Н.Рёрих - могут ли Махатмы давать знания стороннику Троцкого, человеку, организовавшему экспедицию для вооружённого захвата Тибета и считавшего себя реинкарнацией Далай-ламы, западным Буддою, Майтрейей. "Помимо проекта переустройства Средней Азии Рерих также передал Чичерину ларец со священной гималайской землей с места рождения Будды, якобы посланной Махатмами на могилу своего собрата, Махатмы Ленина, и два послания тех же махатм: одно - московским коммунистам, а другое - лично наркому». Рерихи с грустью возвращаются на Алтай. Планы рухнули. До них доходят сведения о размахе борьбы Троцкого и Сталина (со товарищи). Жаль Рериха. Даже «учителя» больше не показываются на глаза. Теперь они предпочитают общаться на расстоянии – «1926 год, август «Мать (Е.И. Рерих) перед началом нашей Беседы говорила с Борисом Константиновичем. Сказала, что через них работают Учителя, посылая радио, направляя все действия». «Учителя» - то, оказывается, идут в ногу со временем. Только Рерихи продолжают убеждать всех, что «их учителя» - ДУХИ ВЫСШЕГО МИРА. А как же тогда РАДИО? 1926, 26 июля – 26 августа Центрально-Азиатская экспедиция находится на Алтае. Вместе с Е.И. и Ю.Н. Рерихами совершает радиальные конные путешествия по Катунскому хребту, Теректинскому хребту, по долинам рек Катунь, Кучерла, Ак-Кем. Отдыхают после бегства из Москвы. А неутомимые биографы преподносят эти прогулки так – «Рерихи посетили Алтай с научно-разведывательной и этнографической экспедицией, проводя подбор мест под предполагаемые концессии и изучая возможность «организации в районе горы Белухи культурно-промышленного центра». http://doktornic.livejournal.com/29465.html
Рерихи были спиритуалисты и медиумы - факт. Н.Рерих был тщеславным и считал себя Махатмой и Майтрейей - факт. Считал себя воплощением Далай ламы и шёл в Тибет силой свергать законного Далай ламу, чтобы занять самому его место - факт. В Америке в его окружении были спонсоры - личный секретарь Фосдик (З. Г. Лихтман), Луис Хорш и Морис Лихтман. Нижеследующие отрывки взяты из "Большевики в Тибете. "Неизвестная страница из истории тайной дипломатии Кремля" ЧАСТЬ II.
"Идея подобного посольства родилась у Н. К. Рериха в начале 1920-х, вскоре после его эмиграции с семьей в Америку. Вернее, ее внушили или подсказали ему Гималайские Учителя — Махатмы (в реальности которых последователи Н. К. Рериха ничуть не сомневаются), через ряд телепатических посланий жене, Елене Ивановне Рерих. В дневнике ближайшей сподвижницы семьи Рерихов (члена совета директоров Музея Н. К. Рериха в Нью Йорке) Зинаиды Фосдик (З. Г. Лихтман) есть любопытная запись, датированная 21 декабря 1922 г. «Е. И. рассказала, что у них был накануне [спиритический] сеанс и им было сказано, как они поедут посольством к Далай-ламе и „У нашего посла знак Малой Медведицы на щеке“ (бородавки образуют в точности это созвездие). Также им было сказано, что рука М. опустится на их плечи, когда посольство будет у Далай-ламы и Щит засверкает над ними»[473]. Задуманное путешествие в Лхасу являлось по сути частью «Великого Плана» Рериха (также инспирированного Махатмами) с целью объединить буддийские народы Азии именем Будущего Будды Майтрейи и создать новое буддо-коммунистическое государство — Священный Союз Востока — на территории от Алтая до Гобийской пустыни, посредством реализации идеи мировой Общины — краеугольного понятия в философской системе Н. К. Рериха. Ключ к этому Плану мы находим в книге Алтай-Гималаи, где Н. К. объясняет: «Каждое столетие Архаты (т. е. существа достигшие духовного совершенства, иначе говоря Махатмы — A. A.) делают попытку просвятить мир общиною. Но до сих пор ни одна из этих попыток не удалась. Неудача следовала за неудачей. Сказано: до тех пор, пока лама не родится в западном теле и не явится как духовный завоеватель для разрушения векового невежества, до тех пор будет мало успеха в рассеянии козней Запада»[474].
Лама «в западном теле», которому суждено «просвятить мир общиною» и разрушить царящее в нем невежество — это ни кто иной как Н. К. Рерих, ибо те же самые Махатмы признали его — по узору бородавок на щеке — воплощением 5-го Великого Далай-ламы! В дневнике З. Фосдик читаем: «Н. К. — воплощение 5-го Далай-ламы. Н. К. добровольно воплотился после того, как был Далай-ламою в Тибете, сказал М. М. (Махатма Мория — А. А). Он — великая душа и у него громадная миссия в России будущего»[475]. Н. К. Рерих, как посланец Гималайского Братства, также передал Г. В. Чичерину ларец со священной гималайской землей с места, рождения Будды, якобы посланной махатмами на могилу своего собрата, Махатмы Ленина, и два послания тех же махатм — одно Московским коммунистам, а другое лично наркому. Их авторы (скорее всего сами Рерихи, судя по стилистике писем) приветствовали все свершения большевиков, направленные на уничтожение старого мира, во имя эволюции Общины, и обращались с конкретным предложением: «Если Союз Советов признает Буддизм учением коммунизма, то наши Общины могут подать деятельную помощь, и сотни миллионов буддистов, рассыпанных по миру, дадут необходимую мощь неожиданности»[481].
его довольно тепло принимали А. В. Луначарский, Л. Б. Каменев и Н. К. Крупская; более того, его планы определенно заинтересовали начальника иностранного отдела ОГПУ М. А. Трилиссера (чье ведомство занималось внешней разведкой). По воспоминанию З. Г. Фосдик, в стенах этого учреждения на Лубянке произошла «самая замечательная встреча», где «были произнесены имена Майтрейи и Шамбалы» и где «предложения о сотрудничестве были встречены с энтузиазмом»[483]. В то же время Н. К. Рериху удалось успешно завершить переговоры с Главконцесскомом (начатые в 1925 г. его американскими представителями Луисом Хоршем и Морисом Лихтманом, возглавлявшими корпорацию «Белуха») и получить концессию на разработку полезных ископаемых на Алтае (в районе горы Белуха).
В книге Н. К. Рериха «Алтай-Гималаи» мы читаем: «Духовный водитель Тибета вовсе не Далай-лама, а Таши-лама, о котором известно все хорошее. Они (тибетцы — А. А.) осуждают теперешнее положение Тибета сильнее нас. Они ждут исполнения пророчествах) возвращении Таши-ламы, когда он будет единым главою Тибета и Драгоценное Учение при нем процветет снова»[484]. Поскольку «поход» Панчены-ламы на Лхасу задерживался по срокам (но не отменялся в принципе!), он ограничивает свою миссию переговорами с Далай-ламой о воссоединении восточных и западных буддистов под его (Далай-ламы) высоким началом[487]. Но зачем ему такое «воссоединение»? Ведь еще недавно Н. К. Рерих относился к Лхасе и царящим там порядкам довольно негативно и даже собирался низвергать буддийского первосвященника — с помощью Панчен-ламы.
В случае его отказа Н. К. Рерих собирался провозгласить себя главой западных буддистов — Западным Далай Ламой, при этом его ни чуть не смущало то, что в действительности он представлял лишь горстку своих последователей в Нью-Йорке — членов буддо-теософского кружка («ложи»), созданного им в 1923 г. в стенах своего художественного музея. (С теологической точки зрения такой шаг оправдывался тем, что тибетские ламы фактически признали его воплощением Далай Ламы.)
Тибетское путешествие Рериха началось 13 апреля 1927 г. Несмотря на не участие в нем Панчен-ламы, внешне оно весьма напоминало духовное шествие, возглавляемое «Послом западных буддистов», выступавшим под «знаменем Шамбалы» в виде иконы-тангки Майтрейи и звездно-полосатым флагом Северо-Американских Соединенных Штатов. Главный итог беспрецедентной буддийской миссии для Н. К. Рериха — полное разочарование в Тибете как духовной метрополии Северного буддизма и «удаление» с его территории священного Гималайского Братства. А также разочарование Москвой, не принявшей судьбоносных предначертаний махатм. В 1929 г. Рерих утратил свои концессионные права в СССР, однако не отказался от идеи строительства «Новой Страны». Правда, ему пришлось перенести сроки наступления золотого века Шамбалы с 1927 на 1936 г., но теперь для осуществления Великого Плана он будет искать покровительства и поддержки другой великой державы Запада — Соединенных Штатов Америки." http://www.roerich-encyclopedia.nm.ru/personal/FOSDSINA.html
Разве могут Махатмы общаться и наделять высшими знаниями человека, известного обманом своих благодетелей - Луиса Херша. "На протяжении более десяти лет Луис Хорш практически полностью материально обеспечивал рериховскую работу. Именно это, к сожалению, и посеяло семена будущего конфликта, приведшего во второй половине 1930-х годов к крушению большей части столь выдающейся духовно-культурной деятельности. У Луиса Хорша оставались бумаги, подписанные Н.К. Рерихом, о том, что все средства, вложенные Хоршем, давались им под заклад здания и его содержимого. Поэтому, когда Хорши предали Рерихов и повернулись против них, они смогли выиграть все судебные процессы и получить здание и все картины и другие коллекции в полную свою собственность."
Сообщение Герман » Вчера, 23:29 Борис Михайлович Цырков последовательно высказывался против "псевдотеософии" (называемой еще "нью-теософией") под которыми подразумевались в основном заявления и работы Ледбитера и Безант, с небольшим количеством их писателей-сторонников. Цырков призывал очистить теософское движение и теософскую литературу от их "трудов" и негативных результатов их деятельности.
Подробная подборка критики псевдотеософии приведена на сайте "Архивы ЕПБ" http://www.blavatskyarchives.com/thomas/index.htm
Ниже предлагается критическая статья Цыркова по данной теме -
ЦЫРКОВ Б.М. ДВЕ МЫСЛИТЕЛЬНЫЕ ШКОЛЫ
В рядах организованного Теософского Движения на протяжении многих минувших лет существовали две мыслительные школы, весьма отличные друг от друга.
Одна из них основывается прежде всего на трудах Е.П. Блаватской, главной основательнице Теософского Общества, и высказываний её Учителя в оккультной иерархии. К ним также может быть добавлено значительное количество очерков и статей, написанных некоторыми прямыми учениками Учителей, зачастую под их собственным руководством.
Другая школа базируется на декларировании психических исследований и ясновидящих откровений нескольких лиц, чьи претензии остались без поддержки, не были признаны никем из имеющих полномочия авторитетов, и были приняты лишь на основании их же собственных слов, без какого-либо дополнительного подтверждения.
Учения этих двух мыслительных школ различны, и очень часто противоречат друг другу в важных моментах. По самой своей природе они не могут быть согласованы.
Личные предпочтения изучающих в отношении того или иного «авторитета», подлинного или мнимого, конечно никакой гарантией не являются, и поэтому не могут быть решением вопроса о характере или последствиях того или иного подхода к предмету оккультизма. Требуется нечто большее, чем просто эмоциональная реакция или склонность не замечать основное и игнорировать фундаментальные различия.
Вполне вероятно, что в Движении подобном нашему, в независимости от того, в какую историческую эпоху оно не существует, время от времени будут возникать лица, чьи медиумические заявления будут базироваться на претензиях на якобы специальные знания, и всегда найдутся группы последователей, дающих им эмоциональную поддержку, у которой только одна цель — поддержка любыми средствами, лишённая какого-либо интеллектуального основания или независимого анализа предъявленных претензий. Это, кажется судьба всех оккультных и псевдо-оккультных движений, чьи истории дошли до нас, но при этом недостаточно полно.
Любопытный комментарий относительно человеческих заблуждений в целом, и психо-ментальной неопределённости некоторых изучающих Теософию то, что издательства в рамках организованного Теософского Движения продают без разбора разные книги принадлежащие двум диаметрально противоположным упомянутым выше мыслительным школам и часто рекламируют их на одной странице своих публикаций. Учитывая этот факт, должны быть рассмотрены и проанализированы являющиеся не беспочвенными обвинения некоторых враждебных критиков в том, что организованное Движение не заинтересовано в распространении истины (как оно её понимает), а просто продаёт книги по общей теме оккультизма.
Однако существует очень важный факт, который изучающим не следует упускать из виду. Он имеет отношение к науке и научным открытиям и разработкам последних лет.
Так вышло, что десятки самых современных научных тезисов о природе и структуре Вселенной поддерживают многие утверждения включенные в работы Е. П. Блаватской и её Учителей, и одновременно те же самые высказывания идут в разрез и дезавуируют заявления исследователей-психиков и результаты их исследований. Этот факт имеющий первостепенную важность, и все изучающие Теософию должны уделить ему самое пристальное внимание.
Последние разработки в области астрономии, химии, антропологии, биологии и, прежде всего, в новой развивающейся области — парапсихологии представляют собой длинный список открытий и теорий, которые предсказывались в «Тайной Доктрине» и других работах из высших оккультных источников, выпущенных в одно с ней время. Научные достижения и выводы вызвали ещё большие сомнения по поводу ряда психических спекуляций, в истинности характера которых были подозрения уже много лет.
При наблюдении данного факта одновременно существует и серьёзное предостережение.
Было бы жаль, если читатель пришёл бы к совершенно необоснованным выводам, что нельзя верить заявлениям экстрасенсов и ясновидцев, на том основании, что они, якобы, всегда неправы. Это не верно.
Экстрасенсорное видение может быть объективным и надежным, но только в случае тех редчайших людей, которые прошли серьёзную оккультную подготовку, может быть даже более, чем в одной жизни, под руководством компетентного Учителя являющегося подлинным посвящённым. Много людей имеют психические видения, или психическую чувствительность того или иного типа, много тех, кто в той или иной мере является ясновидящим или яснослышащим. Но подавляющее большинство из них не знают, что они видят или слышат, и делают поспешные выводы, приписывая, то что они чувствуют, совершенно неправильным причинам и интерпретируют их в соответствии с той или иной теорией или любимой иллюзией, которая более всего соответствует их склонностям и эмоциям. Отсюда и ненадёжность, в других случаях приветливых и доброжелательных людей, претендующих на роль хранителей высшего знания.
Единственный путь, которым истина может быть отсеяна от многочисленного психического мусора, так быстро как это волнует изучающих — это спокойный анализ учений двух указанных выше школ. Сравните их заявления на основные оккультные темы. Рассмотрите их смысл. Не делайте поспешных выводов на основе неполноценного исследования. Выясните — являются ли логичными, разумными и универсальными суждения предложенные на рассмотрение, сочетаются ли они друг с другом в гармоничное целое, следуют ли одно из другого, поддерживают ли друг друга. Если они этого не делают, то не выносите своего суждения и оставайтесь внимательны. Может потребоваться более длительное исследование, прежде чем вы сможете прийти к выводу, который удовлетворит вас во всех отношениях.
Накануне столетия со дня современного Теософского Движения мы призваны очистить Теософскую атмосферу от неудачных заблуждений, и как можно ближе придерживаться оригинальных учений, как священного дара который нам завещан.
"Теософия". Год издания 28-й. № 1 (127) - Зима 1971.
https://vk.com/blavatskyhelenapetrovna?w=wall-81528239_21 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Почему только Ледбитер и Бэйли? А мнимый "махатма" Рёрихов, Владыка Шамбалы? Рёрихи и Агни-Йога - медиумический бред, несущий вред.
Анна_К писал(а):Всю жизнь мы знали, что теос - это Бог. Что это за собственная интерпретация?
ТЕОЛОГИЯ (от греч. theos - Бог и...логия) (богословие),
Кто-то может объяснить?
Возможно....Возможно, одно из допущений, которое можно сформировать, исходя из приведенного контекста, может быть такое: а что такое Бог в Теософии?...
Вы полагаете это всего лишь допущением? Одним из многих, надо полагать? А я полагаю это грубейшим искажением смысла термина. Вам известно, что говорила Блаватская по этому поводу?
"…Дадим же твердые и неизменные определения тем терминами, которые мы применяем в теософии, потому что иначе вместо порядка и ясности, мы лишь привнесем великую путаницу в уже существующий хаос представлений профанного мира. "… Теософия ничего не изобретала и не сказала ничего нового, но лишь преданно повторяет уроки высокой древности. Терминология, введенная пятнадцать лет тому назад в Теософском Обществе, истинна, ибо в каждом случае ее термины являются достоверным переводом своих санскритских эквивалентов, почти столь же древних, как и человеческий род. Эта терминология не могла бы быть изменена в наше время, без риска внести в теософские учения весьма прискорбный хаос, столь же прискорбный, сколь и опасный для их чистоты и ясности…" Блаватская Е.П. "СИГНАЛ ОПАСНОСТИ" http://forum.ts-russia.org/viewtopic.php?f=30&t=62&start=40
"Своей работой мы стремимся побудить к движению Ваше Сознание. Изначальное значение слова «Теософия»: «Теос» (греч.) – «Движение», а «София» - Мудрость, т.е. Мудрое Движение".
Анна_К писал(а):Всю жизнь мы знали, что теос - это Бог. Что это за собственная интерпретация?
Разобрался, действительно, у Блаватской есть об этом, хотя несколько иначе. "Платон показывает, что он посвящённый, когда в "Кратиле" говорит, что "теос" происходит от глагола "теин" - двигаться..." ТД т.1 с.2 1 англ. изд.
То есть всё же теософия - божественная мудрость, но боги сами названы от движения, и там приводится пример, что планеты названы "богами" от того, что они движутся.
Жидобольшевичке, Геть! Только, если оставить музейным чучелом коммунизма. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++==
"Re: Ежегодный съезд, 2014
Сообщение Герман » Сегодня, 05:41 Да, конечно внимательно ознакомимся как всегда.
Однако те, кто ещё в состоянии что-либо понимать должны попытаться это сделать (так игра в которую вас втянули - для вас же и опасна понимаете вы это или нет). Практически всё официальное теософское движение в РФ поставлено под контроль Люцис Траста. Нет никакого Московского ТО - это пробейлианская структура. Сайт theosohpy.ru - это ловушка, попадая в которую людей приучают к бейлизму. Павел Малахов ввёл в заблуждение Президента ТО например здесь:
"Каждый месяц Московское отделение проводит по две теософические лекции, за которыми следует обсуждение темы, а также встречи только для членов, где планируется деятельность ложи. У них три издаваемых органа: выходящий раз в два месяца бюллетень новостей с 350 подписчиками; электронный журнал с печатной версией с 100 экз., посвящённый классической литературе теософии".
1) Лекции не теософские а бейлианские;
2) Бюллетень новостей не теософский а бейлианский;
3) Электронный журнал не теософский а бейлианский;
Про "журнальчик" сейчас приступаем рассказывать здесь - http://forum.roerich.info/showthread.ph ... post507461
Далее Павел Малахов весной при приезде к вас в так называемое Моск. ТО был мною полностью проинформирован, что это есть на самом деле. Летом Павел Малахов обещал мне довести до сведения руководства ТО переданную мною информацию и прояснить вопрос с бейлизмом когда он поедет в Адъяр на съезд. Однако посетив съезд и вернувшись обратно категорически отказался отвечать на вопрос - в отношении своих же обещаний. Информация же о том. что зная о сути Моск. ТО и одновременно обманывая Президента ТО об имеющих место быть фактах в отношении того, что полностью пробейлианская организация и см. выше поз. 1-3, благостные фото Павла Малахова с Гавриленко - главным лицом уничтожившим теософию и поставившим её под бейлианский контроль на Украине и одновременно устроившем раздачу дипломов - всякой пробейлианской швали в РФ всё с той же целью позволяет сделать вывод об ангажированности Павла Малахова все теми господами и все теми же структурами (кроме всего прочего дерьма ещё и связанными с разведкой США). Конечно Паша Малахов может прятаться от меня. Но...
А дальше просто маленькое и единственное (больше не будет) предупреждение для совсем тупых. Ребята (те которые по своей дури влезли во все это дерьмо), бросайте всю эту чушь (дипломы ТО, попытки стать каким-то президентами каких-то секций и ассоциаций, игру в построение чего-то мутного и непонятного с неизвестно кем, но при этом другим людям известно с кем, кто и что стоит за кулисой) и бегите быстрее от всего этого и всех этих дел пока ещё есть возможность. Вы играете с огнем. И он может вас сжечь." __________________________________________________________________________________________________ Читаем странный ответ, что представитель ТО [рёриховец] Малахов не должен препятствовать распространению лжетеософии: ____________________________________________________________________________________________________________
Re: Ежегодный съезд, 2014
Сообщение Наталья Кожанова » 14 минут назад
Герман писал(а): Далее Павел Малахов весной при приезде к вас в так называемое Моск. ТО был мною полностью проинформирован, что это есть на самом деле. Летом Павел Малахов обещал мне довести до сведения руководства ТО переданную мною информацию и прояснить вопрос с бейлизмом когда он поедет в Адъяр на съезд. Однако посетив съезд и вернувшись обратно категорически отказался отвечать на вопрос - в отношении своих же обещаний. Информация же о том. что зная о сути Моск. ТО и одновременно обманывая Президента ТО об имеющих место быть фактах в отношении того, что полностью пробейлианская организация и см. выше поз. 1-3, благостные фото Павла Малахова с Гавриленко - главным лицом уничтожившим теософию и поставившим её под бейлианский контроль на Украине и одновременно устроившем раздачу дипломов - всякой пробейлианской швали в РФ всё с той же целью позволяет сделать вывод об ангажированности Павла Малахова все теми господами и все теми же структурами (кроме всего прочего дерьма ещё и связанными с разведкой США). Конечно Паша Малахов может прятаться от меня. Но...
Разве в обязанности Представителя Президента входит борьба с бейлизмом по наводке уважаемого Германа? Который, кстати, вообще в ТО состоит? http://forum.ts-russia.org/viewtopic.php?f=34&t=72
Отправлено: 20.03.15 04:32. Заголовок: Лицемерие Германа и ..
Лицемерие (а может такая разновидность болезни души?) Германа и Пкула внутри них лежит огромной глыбой, никак не беспокоя их носителей столь говённого довеска к личностям. Но зато какую доблесть, смелость и отвагу проявляют в борьбе с врагами- соперниками за власть в теософии - Зайцевым и Малаховым. Такая лихость в борьбе с ложью вызывает умиление и восхищение, если бы не знать, что сами Герман с Пкулом откровенно лгут, врут и разжигают ненависть и злобу к братьям славянам - украинцам и другим народам Западного полушария. ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Re: Приглашение на 4-ю теософическую конференцию
Цитата
Сообщение Александр Пкул » 10 мар 2015, 23:03
Герман писал(а):Лжец на лжеце лжеца погоняет. Скрытый текст
Сообщение Герман » 11 мар 2015, 16:00 Укажите причины и основу вашего знакомства с указанным заведением:
http://www.mosgorzdrav.ru/pnd2 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ Герман кусает Зайцева в очередной раз за наличие хронической болезни. Прилично ли теософу вечно пинать за диагноз другого теософа? Постоянно бить по больному месту.
++++++++++++++++++++
Re: Приглашение на 4-ю теософическую конференцию
Цитата
Сообщение Герман » Вчера, 22:45
Павел Малахов писал(а):С самого начала эти конференции организовывались членами ТО, работающими под именем Московского Теософического Общества (МосТО). Само это имя было ими официально зарегистрировано позже, но люди остались те же.
Господин Беспутин заявляет, что он является руководителем некоего Московского Теософического Общества. Однако это заявление является ложью, так как: ...
Отправлено: 20.03.15 05:04. Заголовок: Александр Пкул писал..
цитата:
Александр Пкул писал(а): P.S.Лгать (нести дезу) под любой теософской вывеской равносильно отложенному на конец манвантары самоубийству. Я никогда не осквернял себя этим ядом.
Я знал несколько случаев откровенной лжи господина Пкула. Вызывал его поговорить на те темы на палубу Парохода, но Пкул вместо этого послал мне чувствительной силы мыслеформу на повешение, пожелав удавиться. Видимо яд лжи на него не действует уже, если так весело и задорно завирается на новой площадке.
Этот господин, отлежавшись после сокрытия компромата на себя (удаления всех своих постов вместе с комментариями других) на Новом Портале, где успел обосраться по полной, проявлял сам всегда недюжинное пристрастие к видеороликам, ложным откровениям по оправданию убийств украинцев и разжиганию ненависти, злобы к народам Украины, стран ЕС и США. Неоднократно оправдывал ложь террористов из Лугандона и Донбабве, сам разносил различную "дезу" и фантастическую версию уничтожения малайзийского Боинга. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Re: Почему объединение в ассоциацию преждевременно
Александр Пкул писал(а):Нашел выступление Павла Малахова - в форме текста. То самое, на которое, судя по всему, ответила Лебедева. Оно где-то здесь: http://ts-russia.org/info/ А точнее, тут ( если гугл правильно отобразит всю ссылку): http://ts-russia.org/info/%D0%9C%D0%B0% ... %BE%D0%B2#
Александр, откуда такое недоверие ко мне? Я же Вам объяснила, что Екатерина Лебедева отвечала не на какое то выступление, а это был ответ на вопрос голосования. От имени ложи Екатерина дала пояснение к основному ответу (да/нет). Конечно, Вы можете давать ссылку на теософские доклады, но зачем вносить дезинформацию?
Вот выдержка из той "дезы". В которой я подчеркну то, к чему призывал Малахов - и на что Лебедева правильно не пошла, ответив "нет":
Противникам вступления в ТО мы скажем, что членство в Обществе не есть самоцель, но практическая попытка внести свой вклад в формирование Всеобщего Братства. Нежелающие вступать думают, что можно создать другое общество, лишённое тех недостатков, что они увидели в ТО, но любое общество формируется людьми, а они несовершенны. Прекрасно, если эти люди смогут продемонстрировать пример объединения и продолжительной и продуктивной групповой работы. Но беда заключается в том, что часто скрытой причиной нежелания вступать в какое-то бы ни было общество является нежелание подчиняться, нежелание объединяться с другими. Человеку проще оставаться одному, потому что в случае совместной работы неизбежно появятся конфликты, для преодоления которых требуется внутренняя работа, порой трудная и неприятная.
Осуждаю ли я теософов, сознательно не вступающих в ТО? Нет! Ни в коем случае!
Призываю ли вступать в наше Общество? Тоже нет!
Я лишь обращаю внимание, что на пути к Всемирному Братству нужно научиться объединяться, нужно научиться принимать друг друга, прощать, помогать, нужно приобрести много полезных созидательных качеств, которые утверждаются в нас только опытным путём. Никакое теоретическое изучение этого вопроса такие качества не привьёт.
Я призываю всех теософов с дипломами и без них объединяться и находить общие интересы. Теософия предоставляет широкое поле для деятельности, она охватывает все сферы жизни. Её можно проявлять в любой профессии, в любое время суток, в любой национальности, в любом возрасте. Она может служить стержнем во множестве разнообразных начинаний.
Мы, члены ТО, объединяемся в группы, которые растут и утверждаются как ложи, сейчас мы движемся далее, к организации Национального Общества.
P.S.Лгать (нести дезу) под любой теософской вывеской равносильно отложенному на конец манвантары самоубийству. Я никогда не осквернял себя этим ядом. =_ In Truth We Trust _= -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------==============================
Пкул осуждает других за использование видео теми же словами, что были сделаны, как замечание, ему Вэлом на Новом Портале (то сообщение уничтожено Пкулом вместе со всеми его ответами и темами). ++++++++++++++++++++++++++++++++++ +++++++++++++++++++++++++++++++++=
Re: Вопрос по Калачакре
Цитата
Сообщение Александр Пкул » 10 мар 2015, 04:46
Герман писал(а):
Людмила Головкова писал(а):Как это по-советски: - Не читал, но осуждаю))))
Так познакомьте. Учебник (в электронном виде) есть какой-нибудь по этому делу, или не учебник а брошюра или конспект, чтобы можно было прочитать?
С 1991 года и по сей день школой Баканова не было выпущено практически ничего в той форме, с которой нормальные науки, включая таковую. же, то есть, классическую теософию, только и могут иметь дело. Зато видеороликов "бесед" выпущено более чем (*). Правда, такая форма подачи нововведений чрезвычайно хороша для распространения идей "человека из Кемерово", то есть, для прозелитизма всего того, что основатель. "синтезировал" в своем, калачакро-метафизическом, так сказать, "психологическом ключе". Но не меньшая правда и в том, что такую форму подачи практически невозможно анализировать. Ибо, нет печатных текстов (за исключением, возможно, того одного, который касается некой "тайны тетраграммматона"). Нет текстов - нет и известных проблем с критикой.
.По моему, такая внекласическая прозелит-особенность формы подачи "учения РЭШТ" далеко не случайна.
=_ In Truth We Trust _= +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Наш закадычный дружок поучает и делает упрёки другим теософам, в чём сам был неоднократно повинен. И даже не признаётся в том, а приводит мысли другого человека, как свои выводы.
Отправлено: 21.03.15 03:45. Заголовок: Как утверждает Герма..
Как утверждает Герман: "«Невежественные массы — их лучшее оружие» — здесь лучше и не скажешь." http://forum.ts-russia.org/viewtopic.php?f=26&t=130&start=20
Только почему Герман не заботится о россиянах, ложью натравливаемых, разжигая злобу и ненависть, на другие страны и народы мира - Украину, ЕС и США?
Далее: "«В каждой нации относительно небольшая группа лиц решает все важные проблемы и направляет активность всех наиболее значительных наций — либо силой принуждения, террора и обмана, либо убеждением, искренностью и использованием идеологических мотивов».
Алиса А. Бейли «Экстернализация Иерархии», С. 126."
В нашей стране наблюдается абсолютное исполнение такого рецепта нашей властью. Разве ЦРУ или кто другой ведёт информационную войну против россиян, наполняя ложью, ненавистью и злобой наши умы через российское ТВ и СМИ?
Далее Герман пишет: "4) Создание параллельной системы власти и структуры управления помимо существующей, с последующей, при наступлении благоприятного момента, замены существующей в стране системы власти на угодную Люцис Трасту. То есть, по окончательному итогу — захват власти в стране при участии Люцис Траста с установлением внешнего управления из центра находящегося за рубежом." У нас в России уже созданы структуры параллельной власти для террора и уничтожения, но Герман, как теософ, почему-то не озабочен беззаконными убийствами россиян: "ЗАПАСНЫЕ ОРГАНЫ Спецслужбы создали параллельные структуры для исполнения внесудебных приговоров. Как совершают убийства в интересах государства. Секретная инструкция" http://grigoryants.ru/
Прозвучал достойный ответ Герману, состряпавшему нелепый, глупый политический донос на теософов, когда сам всё время утверждает о недопустимости в теософии и теософу занятия политикой. ++++++++++++++++++++++=======================================+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++====================
Re: Приглашение на 4-ю теософическую конференцию
Сообщение Наталья Кожанова » Сегодня, 07:27 Герман, я реально не понимаю, чем Ваш доклад может заинтересовать правительство страны. Из доклада следует, что существует организация, основатели которой почти сто лет назад мечтали о перестройке мира и мировом господстве. Где факты противозаконной деятельности этой организации? С чем наши правоохранительные органы, по вашему, должны разобраться? С тем, что в этой организации медитируют на привлечение денег? С тем, что ждут второго пришествия Христа? С тем, что кто то когда то призывал составлять списки интересующихся оккультизмом? С тем, что организация участвовала в конференциях ООН? Где здесь нарушение законодательства РФ? Что опасного для страны в настоящее время Вы видите, кроме того, что некоторые люди изучают книги Бейли и читают по ним лекции?
цитата:
"Отвечайте всегда только добром, только так можно сделать этот мир лучше. Отвечайте добром или не отвечайте никак. Если вы отвечаете злом на зло, то зла становится больше." - (Будда Шакьямуни)
++++++++++++++++++++++++++++++++++=========================++++++++++++++++++++++++++++++++++++++================================== С подачи Сергея Сырнева подходящий термин к случаю. Не стесняется Герман каждый раз Зайцева пнуть побольнее и посильнее:
цитата:
Кверуля́нтство (лат. querulus — жалующийся)[1] — непреодолимая сутяжническая деятельность, выражающаяся в борьбе за свои права и ущемлённые интересы (зачастую — мнимые или преувеличенные[2]). Кверулянт осуществляет подачу жалоб во всевозможные инстанции, исковых заявлений в суд. Любые принятые решения по этим искам оспариваются.
Кверулянтство характерно для психопатических личностей параноического склада. Наблюдается при параноических развитиях и паранойяльном варианте параноидной шизофрении[3].
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++==========================================+++++++++++++++++++++++++++++++++====== Неутомимый Герман своих политических врагов решил запугать: =========================================== Re: Приглашение на 4-ю теософическую конференцию
Сообщение Герман » 4 минуты назад Вы имеете полное право обратиться к юристам и они вам разъяснят какой именно статье может соответствовать данная информация. ++++++++++++++++++++++=====================+++++++++++++++++++++++++=
Какие ещё секретные обвинения Герман держит в запасе против них и Бэйли? Пока у Германа принадлежность к шпионской организации определяется одним только указанием при издании книг на перепечатку из организации Бэйли. Типа - прочитал книгу Бэйли - враг народа! Прочитал, промедитировал в уме девиз треугольников - туда же, во враги тебя. В агенты мировой закулисы! О ужас! Валентина Коршунова, наша главная бэйлистка ещё с ПТС, предобрейшая старушка-пиздушка, вообще главный агент ЦРУ (она, кстати, с Украины, товарищ Герман, обращаю внимание - хохлы давно все продались мировой закулисе), резидент, раз всех пытается силой и грубостью, настойчивостью и злобой перевербовать в бэйлистов.
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 10
Права: смайлы да, картинки да, шрифты нет, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет
- участник сейчас на форуме
- участник вне форума